眾神之域

內(nèi)容概要

在本書中我們不難看出，我們的研究在理論上要面臨兩個(gè)難題，一是以西方文化中心論而來(lái)的理論敘述，二是以漢文化中心論而來(lái)的理論敘述，這兩種理論敘述不是歧視性的就是居高臨下的。在這樣的理論敘述中，我們很難正確而公平地對(duì)待民族民間文化，也很難正確地表述民族民間文化的意義，更不用說(shuō)民族民間信仰文化這樣的“根性文化”了。    突破這些個(gè)難題，正確而公平地對(duì)待民族民間文化。正確地表述民族民間文化的意義，也正是筆者在此書中要全力追求的目標(biāo)，也是我們要在理論上強(qiáng)調(diào)信仰文化實(shí)體性的根本目的。    《貴州當(dāng)代民族民間信仰文化調(diào)查與研究》是一個(gè)預(yù)設(shè)性的研究，即把貴州當(dāng)代民族民間信仰文化，作為一個(gè)預(yù)設(shè)性主題來(lái)展開它的調(diào)查和研究?！百F州民族民問”當(dāng)是地理地域和文化地域，以及民族的限制詞，它有文化空間和地理空間的意義?！爱?dāng)代”是一個(gè)時(shí)間性的限制詞，它表明了這一學(xué)術(shù)主題的歷時(shí)性意義。我們就是在這樣的時(shí)問和空間里來(lái)展開調(diào)查和研究的。很明顯，這個(gè)題目由兩大部分組成，一是調(diào)查，二是研究，而且這是一種初始性質(zhì)的研究。

作者簡(jiǎn)介

　　吳秋林，1955年9月生于貴州省盤縣，祖籍江蘇丹陽(yáng)，漢族。貴州民族學(xué)院民族文化學(xué)院民族學(xué)、文化人類學(xué)教授、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。
　　1980年始從事以寓言研究、創(chuàng)作為主的文藝學(xué)術(shù)研究活動(dòng)；1991年后從事宗教文化研究；1994年從事民族學(xué)、文化人類學(xué)以及藝術(shù)學(xué)的研究。出版學(xué)術(shù)專著九種，二百余萬(wàn)字，其他著作數(shù)十種，七百余萬(wàn)字。近年來(lái)參加和主持了兩個(gè)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題。
　　主要學(xué)術(shù)專著有：《寓言辭典》（副主編、撰13萬(wàn)字，山東明天出版社，1988；《寓言文學(xué)概論》（遼寧少年兒童出版社，1991）；《世界寓言史》（遼寧少年兒童出版社，1994）；《居都》（貴州人民出版社，1997）；《藝術(shù)概論》（與人合著，云南美術(shù)出版社，1998）；《中國(guó)寓言史》（福建教育出版社，1999）；《戲劇藝術(shù)概論》（貴州民族出版社，2000）；《美神的眼睛》（貴州人民出版社，2001）；《梭嘎苗人文化研究》（中國(guó)文聯(lián)出版公司，2002）

書籍目錄

緒論第一章  貴州當(dāng)代民族民間信仰文化基本面貌（上）  第一節(jié)　苗族信仰文化中的鬼  第二節(jié)　苗族信仰文化中的鬼師  第三節(jié)　苗族信仰文化中的驅(qū)除性鬼祭儀式  第四節(jié)　苗族信仰文化中的祈禱性鬼祭儀式和祭祖  第五節(jié)　苗族信仰文化中鬼祭儀式的雷鬼祭第二章  貴州當(dāng)代民族民間信仰文化基本面貌（中）  第一節(jié)　彝族的信仰文化  第二節(jié)　侗族的信仰文化  第三節(jié)　布依族的信仰文化第三章  貴州當(dāng)代民族民間信仰文化基本面貌（下）  第一節(jié)　仡佬族的信仰文化  第二節(jié)　土家族的信仰文化  第三節(jié)　水族的信仰文化  第四節(jié)　瑤族及其他各族的信仰文化  第五節(jié)　屯堡人的土地信仰文化第四章  貴州當(dāng)代民族民間信仰文化的源和流  第一節(jié)　苗族信仰文化的源和流（上）　第二節(jié)　苗族信仰文化的源和流（下）　第三節(jié)　彝族信仰文化的源和流　第四節(jié)　侗族信仰文化的源和流　第五節(jié)　布依族信仰文化的源和流　第六節(jié)　仡佬族信仰文化的源和流　第七節(jié)　土家族信仰文化的源和流　第八節(jié)　水族、瑤族、屯堡人信仰文化的源和流第五章  貴州當(dāng)代民族民間信仰文化形態(tài)研究（上）  第一節(jié)　貴州民族民間信仰文化中的巫鬼信仰  第二節(jié)　貴州民族民間信仰文化中的祖靈信仰  第三節(jié)　貴州民族民間信仰文化中的山神信仰  第四節(jié)　貴州民族民間信仰文化中侗族的“薩壇”與節(jié)氣神  第五節(jié)　貴州民族民間信仰文化中布依族的人文神與水族的石頭信仰第六章  貴州當(dāng)代民族民間信仰文化形態(tài)研究（下）  第一節(jié)　貴州民族民間信仰文化中的土地神靈信仰  第二節(jié)　貴州民族民間信仰文化中的“彼岸”  第三節(jié)　貴州民族民間信仰文化中的事靈者  第四節(jié)　貴州民族民間信仰文化中的占卜  第五節(jié)　貴州民族民間信仰文化中的祭儀精神第七章  貴州當(dāng)代民族民間信仰文化的結(jié)構(gòu)力  第一節(jié)　貴州民族民間信仰文化的“原點(diǎn)”  第二節(jié)　貴州民族民間信仰文化的節(jié)　點(diǎn)意義  第三節(jié)　貴州民族民間信仰文化的情感色彩形式  第四節(jié)　貴州民族民間信仰文化的文化基因論第八章　貴州當(dāng)代民族民間信仰文化與貴州民族民間文化第九章　貴州當(dāng)代民族信仰與貴州民族民間信仰文化第十章　貴州當(dāng)代民族民間信仰文化在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)行第十一章　貴州當(dāng)代民族民間信仰文化與民族地區(qū)現(xiàn)代化主要參考書目后記

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