中亞的斯拉夫人

內(nèi)容概要

當(dāng)前，現(xiàn)代多民族世界正經(jīng)歷著巨大的政治變革，民族因素必將對(duì)這一進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。雖然本書論述的是生活在原蘇聯(lián)中亞的一小部分斯拉夫人口，但本書提出的問題非常有代表性，對(duì)處在現(xiàn)代文明之外的許多民族地區(qū)而言，這些問題十分重要，亟待解決。例如，中亞斯拉夫人的民族“共存 ”和文化融合經(jīng)驗(yàn)與古、近代流動(dòng)商人的歷史經(jīng)驗(yàn)十分相似。一些移民事件，如阿爾及利亞的法國隸農(nóng)史、羅馬尼亞的德裔和匈裔少數(shù)民族史，與中亞俄羅斯族移民的經(jīng)驗(yàn)在類型上近似。對(duì)世界上許多國家和地區(qū)而言，尤其是中華人民共和國，這些問題亟待解決。在中國，人口的民族成分復(fù)雜、宗教信仰不同，他們世世代代生活在同一個(gè)國家里。對(duì)中國的學(xué)者們來說，了解原蘇聯(lián)的民族進(jìn)程，特別是了解與中國接壤國家的民族進(jìn)程，十分必要。相信本書有助于中國讀者更廣泛、更深入地了解他們的西北方鄰居——中亞各民族成員的過去和現(xiàn)在，以及令其感興趣的問題。     閱讀本書，如同置身實(shí)地體驗(yàn)感悟中亞的俄羅斯族移民和烏克蘭族移民的歷史與現(xiàn)狀，特別是對(duì)他們與中亞當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕诤稀⒚褡尻P(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史淵源等有了深入的系統(tǒng)了解。該著作所使用資料源自20世紀(jì)90年代的田野調(diào)查，史實(shí)詳盡，邏輯縝密，思維前瞻，對(duì)研究了解蘇聯(lián)解體后中亞各民族之間的互動(dòng)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)運(yùn)行、意識(shí)形態(tài)、穩(wěn)定機(jī)制、民族政策，推動(dòng)建構(gòu)中國多民族社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧、安全穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展機(jī)制，都具有特別重要的參考和借鑒價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

布魯西娜·奧莉加·伊莉尼奇娜，歷史學(xué)副博士、俄羅斯科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所中亞與哈薩克斯坦研究室高級(jí)研究員，生于莫斯科，1983年畢業(yè)于國立莫斯科大學(xué)歷史系民族學(xué)專業(yè)，同年考入蘇聯(lián)科學(xué)院民族學(xué)研究所(后更名為俄羅斯科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所)研究生班。從1988年起，О.И.布魯西娜開始在該研究所工作。

書籍目錄

中文版前言俄文版前言第一章 俄羅斯族人居民點(diǎn)的歷史和社會(huì)進(jìn)程  第一節(jié) 俄羅斯族人居民點(diǎn)在中亞的出現(xiàn)  第二節(jié) 土地的劃分  第三節(jié) 移民的成分及國家的支持  第四節(jié) 20世紀(jì)初俄羅斯族人村莊及其人口增長(zhǎng)  第五節(jié) 管理體制與村社  第六節(jié) 經(jīng)濟(jì)制度  第七節(jié) 國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的移民村莊  第八節(jié) 集體化開始前早期移民村莊的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活  第九節(jié) 集體化前后的早期移民村莊  第十節(jié) 20世紀(jì)30—80年代早期移民村莊民族成分的變化  第十一節(jié) 原早期移民村莊現(xiàn)在的面貌  第十二節(jié) 城市化進(jìn)程  第十三節(jié) 參與地方管理  第十四節(jié) 蘇聯(lián)解體前早期移民的再次不適應(yīng)和遷徙第二章 日常生活文化特征、語言和自我意識(shí)  第一節(jié) 居民點(diǎn)和住房  第二節(jié) 副業(yè)  第三節(jié) 飲食  第四節(jié) 服裝  第五節(jié) 宗教傳統(tǒng)的保留和傳承  第六節(jié) 歷法宗教儀式  第七節(jié) 風(fēng)俗習(xí)慣和生命周期中的儀式  第八節(jié) 村社傳統(tǒng)和互助習(xí)俗  第九節(jié) 語言進(jìn)程  第十節(jié) 區(qū)域性文化認(rèn)同的形成和民族自我意識(shí)第三章 族際關(guān)系  第一節(jié) 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易關(guān)系：民族共生成分的出現(xiàn)  第二節(jié) 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初政治事件背景下移民和當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系：睦鄰和友好關(guān)系  第三節(jié) 文化上的相互影響  第四節(jié) 掌握中亞當(dāng)?shù)孛褡逭Z言  第五節(jié) 族際文化交流的形成：參與到其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教儀式中  第六節(jié) 族際通婚  第七節(jié) 民族行為規(guī)范的形成第四章 結(jié)束語參考文獻(xiàn)  地圖、統(tǒng)計(jì)資料、檔案資料、田野調(diào)查資料  檔案館藏  作者的田野調(diào)查資料  戶口簿附錄一  本書使用的縮略語  插圖附錄二：田野調(diào)查資料摘錄  摘錄之一：與B.A.科瓦利的談話資料摘錄  摘錄之二：與B.M.伊先科的談話資料摘錄  摘錄之三：與E.H.季姆琴科的談話資料摘錄  摘錄之四：與A.圖爾德耶夫的談話資料摘錄  摘錄之五：與C.埃爾卡巴耶娃的談話資料摘錄  摘錄之六：與A.M.科維涅夫的談話資料摘錄譯者后記

