戲劇、場景及隱喻

內(nèi)容概要

特納在本書所寫的各篇文章不僅能人類學家感興趣，而且包括精神病學家、政治學家、歷史學家、神學家、宗教社會學家以及文學和戲劇表演專業(yè)的學生在內(nèi)的從事各領(lǐng)域研究的學者也會對本書感興趣。    作為這一領(lǐng)域最富想象力的評論家之一，特納又以其濃重絢麗的筆墨在象征人類學界書寫下了嶄新的一頁。特納在本書中旁征博引，其中包括理查茲和列維－斯特勞斯等人的觀點，但是他的視角卻是獨一無二的，他甚至創(chuàng)造了一些獨特的術(shù)語用來表達一些關(guān)鍵性的概念并展開極具說服力的分析和論證……本書收綠的7篇文間不但涵括了特納目前在墨西哥和歐洲從事研究所收集到的資料，而且還包括心理學、詩歌、宗教文學，歷史學等領(lǐng)域大量的材料……（本書）因此是一部內(nèi)容豐富，思維縝密、極富理論性并且給人以重大啟發(fā)的著作。

作者簡介

維克多·特納（1920－1983） 20世紀六七十年代相當活躍和多產(chǎn)的人類學家。他在恢復(fù)人們對比較宗教學的興趣及開創(chuàng)“符號人類學”的研究方面扮演了主要的角色，是與格爾茲（Clifford Geertz）分庭抗禮的象征人類學家。 特納于1920年出生于蘇格蘭。1950年4月離開羅得西亞－利文斯通社會學研究所（Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research）之后，他在曼徹斯特大學擔任講師職務(wù)，一直到1963年。不過他著述最豐的那幾年是在美國度過的：最早是在斯坦福大學，然后在康奈爾大學、芝加哥大學，最后是在弗吉尼亞大學。1983年他在弗吉尼亞大學逝世。其代表作有：《一個非洲社會的分裂與延續(xù)》（1957）、《符號森林》（1967）、《苦難的鼓聲》（1968）、《儀式過程》（1969）、《戲劇、場和隱喻》（1974）等。

書籍目錄

前言序第一章 社會戲劇與儀式隱喻第二章 宗教范式和政治行為——北安普敦會議的托馬斯·貝克特第三章 伊達爾戈：作為社會戲劇的歷史第四章 多貢人的詞語第五章 作為社會過程的朝圣第六章 過渡、邊緣和貧困：共同體的宗教符號第七章 宗教文化中的反結(jié)構(gòu)隱喻索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 社會戲劇與儀式隱喻　　本章將介紹一些我在人類學田野研究過程中逐漸形成的概念以及何種影響導(dǎo)致了這些概念的形成。此外，如何將這些概念用于儀式符號的分析也將是本章論述的一個方面。在從社會生活的經(jīng)驗向概念化以及學術(shù)歷史的轉(zhuǎn)變過程中，我?guī)缀鯇け榱耸澜绺鞯厝祟悓W家的足跡。盡管我們將理論帶進了田野，但是只有這些理論能用于解釋社會事實的時候才與我們的田野研究相關(guān)。此外，我們可能常常會發(fā)現(xiàn)不能指望某一學者的整個理論體系，因為對我們有所幫助的往往是他們的一些零散的觀念以及瞬間迸發(fā)出來的靈感和洞見。我們要做的正是將這些已經(jīng)脫離系統(tǒng)語境的零散的思想和觀念運用于我們所搜集到的同樣零散的資料的分析之中。這些觀念有其自身的價值并且可能產(chǎn)生出諸多新的假設(shè)，它們甚至可以展示出零散的事實如何能系統(tǒng)地聯(lián)系在一起!這些觀念隨意且零散地分布在一些龐大的邏輯體系之中，就像是一大塊難以下咽的面團中呈蜂窩狀分布的極富營養(yǎng)的葡萄干。本能盡管算不得邏輯的組織成分從而將這些觀念聯(lián)系在一起，但是它卻始終與田野經(jīng)驗相伴。我稍后便會具體論述一些洞見的來源，這些洞見使我得以闡釋自己通過田野調(diào)查搜集而來的諸多資料和數(shù)據(jù)。　　……

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