中國(guó)北方民族薩滿出神現(xiàn)象研究

內(nèi)容概要

　　本書(shū)以中國(guó)北方民族薩滿出神現(xiàn)象為主題。薩滿出神現(xiàn)象是薩滿教的基本問(wèn)題之一，其本身又涉及若干問(wèn)題。這些問(wèn)題有的來(lái)自研究對(duì)象本身，有的則依據(jù)薩滿教學(xué)術(shù)史而提出。薩滿出神現(xiàn)象具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，這既緣于薩滿出神在薩滿教宗教體系中具有體現(xiàn)薩滿教的本質(zhì)特征、實(shí)現(xiàn)薩滿教的基本功能等重要意義，也與其在薩滿教學(xué)術(shù)史上的地位有關(guān)。我國(guó)北方民族薩滿教具有典型性，薩滿出神形態(tài)亦如是。對(duì)我國(guó)北方民族薩滿出神現(xiàn)象的系統(tǒng)考察，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界尚無(wú)先例，本書(shū)首次對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究。    引言。首先，從薩滿出神現(xiàn)象在薩滿教宗教體系和薩滿教學(xué)術(shù)史上的地位以及國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題研究的缺陷和不足等方面，闡述了本項(xiàng)研究的價(jià)值。闡明了薩滿出神現(xiàn)象研究對(duì)于把握薩滿教的特征，揭示薩滿教神秘主義的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)脫魂、附體現(xiàn)象的基本特征等方面的意義。其次，通過(guò)學(xué)術(shù)史的回顧，對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于薩滿其人、出神術(shù)和薩滿脫魂、附體論及薩滿醫(yī)療等問(wèn)題的研究概況進(jìn)行了系列的梳理，對(duì)一些重要觀點(diǎn)作了述評(píng)。    第一章，薩滿與出神現(xiàn)象綜論。本章考察了薩滿出神與薩滿定義、薩滿分類和薩滿傳承等薩滿問(wèn)題研究的關(guān)系。以學(xué)術(shù)批判的態(tài)度，提出在薩滿定義的問(wèn)題上，國(guó)外學(xué)者有片面強(qiáng)調(diào)薩滿出神的地位，國(guó)內(nèi)學(xué)者又往往忽略薩滿出神因素的傾向，并通過(guò)對(duì)薩滿要素的分析，提出了界定薩滿的四個(gè)基本要素和自己的薩滿定義。在綜合考察我國(guó)北方民族薩滿分類的基礎(chǔ)上，提出薩滿分類的標(biāo)準(zhǔn)，將中國(guó)北方民族薩滿分為祭司型薩滿、脫魂型薩滿和附體型薩滿三種類型。探討了出神與薩滿傳承的關(guān)系。從國(guó)內(nèi)外薩滿出神相關(guān)術(shù)語(yǔ)的界定人手，指出這些術(shù)語(yǔ)界定和使用的利弊，并提出自己的見(jiàn)解。    第二章，薩滿出神的類型。本章根據(jù)中國(guó)北方民族薩滿教的歷史與現(xiàn)狀，首次對(duì)中國(guó)北方民族薩滿出神現(xiàn)象作學(xué)術(shù)分類，提出了適合北方民族薩滿教實(shí)際的分類方法，又將薩滿出神分為脫魂和附體兩種類型，將薩滿脫魂分為夢(mèng)幻魂游和巫術(shù)飛翔兩種類型，將薩滿附體分為自主性附體和非自主性附體兩種類型。在此基礎(chǔ)上，分析比較了薩滿脫魂和附體二者之間的特點(diǎn)和差異。對(duì)其中所涉及的“出神現(xiàn)象是歷史現(xiàn)象還是生理現(xiàn)象”、“出神何者為本質(zhì)性、根源性的現(xiàn)象”等薩滿教理論問(wèn)題，進(jìn)行了討論和回應(yīng)。    第三章，薩滿出神的特征。出神現(xiàn)象具有跨文化性。在宗教領(lǐng)域、民俗儀式、群體活動(dòng)、個(gè)人修持及文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，都有不同的表現(xiàn)形式。本章首先了考察了出神現(xiàn)象的諸種表現(xiàn)形式。在此基礎(chǔ)上，討論了薩滿出神的特征。    第四章，薩滿出神的成因。宗教體驗(yàn)的成因問(wèn)題向來(lái)為學(xué)者們所關(guān)注。本章以豐富的第一手資料，從薩滿的個(gè)體因素、社會(huì)因素兩個(gè)層面討論了薩滿出神的成因及其關(guān)系，考察了薩滿生理心理特質(zhì)及其在脫魂、附體過(guò)程中的特殊作用；同時(shí)，從薩滿教觀念、群體意識(shí)、氏族組織和薩滿傳承訓(xùn)練等方面，論述了社會(huì)因素對(duì)薩滿脫魂、附體行為及體驗(yàn)的影響和制約作用。認(rèn)為薩滿的個(gè)體因素、社會(huì)因素是薩滿出神成因的兩個(gè)重要因素，二者缺一不可，相輔相成；并從音頻效應(yīng)、舞蹈導(dǎo)引、藥物致幻、氛圍催發(fā)四方面具體分析了薩滿出神的誘發(fā)因素。    第五章，薩滿出神的功能。本章從宗教功能的視角，對(duì)薩滿出神與其所屬氏族組織的關(guān)系作歷時(shí)性考察，闡明了其在不同的歷史時(shí)期具有的不同的社會(huì)作用。重點(diǎn)論述了薩滿出神的積極作用，如解除群體危機(jī)的功能、實(shí)現(xiàn)身心平衡的功能、增強(qiáng)群體凝聚力的功能、確立氏族神系的功能，等等。同時(shí)，對(duì)薩滿出神的負(fù)面作用也作了說(shuō)明。        第六章，薩滿出神特異現(xiàn)象解析。在出神狀態(tài)下，薩滿表現(xiàn)出一系列異常行為。對(duì)這些現(xiàn)象的解說(shuō)可謂眾說(shuō)紛繪，莫衷一是，不僅成為學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的焦點(diǎn)，也是人們認(rèn)識(shí)混亂的根源。本章運(yùn)用心理學(xué)、生理學(xué)、宗教學(xué)的方法，依據(jù)大量的實(shí)證資料，對(duì)薩滿出神狀態(tài)下的人格轉(zhuǎn)變、能見(jiàn)鬼神、超常行為等現(xiàn)象作了較為全面的考察，并加以科學(xué)的解析，揭示了其中的原理和奧秘。

