語言現(xiàn)象的觀察與思考

內(nèi)容概要

　　《語言現(xiàn)象的觀察與思考》的重點(diǎn)，一是詞頭詞尾，如“祖、妣、父、母、翁、婆、伯、大、哥、子、兒、個(gè)”等，在漢語方言和少數(shù)民族語言還有周邊領(lǐng)國(guó)語言中都有使用。這些詞頭詞尾的使用，顯然是整個(gè)漢藏語系的一大特點(diǎn)。而且這些詞頭詞尾的使用，既反映這個(gè)地區(qū)古代文明的軌跡，也聯(lián)著語言中復(fù)輔音的來源，和性、數(shù)的表達(dá)等有關(guān)問題。二是語言之間種種接觸交融。這些接觸交融，有些有線索可尋繹，有些暫時(shí)還不好解釋，而且在短時(shí)期還難以解決。所以，個(gè)人以為至關(guān)重要的，或者說個(gè)人興趣在注意所及的，就是辨認(rèn)其相似相類相同或相異之處，也就是挖掘不為人們一眼就能看清的奇異現(xiàn)象。希望能為日后更好地解決這類問題有所裨益。

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前言從客家話的性別詞尾說起一、客家話的性別詞尾“公、婆、牯、姑、嫲、歌”二、性別詞的位置在漢語和親屬語言中有的在前，有的在后，有的在前在后交叉出現(xiàn)，因而性別詞為詞綴可以是詞頭，也可以是詞尾三、性別詞作為詞頭或詞尾的發(fā)展演變，和“子、兒、老”等用作詞頭詞尾屬同樣性質(zhì)從詞頭“不、布”談起——漢語方言和民族語言比較札記引言一、漢語詞頭“不”二、少數(shù)民族語言詞頭“布”三、詞頭“不、布”來自“父”從“祖、妣”說起一、祖二、妣從山西話的稱謂詞看古代文明一、稱母親為“姐”二、稱父親為“哥”、“大”，稱姐為“大大”三、漢語稱謂詞“祖姐、母奶、叟嫂、老大”等或來自生育器官名，或來自尊長(zhǎng)之義四、關(guān)于“哥”的討論從吳語“官”表示孩子說起一、吳語用“官/干”表孩子二、佤語用“官/管/果恩”表孩子，京語kcn1稱孩子三、閩語用字“囝”的語源來自“官”從段注《說文》“單呼猴，累呼母猴”說起一、段注《說文》謂猴“單呼猴，累呼母猴”二、方言和文獻(xiàn)中動(dòng)植物以“母”作詞頭詞尾來命名的用例三、少數(shù)民族語言中以“母”作詞頭詞尾來命名的用例從“一”用作指示詞、量詞、領(lǐng)屬助詞、詞頭說起從吳語“一”可作指示詞說起說“幾”可表尊稱可作詞頭說“個(gè)、的”可以表示完成、持續(xù)說“給”和“乞”少數(shù)民族語言被動(dòng)詞語源試探湖北方言詞淺談吳語札記（之四）關(guān)于《澹州村話》語言現(xiàn)象的思考說疑問詞“底、等”從詞頭“個(gè)”的分布看語言接觸說“哀牢”就是今“仡佬”從“乞大，韃靼，莽固岱”說起從“胡同”說起從“窟”表示寺廟說起臨高話和漢語方言比較研究舉例臨高話和漢語方言的一種比較——從“家、宿、欄”可是作詞頭說起音韻和言言——關(guān)于以母讀同曉匣母

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