語(yǔ)言現(xiàn)象的觀察與思考

內(nèi)容概要

　　《語(yǔ)言現(xiàn)象的觀察與思考》的重點(diǎn)，一是詞頭詞尾，如“祖、妣、父、母、翁、婆、伯、大、哥、子、兒、個(gè)”等，在漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言還有周邊領(lǐng)國(guó)語(yǔ)言中都有使用。這些詞頭詞尾的使用，顯然是整個(gè)漢藏語(yǔ)系的一大特點(diǎn)。而且這些詞頭詞尾的使用，既反映這個(gè)地區(qū)古代文明的軌跡，也聯(lián)著語(yǔ)言中復(fù)輔音的來(lái)源，和性、數(shù)的表達(dá)等有關(guān)問(wèn)題。二是語(yǔ)言之間種種接觸交融。這些接觸交融，有些有線索可尋繹，有些暫時(shí)還不好解釋，而且在短時(shí)期還難以解決。所以，個(gè)人以為至關(guān)重要的，或者說(shuō)個(gè)人興趣在注意所及的，就是辨認(rèn)其相似相類相同或相異之處，也就是挖掘不為人們一眼就能看清的奇異現(xiàn)象。希望能為日后更好地解決這類問(wèn)題有所裨益。

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前言從客家話的性別詞尾說(shuō)起一、客家話的性別詞尾“公、婆、牯、姑、嫲、歌”二、性別詞的位置在漢語(yǔ)和親屬語(yǔ)言中有的在前，有的在后，有的在前在后交叉出現(xiàn)，因而性別詞為詞綴可以是詞頭，也可以是詞尾三、性別詞作為詞頭或詞尾的發(fā)展演變，和“子、兒、老”等用作詞頭詞尾屬同樣性質(zhì)從詞頭“不、布”談起——漢語(yǔ)方言和民族語(yǔ)言比較札記引言一、漢語(yǔ)詞頭“不”二、少數(shù)民族語(yǔ)言詞頭“布”三、詞頭“不、布”來(lái)自“父”從“祖、妣”說(shuō)起一、祖二、妣從山西話的稱謂詞看古代文明一、稱母親為“姐”二、稱父親為“哥”、“大”，稱姐為“大大”三、漢語(yǔ)稱謂詞“祖姐、母奶、叟嫂、老大”等或來(lái)自生育器官名，或來(lái)自尊長(zhǎng)之義四、關(guān)于“哥”的討論從吳語(yǔ)“官”表示孩子說(shuō)起一、吳語(yǔ)用“官/干”表孩子二、佤語(yǔ)用“官/管/果恩”表孩子，京語(yǔ)kcn1稱孩子三、閩語(yǔ)用字“囝”的語(yǔ)源來(lái)自“官”從段注《說(shuō)文》“單呼猴，累呼母猴”說(shuō)起一、段注《說(shuō)文》謂猴“單呼猴，累呼母猴”二、方言和文獻(xiàn)中動(dòng)植物以“母”作詞頭詞尾來(lái)命名的用例三、少數(shù)民族語(yǔ)言中以“母”作詞頭詞尾來(lái)命名的用例從“一”用作指示詞、量詞、領(lǐng)屬助詞、詞頭說(shuō)起從吳語(yǔ)“一”可作指示詞說(shuō)起說(shuō)“幾”可表尊稱可作詞頭說(shuō)“個(gè)、的”可以表示完成、持續(xù)說(shuō)“給”和“乞”少數(shù)民族語(yǔ)言被動(dòng)詞語(yǔ)源試探湖北方言詞淺談吳語(yǔ)札記（之四）關(guān)于《澹州村話》語(yǔ)言現(xiàn)象的思考說(shuō)疑問(wèn)詞“底、等”從詞頭“個(gè)”的分布看語(yǔ)言接觸說(shuō)“哀牢”就是今“仡佬”從“乞大，韃靼，莽固岱”說(shuō)起從“胡同”說(shuō)起從“窟”表示寺廟說(shuō)起臨高話和漢語(yǔ)方言比較研究舉例臨高話和漢語(yǔ)方言的一種比較——從“家、宿、欄”可是作詞頭說(shuō)起音韻和言言——關(guān)于以母讀同曉匣母

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