桂村科技

內(nèi)容概要

人類學(xué)傳入中國(guó)雖然已超過(guò)整整一個(gè)世紀(jì)，但人類學(xué)學(xué)科建設(shè)的真正發(fā)展則是近年的事。而學(xué)科建設(shè)中最具有顯示度的是博士點(diǎn)的建立。自1981年中山大學(xué)人類學(xué)系復(fù)辦后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，一直是大陸惟一的博士、碩士和學(xué)士授予單位（香港的香港大學(xué)、中文大學(xué)、科技大學(xué)，臺(tái)灣的臺(tái)灣大學(xué)、清華大學(xué)也招收人類學(xué)博士班學(xué)生），直到1998年北京大學(xué)、中央民族大學(xué)建立起人類學(xué)的博士點(diǎn)才改變這種局面。    進(jìn)入21世紀(jì)后，人類學(xué)也迎來(lái)了新的世紀(jì)，首先是人類學(xué)學(xué)科點(diǎn)在更多的大學(xué)建立起來(lái)，如博士點(diǎn)除原有中山大學(xué)、北京大學(xué)、中央民族大學(xué)外，在中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、廈門大學(xué)也有了人類學(xué)博士授予權(quán)；人類學(xué)碩士授予單位已經(jīng)超過(guò)20個(gè)，如武漢大學(xué)、上海大學(xué)、福建師范大學(xué)、云南大學(xué)等。實(shí)際上還有許多人類學(xué)方向設(shè)在別的學(xué)科點(diǎn)下招收博士、碩士，如復(fù)旦大學(xué)招收“體質(zhì)人類學(xué)”博士和文學(xué)人類學(xué)碩士、博士，中國(guó)音樂學(xué)院招收“音樂人類學(xué)”，中國(guó)刑警學(xué)院招收“法醫(yī)人類學(xué)”，中國(guó)藝術(shù)研究院招收“藝術(shù)人類學(xué)”，華南師范大學(xué)招收“體育人類學(xué)”等等，不勝枚舉。其次是人類學(xué)研究機(jī)構(gòu)增多，如除中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所更名為“民族學(xué)人類學(xué)研究所”外，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院還成立了“社會(huì)文化人類學(xué)研究中心”，清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、福建師范大學(xué)以及一批民族院校等也相繼成立了人類學(xué)的研究機(jī)構(gòu)。

作者簡(jiǎn)介

秦紅增（1967一）男,漢族,陜西省合陽(yáng)縣人,中山大學(xué)人類學(xué)博士?，F(xiàn)任廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部主任,執(zhí)行主編,民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授;中山大學(xué)中國(guó)族群研究中心研究員。