作者簡(jiǎn)介

郭淑云　女，漢族，1958年生，吉林永吉人，教授、學(xué)博士，吉林省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地長(zhǎng)春師范學(xué)院薩滿文化研究所所長(zhǎng)，《薩滿文化研究》主編。主要從事中國(guó)北方民族薩滿文化研究。曾主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《滿族史詩(shī)〈烏布西奔媽媽〉研究》等研究課題6項(xiàng)。出版了《原始活態(tài)文化——薩滿教透視》、《活著的薩滿——中國(guó)薩滿教》（合著）、《薩滿文化論》（合著）、《多維學(xué)術(shù)視野中的薩滿文化》等著作。在《民族研究》、《世界宗教研究》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近70篇。研究成果曾獲省政府社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、中國(guó)民間文藝山花學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

書(shū)籍目錄

序中文摘要英文摘要引言第一章  薩滿與出神現(xiàn)象蹤論　第一節(jié) 薩滿出神及相關(guān)術(shù)語(yǔ)界定  第二節(jié) 出神現(xiàn)象與薩滿研究之關(guān)系第二章  薩滿出神的類型  第一節(jié) 薩滿脫魂的類型  第二節(jié) 薩滿附體的類型  第三節(jié) 薩滿出神類型比較第三章  薩滿出神的特征  第一節(jié) 出神現(xiàn)象的普遍性  第二節(jié) 薩滿出神的特征第四章  薩滿出神的成因   第一節(jié) 薩滿的特質(zhì)  第二節(jié) 薩滿出神的社會(huì)因素  第三節(jié) 薩滿出神的誘因第五章  薩滿出神的功能  第一節(jié) 解除群體危機(jī)的功能  第二節(jié) 實(shí)現(xiàn)身心平衡的功能  第三節(jié) 維護(hù)群體團(tuán)結(jié)的功能  第四節(jié) 確立氏族神系的功能第六章 薩滿出神特異現(xiàn)象解析  第一節(jié) 人格變化的機(jī)理  第二節(jié) “能見(jiàn)神鬼”的實(shí)質(zhì)及成因  第三節(jié) 超常行為的真相結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

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