在田野中自覺(jué)

出版時(shí)間：2006-8 出版社：民族出版社作者：潘年英頁(yè)數(shù)：286
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內(nèi)容概要

本書(shū)以貴州少數(shù)民族的地方發(fā)展為研究個(gè)案，著重闡述了“文化自覺(jué)”理論在民族自覺(jué)、自醒、自立、自強(qiáng)過(guò)程中的重要性。書(shū)稿由《中國(guó)西南土著文明的人類(lèi)學(xué)研究《土著者說(shuō)》《地方性知識(shí)與人類(lèi)學(xué)的歷史敘述》《西南風(fēng)俗瑣記》《植根于田野的學(xué)術(shù)》等20篇學(xué)術(shù)隨筆組成。以?xún)?yōu)美、曉暢、精悍的語(yǔ)言文字，展示豐富、深厚的地言民族文化，使讀者在賞心悅目的美文品讀中，獲取諸多地方性知識(shí)。    書(shū)系作者人品端正、文筆優(yōu)美、知識(shí)積累厚重。書(shū)系讀者對(duì)象主要是大、中學(xué)生及廣大文化讀者。

作者簡(jiǎn)介

潘年英，侗族，1963年生于貴州天柱縣盤(pán)江村。在故鄉(xiāng)生活17年。1980年考入貴州民族學(xué)院，攻讀漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。1984年畢業(yè)，分配至貴州省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所從事人類(lèi)學(xué)研究，達(dá)14年。1999年1月調(diào)入福建省某大學(xué)至今。 1993年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，1994年當(dāng)選為貴州省作協(xié)理事，1995年至今，任中國(guó)侗族文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1994年獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng)。部分作品被譯成法文和英文。主要著作有：《我的雪天》（1993）《民族、民俗、民間》（1994）《百年高坡一黔中苗族的真實(shí)生活》（1997）《扶貧手記》（1997）《月地歌謠》（1998）《寂寞銀河》（1998）《邊地行跡》（1999）。

書(shū)籍目錄

序理論探討  全球化語(yǔ)境中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：保護(hù)和利用  從“文化自覺(jué)”理論看侗鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)  發(fā)展的神話(huà)：以西南著文明的現(xiàn)實(shí)為例  經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)中的侗族原生文化：保護(hù)和利用  中國(guó)西南土著文明的人類(lèi)學(xué)研究  土著者說(shuō)  邊緣族群與文學(xué)個(gè)案實(shí)錄  移植的文本：從矛盾到變形融合——貴州生態(tài)博物館群考察報(bào)告  黎平機(jī)場(chǎng)建設(shè)與侗鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展  高安歌會(huì)——一次自覺(jué)復(fù)興侗族傳統(tǒng)文化的個(gè)案實(shí)錄  都柳江興衰史錄  西江風(fēng)俗瑣記田野筆記  侗族原生文化考察記  論民族服飾改革的基本原則  無(wú)盡的田野：文本表達(dá)的多種可能  本土人類(lèi)學(xué)：重新發(fā)現(xiàn)的知識(shí)  地方性知識(shí)與人類(lèi)學(xué)的歷史敘述  文學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論與實(shí)踐  植根于田野的學(xué)術(shù)  在田野中自覺(jué)后記

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無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)12條)

潘老師的思想很有啟發(fā)，在感動(dòng)中醒悟，受益匪淺。
很好的一本書(shū),大學(xué)生有這么好的讀物,很是不錯(cuò).
正在看。過(guò)后再評(píng)價(jià)。
　　吃飽了來(lái)吐槽~~不記得是在長(zhǎng)裙苗，短裙苗還是人類(lèi)學(xué)的本土觀(guān)點(diǎn)蝦米的書(shū)中，作者說(shuō)，我就是不想讀理論，我就是從本土出發(fā)作點(diǎn)研究。這本書(shū)收錄了作者在報(bào)刊雜志上的一些文章，談及了很多從本土人類(lèi)學(xué)角度出發(fā)的觀(guān)點(diǎn)，貴州侗寨的開(kāi)發(fā)，發(fā)展與傳統(tǒng)文化的關(guān)系等等，他說(shuō)，“我認(rèn)為，保護(hù)即發(fā)展，發(fā)展即保護(hù)”(p31)，"我發(fā)現(xiàn)一些充滿(mǎn)小資情調(diào)的半知識(shí)分子常常喜歡對(duì)侗鄉(xiāng)旅游景點(diǎn)的建設(shè)指手畫(huà)腳，牢騷滿(mǎn)腹。"（23）“考察歷史上的席不開(kāi)發(fā)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有開(kāi)發(fā)的目標(biāo)，都是為了掠奪和竊取席不得自然資源和文化資源，最終還是以犧牲西部的利益為結(jié)局?！保╬39），發(fā)展和現(xiàn)代化的目標(biāo)不應(yīng)當(dāng)是以GDP為衡量標(biāo)準(zhǔn)。作者說(shuō)，他陪過(guò)許多人到貴州玩，這些人一來(lái)就說(shuō)，挖，你們貴州真好，山清水秀，風(fēng)景美麗。是的，但是如果以GDP什么的來(lái)衡量的話(huà)，貴州恐怕每次都要倒數(shù)了?，F(xiàn)代化是沒(méi)錯(cuò)的，發(fā)展是沒(méi)錯(cuò)的，但是以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為考核的呢，以哪個(gè)方向?yàn)槟繕?biāo)呢。這些都是作者在書(shū)中的思考和追問(wèn)。
　　
　　另外，作者三番四次地自稱(chēng)是“西南土著”，學(xué)術(shù)圈的邊緣人士，他說(shuō)學(xué)術(shù)圈的人，“我認(rèn)為中國(guó)的學(xué)者只到你們這一代人為止，以后的學(xué)者不能叫學(xué)者，只能叫成功人士?！彼u(píng)價(jià)他自己，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，我一生所欲追求的最大的學(xué)術(shù)目標(biāo)不是成功，而是自由。若不自由，我毋寧死。學(xué)者是靠學(xué)科生存，我則是靠興趣生存，這是我和學(xué)者的最大區(qū)別之一，也是我的自由所在。人類(lèi)學(xué)至于我不是一種職業(yè)，而僅僅是一種知識(shí)和方法。”在書(shū)中他簡(jiǎn)單地回顧了個(gè)人求學(xué)史以及走上人類(lèi)學(xué)道路的緣由。。。蠻有意思的。。。
書(shū)系作者人品端正、文筆優(yōu)美、知識(shí)積累厚重。
乃quote滴吖。。。
書(shū)籍簡(jiǎn)介最后一句。
"我發(fā)現(xiàn)一些充滿(mǎn)小資情調(diào)的半知識(shí)分子常常喜歡對(duì)侗鄉(xiāng)旅游景點(diǎn)的建設(shè)指手畫(huà)腳，牢騷滿(mǎn)腹。"+1
吖哈，摸摸ls~~
任何人都有權(quán)過(guò)他們想過(guò)的生活，無(wú)論是現(xiàn)代化，還是拒絕接受教育
他們有他們接受教育的類(lèi)型和方式，文化的潛移默化和教育作用并不比學(xué)校教育來(lái)得淺薄
學(xué)校的東西很無(wú)趣吖

在田野中自覺(jué)

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