書籍目錄

第一章  緒論  1.1  研究緣起及意義  1.2  研究選取桂村的理由  1.3  研究的基本思路及主要內(nèi)容  1.4  研究方法  1.5  本書各章簡(jiǎn)介第二章  研究的回顧與反思  2.1  中國(guó)鄉(xiāng)村社區(qū)研究  2.2  科技下鄉(xiāng)研究  2.3  人類學(xué)視野中的技術(shù)--文化觀  2.4  人類學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的文化剖析第三章  科技下鄉(xiāng)的界定與歷史回溯  3.1  科技下鄉(xiāng)界定  3.2  20世紀(jì)30年代左右的科技下鄉(xiāng)  3.3  20世紀(jì)50-70年代的科技下鄉(xiāng)  3.4  20世紀(jì)80年代以來(lái)的科技下鄉(xiāng)第四章  桂村概貌  4.1  地理位置與自然資源  4.2  民族、語(yǔ)言與習(xí)俗  5.3  居民點(diǎn)  4.4  小康文明示范村第五章  鄉(xiāng)村科技的推廣與服務(wù)  5.1  科技鄉(xiāng)村  5.2  鄉(xiāng)村科技的推廣機(jī)制  5.3  鄉(xiāng)村科技的服務(wù)機(jī)制  5.4  科技鄉(xiāng)村的苦惱第六章  鄉(xiāng)村土地使用制度與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)  6.1  家庭小規(guī)模土地經(jīng)營(yíng)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的排拒現(xiàn)象分析  6.2  多元產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：家庭小規(guī)模土地經(jīng)營(yíng)排拒農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的解決途徑  6.3  多元產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下的“公司+農(nóng)戶”第七章  村莊內(nèi)的市場(chǎng)交換與鄉(xiāng)村人際關(guān)系的二元格局性第八章  鄉(xiāng)村新網(wǎng)絡(luò)專家：文化農(nóng)民第九章  鄉(xiāng)村文明社我的風(fēng)尚第十章  鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)第十一章  結(jié)果與討論第十二章  余論：鄉(xiāng)村社會(huì)的知識(shí)體系附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　11.2.3加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)研究的一些理念及方法　　參與社區(qū)建設(shè)的根本前提是對(duì)特定社區(qū)做出實(shí)事求是的研究。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在研究中融入一些新的理念及方法是十分必要的?！　∈紫仁顷P(guān)注現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用的理念。探討技術(shù)進(jìn)步與文化進(jìn)化之間的關(guān)聯(lián)性雖是人類學(xué)的研究傳統(tǒng)，但是由于學(xué)科研究的群體對(duì)象一般是在技術(shù)上比較落后的族群，這就使得：代科技難以進(jìn)入學(xué)者們的視野。尤其是在"西方化"危機(jī)發(fā)生后，人們更是拿地方性知識(shí)來(lái)抗衡現(xiàn)代科技知識(shí)。當(dāng)然，重視方性知識(shí)并沒有過(guò)錯(cuò)，但同時(shí)也應(yīng)跟蹤現(xiàn)代科技的發(fā)展與應(yīng)斥這樣才能及時(shí)、充分、客觀地反映出社區(qū)的發(fā)展實(shí)情，也才能踏實(shí)地挖掘地方性知識(shí)的價(jià)值?！　∑浯问菂⑴c式發(fā)展的理念和工具。實(shí)際上，做項(xiàng)目評(píng)估只是體現(xiàn)參與發(fā)展理念的一種好的形式，學(xué)者們?cè)谏鐓^(qū)建設(shè)研究中；全可以把這一理念和工具貫穿進(jìn)去，以有效保證其論說(shuō)或建議的合理性、可行性。理由有兩點(diǎn)：一是研究能夠充分反映出當(dāng)身人、尤其是弱勢(shì)群體對(duì)社區(qū)建設(shè)的看法和意見，并利用他們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)起他們對(duì)社區(qū)建設(shè)的責(zé)任感，這樣所選擇的建設(shè)方案，不只是能獲得當(dāng)?shù)厝说某浞终J(rèn)同和接受，并樂于實(shí)施，而且也體現(xiàn)出以人為本、弱勢(shì)優(yōu)先的人文關(guān)懷性質(zhì)。二是研究能夠及時(shí)反映出社區(qū)的變化，保證獲得的信息及時(shí)有效?！　】傊匀藶楸臼侨祟悓W(xué)研究的核心價(jià)值取向，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的、進(jìn)而便是對(duì)他人文化的尊重、理解和寬容，即文化多樣化的倡導(dǎo)與實(shí)踐。這就要求踏踏實(shí)實(shí)地針對(duì)一個(gè)個(gè)社區(qū)及社區(qū)發(fā)展項(xiàng)目進(jìn)行分析，為社區(qū)建設(shè)、人類進(jìn)步出一份實(shí)實(shí)在在的力。　　11.2.4關(guān)于科學(xué)技術(shù)人類學(xué)研究的批評(píng)與建議　　科學(xué)技術(shù)人類學(xué)興起于20世紀(jì)80年代。主要原因是隨著其在人類發(fā)展中的作用日益突顯，科學(xué)技術(shù)已構(gòu)成一種相對(duì)獨(dú)立的文化現(xiàn)象，有了自身的活動(dòng)規(guī)律，從而引起了人們對(duì)其加以研究的興趣。不過(guò)，早期科學(xué)技術(shù)人類學(xué)大多把注意力放在科學(xué)技術(shù)的內(nèi)部和外部社會(huì)關(guān)系上，以期弄清其發(fā)明、發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的社會(huì)規(guī)律性，也就相對(duì)忽略了科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程，因而也就不能很好地參與到社區(qū)建設(shè)當(dāng)中，促使科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出更多的發(fā)展正效應(yīng)。如果有意識(shí)地加強(qiáng)科技應(yīng)用地研究，無(wú)疑會(huì)有助于這種局面的改善及學(xué)科建設(shè)?！　×硗猓茖W(xué)技術(shù)人類學(xué)關(guān)于科技文化現(xiàn)象的研究，不應(yīng)只是簡(jiǎn)單地理解為借助人類學(xué)的參與觀察法等田野工作方法對(duì)實(shí)驗(yàn)室、研究所等科研機(jī)構(gòu)的描述，而應(yīng)當(dāng)引入一些人類學(xué)研究的理念及方法，在研究科技文化的同時(shí)，更好地促進(jìn)科技為社區(qū)、為當(dāng)?shù)厝朔?wù)。當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需付出多倍的艱辛與努力。不過(guò)，完全可以這樣說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展呼喚科技人類學(xué)，科學(xué)技術(shù)人類學(xué)也將在科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用中起到獨(dú)特的作用，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)人類學(xué)工作者在這樣一個(gè)天地里是大有可為的。

編輯推薦

　　作者長(zhǎng)時(shí)間下農(nóng)村，與廣大農(nóng)民在一起生活，積數(shù)年之努力，磨成此書。本書深入地探討了科技下鄉(xiāng)對(duì)于農(nóng)村發(fā)展的影響以及農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展等。最后，作者也對(duì)如何謀求鄉(xiāng)村發(fā)展提出了自己的看法，并對(duì)人類學(xué)的學(xué)科責(zé)任進(jìn)行了探討！

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