勝道寶鬘論

內容概要

佛法本無二教，流傳須賴言教，所以歷代祖師大德，盡其所能宏宗演教，不論藏傳、漢傳還是南傳，至近現(xiàn)代，教藏具備各有千秋，可謂光輝燦爛。    藏傳一系，最重師承，所以教法廣被，迄今而成五大派系。嘎舉派中最集大成之中流當推岡波巴尊者，尊者精通顯密，學究三乘，教行莊嚴，不愧為一代歷世楷模。但是其眾多著述中之漢譯憾缺齊備。寂凡比丘頗得嘎舉傳承，立志于譯事，發(fā)心于岡波巴尊者之教，先已有《勝道寶鬘論》等漢文譯出，并將陸續(xù)出版其他譯著。寂法師效法古人，不畏艱苦，其為法忘軀之精神可佳。亦可知最難之翻譯一事，豈非發(fā)大心，具德才兼?zhèn)湔咚転橹?此嘎舉教法之譯出，也必為佛教文化事業(yè)之發(fā)展增光添彩。  寂法師征序于余，略述片語，以表隨喜贊嘆!

作者簡介

岡波巴尊著，雪域高原之上，無比噶舉派至尊開派三祖，名揚四海之“瑪爾巴、米拉日巴、岡波巴”三圣之一，至尊“岡波巴拉結索南仁青”或圣“塔波月光童子”（簡稱：“岡波巴”或“塔波拉結”）（公元1079～11153）；尊者出生于藏南塔波地區(qū)涅地方（今屬隆子縣），屬涅地區(qū)尼

書籍目錄

序一序二自序岡波巴尊者簡介南無睿那哿日頂禮贊嘆文第一章　明總體之安立第二章　廣釋支分  第一節(jié)　明因如來藏  第二節(jié)　明所依人身寶  第三節(jié)　依止善知識方法  第四節(jié)　明有為無常--  第五節(jié)　明輪回之痛苦  第六節(jié)　廣明業(yè)果  第七節(jié)　明慈心與悲心  第八節(jié)　皈依持戒  第九節(jié)　清凈護持菩提心  第十節(jié)　明發(fā)愿菩提心之學處  第十一節(jié)　明六波羅蜜多之安立  第十二節(jié)　布施波羅蜜多  第十三節(jié)　尸羅波羅蜜多  第十四節(jié)　忍辱波羅蜜多  第十五節(jié)　精進波羅蜜多  第十六節(jié)　禪定波羅蜜多  第十七節(jié)　般若波羅蜜多  第十八節(jié)　明道之安立  第十九節(jié)　明地之安立  第二十節(jié)　明果圓滿之佛陀  第二十一節(jié)　明佛陀之事業(yè)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 廣釋支分　　第一節(jié) 明因如來藏　　此下廣釋支分。彼第一者。謂因乃如來藏。然從此輪回顛倒之自性中解脫。則需要獲得無上菩提。即心想問曰。我等諸低劣補特伽羅。雖然努力。但能否獲得。答曰。若努力修行菩提何故不獲得。因我等之一切眾生有佛之因。如來藏之故。如三昧王經中亦云。經曰。如來藏遍及一切眾生。小涅柴經中亦云。經曰。一切有情乃具足如來藏。又云。大涅粲經中亦云。經曰。譬如。牛奶中酥油充盈其中。如是如來藏亦充盈一切眾生中。又云。經莊嚴論中亦云。論曰。真如于一切。無別亦始凈。彼如來性故。眾生皆具藏?！　∪粍t。問曰。為何原因眾生具佛之藏。答曰。因法身空性遍及眾生之故。因法性真如無差別之故。因一切眾生有種姓之故。即是故有三原因故。乃眾生具佛之藏。如寶性論中亦云。論曰。圓滿佛身遍及故。真如無有差別故。有種姓故有情皆。恒常具足如來藏?！　”说谝恢^法身空性遍及眾生者。佛乃法身。法身乃空性。因彼空性遍及一切眾生故。所以眾生具佛之藏?！　≈^法性真如無差別者。佛之真如與眾生之真如無好壞。大小。高低之差別故。所以眾生具佛之藏?！　≈^一切眾生有種姓者。諸眾生安住五種佛之種姓。即問曰。名為何等。答曰。歸總?！　喾N種姓不定種　聲聞種與獨覺種　　以及大乘種姓者　五者攝佛種姓者　　彼斷種之種姓者。諸凡具無慚。無愧。無悲心等六性相。大阿閣梨無著所云彼等。即如謂。雖見輪回諸過患亦無絲毫厭離。雖聞佛陀功德亦無絲毫信仰。無慚無愧且無絲毫悲心。尤行罪惡無絲毫悔恨。具備六無則無佛緣。經莊嚴論中亦云。論曰。某些唯專行罪惡。有些摧毀諸善法。個別無解脫同善。與有小善因遠離?？傊弑说认嗝麨閿喾N。彼亦因于輪回長期耽延乃密意。所以非永遠不能獲得菩提。即若努力彼乃亦能獲得菩提。如悲華經中亦云。經曰。阿難。假使某一眾生無涅架之緣。則緣想如來乃至向虛空擲一支花。我亦說。彼乃具涅架之果。即涅架之盡。涅架之究竟。　　不定之種姓者。觀待緣者。即諸凡依止聲聞之善知識?；蛴H近聲聞之友。或見聲聞之契經而信仰聲聞。變?yōu)槁暵勚N姓則于聲聞出離。如是若遇獨覺或大乘之緣。則彼等乃變?yōu)楠氂X或大乘者?！　　?/pre>








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