仙鶴到哪里落腳

內(nèi)容概要

生活在秘境家園里的各民族的傳統(tǒng)文化多姿多彩，每一個民族都有自己獨特的歌舞、風(fēng)俗、禮儀、飲食、居住、服飾、建筑等等，構(gòu)成了絢麗的人文風(fēng)景。在秘境家園里，還保存了歷史上各個時期各民族創(chuàng)造的富有歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值和旅游價值的各類文物、建筑群、遺址、遺產(chǎn)等等，使秘境家園具有豐富的歷史文化資源和更加神奇的色彩。    在秘境家園里，那大自然鬼斧神工造就的奇妙風(fēng)景，那“天人合一”傳統(tǒng)孕育的青山、綠水 、藍(lán)天、白云、鳥語、花香、和諧……以及置身其境的“仙境”感，讓人覺得那里真是可以洗滌靈魂的地方！尤其是長居都市、身心疲累的讀者，“到此一游”，收獲將是多方面的。    本叢書以一定篇幅生動地記錄了秘境家園百姓的真實生活。

作者簡介

郭凈，漢族，云南省博物館研究員，博士。筆名azara，為藏語“游方僧”之意。研究領(lǐng)域為中國西南山地的儀式、神山信仰和文化多樣性保護(hù)，并拍攝記錄片和撰寫人文地理文章。
    代表著作：《中國面具文化》、《心靈的面具：藏密儀式表演的實地考察》、《西藏山南扎囊縣桑耶寺多德大典》、《幻面》、《去遠(yuǎn)方朝圣》等。

書籍目錄

第一章 西單：朝圣的路第二章 寧村：到哪里落腳 一 初識大花苗 二 長途遷徙的古名 三 幻想的城市 四 皈依基督教 五 流浪的家族和新興的村寨 六 信仰什么 七 追溯祖先的血脈 八 唱一首古歌第三章 瓊結(jié)：古墓下的核桃樹 一 聽門巴干部講藏王墓 二 從故鄉(xiāng)流亡 三 去右眼寺看跳神 四 醉眼里的達(dá)旺 五 仙鶴，借一借你的翅膀 六 心理的門巴語第四章 楚布寺：一群爐匠和一尊銅像 一 跟老鄉(xiāng)逛楚布寺 二 從鶴慶到西藏 四 決心做大銅佛 四 噶瑪巴，米拉日巴 五 為手藝走遍天下 六 藏族銅匠和白族銀匠 七 兩家人的緣分 八 想家第五章 白地：賣門票的東巴 一 三壩的風(fēng)景和文化 二 老東巴和志本 三 有趣的門票 四 紙的故事 五 木屋里的獵人 六 樣樣都拿得起 七 天地間的愛第六章 新都橋：石頭說畫……第七章 澄江：掛在樹上的歷史第八章 昆明：作為生息和幻想之地的高原后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

書摘1982年，我大學(xué)畢業(yè)后留在云南師范大學(xué)歷史系任教。按規(guī)定，凡年輕教師都必須去鄉(xiāng)下鍛煉一兩年。于是我被調(diào)到省政府組織的民族工作隊，派往屬于“內(nèi)地特困山區(qū)”的武定縣教半年書。培訓(xùn)班設(shè)在縣城老街的一個大院里，以前好像作過寺廟。20世紀(jì)50年代以后，政府提倡文明開化，反對迷信，佛寺道觀大都改成學(xué)校，這個偏僻的小城也不例外。    去培訓(xùn)班報到，才知道我的學(xué)生并非小孩子，而是山區(qū)來的民辦教師。他們不屬于國家干部，工資比正式的老師低，且由村民交的稅款支付，自己還得種地維持生活。文化水平方面，他們大部分只讀到小學(xué)畢業(yè)，讀寫都有困難，因此集中到縣城接受再培訓(xùn)。    全班五十多人，分屬彝、漢、苗、傣、傈僳等民族。其中有一個二十來歲的男生，說他是“大花苗”，屬苗族的一支。他個頭矮小，穿件舊軍服，話很少，所以我連他的名字也沒記住。半年后學(xué)業(yè)結(jié)束，我和另一位老師相約，在武定的大山里步行一個月，一直走到金沙江邊。每天晚上到一個學(xué)生的村子住宿，察看他們的生活情況，聽他們吹蘆笙，唱調(diào)子，跳跌腳舞。有一天，我們從金沙江谷底往上爬山，經(jīng)四五個小時到達(dá)山頂，找到那位苗族男生的家，住了一晚。別的都忘了，只有兩件事至今歷歷在目：一是當(dāng)時又饑又渴，守著他家的梨樹飽吃了一頓，吃得瀉肚子；二是晚上他請了一位老人來講古代的傳說，竟然把苗族洪水滔天、兄妹成婚的古歌同諾亞方舟和建巴比倫塔的故事扯在一起。我這才知道，大花苗信的是基督教。這段經(jīng)歷好像淡淡地過去了，可三年之后，它又從記憶中浮現(xiàn)出來，引我選擇了民族研究的專業(yè)。P9插圖

媒體關(guān)注與評論

書評有些人誕 生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。    求汝云問鶴，借翼欲高翔，飛行不在遠(yuǎn)，一度到理塘。    此詩作者是六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措。據(jù)西藏人言，此詩是倉央嘉措轉(zhuǎn)生為七世之預(yù)言，因為第七世達(dá)賴?yán)锷诶硖痢?/pre>






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