章節(jié)摘錄

書摘原則上，所有傳統(tǒng)節(jié)日都具有宗教一神奇的色彩。但是，我們調(diào)查的村落居民繼續(xù)遵照這些節(jié)日的習(xí)俗，準(zhǔn)確地說，是出于傳統(tǒng)習(xí)慣。這些儀式首先應(yīng)具有交際和娛樂的功能。比較能夠說明問題的是，有孩子的家庭比較關(guān)注節(jié)日：“我們過節(jié)，主要是為了讓孩子們高興快樂?！盵田野調(diào)查第1A集，第4頁背面(巴赫特)]對(duì)許多家庭來說，下列這些節(jié)日，如新年、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、舊歷新年、謝肉節(jié)、圣三主日，以及追悼雙親的祭日，只是把親朋好友召集在一起的理由(源自馬爾哈馬特和克列斯季揚(yáng)斯科耶的訪談資料)。在這些日子里，年齡界線部分地被模糊了，在參加宗教活動(dòng)的同時(shí)，孩子們獲得了進(jìn)入成年人交往圈的機(jī)會(huì)，而成年人每當(dāng)此時(shí)都會(huì)回憶起自己的童年。一些季節(jié)性工作正好與一些節(jié)日趕在一起，例如，新年或圣誕節(jié)前夕，通常宰殺家畜[田野調(diào)查第1A集，第127頁(馬爾哈馬特)；田野調(diào)查第1A集，第170頁；田野調(diào)查第2A集，第8—9頁(庫爾沙勃)]。    節(jié)日期間，按照當(dāng)?shù)卮迓涞娘L(fēng)俗習(xí)慣，不能罵人，也不干體力活，提前準(zhǔn)備過節(jié)，做一些特殊日子里準(zhǔn)備的飯菜。慶祝節(jié)日最典型和最普遍的形式就是大擺宴席。有些節(jié)日，首先是新年，伴隨著各種宗教儀式和游藝活動(dòng)，而其他節(jié)日，如謝肉節(jié)、圣三主日、圣約翰節(jié)，幾乎都喪失了自己原有的宗教特征，雖然它還處在恢復(fù)當(dāng)中，人們對(duì)此已經(jīng)表現(xiàn)出一定的興趣，因?yàn)槔弦淮饲宄赜浀?，以前這些節(jié)日是怎樣過的。    新年之初，往往也是節(jié)日稠密的時(shí)期，繼新年之后，還要慶祝三個(gè)節(jié)日：圣誕節(jié)(元月7日)、舊歷新年(元月13日)、耶穌受禮節(jié)(元月19日)。新年被認(rèn)定是國家節(jié)日，也是圣誕節(jié)節(jié)期里最受歡迎的節(jié)日，圣誕節(jié)的主要宗教儀式都和新年趕在了一起，尤其是挨家唱圣誕節(jié)祝歌、占卦等。過新年通常擺放新年樅樹(在我們調(diào)查的地區(qū)，新年樅樹是通過商販們長(zhǎng)途販運(yùn)來的)，做許多節(jié)日食品，把親戚朋友們召集在一起，包括住在本村以外的親戚朋友。    與“官方的”新年不同，許多家庭也慶祝圣誕節(jié)和舊歷新年，但比較簡(jiǎn)樸，往往都是在小范圍內(nèi)進(jìn)行。據(jù)早期移民流傳下來的觀念，圣誕節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀與新年不同(這些區(qū)別，庫爾沙勃的居民記得最清楚)。在一些鄉(xiāng)村，仍保留著圣誕節(jié)吃東斯拉夫人典型的“葬后謝客宴”菜的習(xí)俗，因?yàn)檫^去圣誕節(jié)與祭祖有關(guān)[澤列寧，1991年，第401頁]。在克列斯季揚(yáng)斯科耶、上沃倫斯科耶、下沃倫斯科耶和庫爾沙勃，人們給我們講述，除其他菜以外，桌子上還要擺上大米或稷米蜜粥和糖漬水果，早期移民通常用這些食品招待教父或者教母。而十月鎮(zhèn)的受訪者則告訴我們，蜜粥是給祖母吃的，一些人舊歷新年做蜜粥(源自斯拉維揚(yáng)卡的訪談資料)，一些人在耶穌受洗節(jié)做蜜粥(源自斯列堅(jiān)卡)，沒有聽說過俄羅斯族人在圣誕節(jié)吃發(fā)面煎餅的傳統(tǒng)，這符合烏克蘭民族的傳統(tǒng)(見“飲食”一節(jié))。                          P106-P108

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中亞的斯拉夫人 PDF格式下載

---