口頭敘事與村落傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

本書是迄今為止蒙古民間敘事研究領(lǐng)域里的首例村落（社區(qū)）個案研究，也是整個蒙古民俗學領(lǐng)域里的首例村落（社區(qū)）民俗個案研究。它將拓展蒙古民間文學與民俗學研究的學術(shù)視野，讓人們的目光聚焦于最細微且最鮮活的村落民俗生活，更清晰地觀察蒙古民間敘事與民俗的文化運動活動，同時，將以實證研究基礎(chǔ)上的學理思考，為相關(guān)研究提供一種可參照的模式。    本書是關(guān)于口頭敘事與村落傳統(tǒng)的研究，基本思路是村落傳統(tǒng)中解釋口頭敘事的文化運行過程、內(nèi)涵與功能，同時借助口頭敘事解釋村落傳統(tǒng)的構(gòu)造、意義與傳承，將二者互為依據(jù)，揭示它們立體的互動過程，展示它們豐富的文化層面。在具體操作上，把目光圈在內(nèi)蒙古中部地區(qū)的一個具有300年歷史、曾經(jīng)有著多民族融合背景、名叫“珠臘沁村”的蒙古族聚居村落，并以本村及其周邊區(qū)域的風物為藝術(shù)構(gòu)思依據(jù)的傳說與傳聞等口頭敘事為切入點，走進那口頭敘事生成傳播的語境，結(jié)合村落歷史與信仰文化做一番深入透徹的個案剖析，展示了一個多元多層次的村落信仰民俗世界。    本書所選擇的珠臘沁村位于今內(nèi)蒙古巴林右旗查干沐淪蘇木（鄉(xiāng)）。本村的先民是清順治年間隨侍固倫淑慧公主來巴林右翼旗的“燕支滿洲”人中的一個分支，迄今已有300年的歷史。他們是“固倫淑慧公主陵”的陵丁，履行首向公主陵獻祭、點長明祭燈的職責。在漫長的歲月里，公主由歷史人物變成了當?shù)乇Ｗo神，公主信仰發(fā)展成為本村的中心信仰。公主信仰的形成是以本村及其周邊區(qū)域的風物為藝術(shù)構(gòu)思依據(jù)、以公主傳說與傳聞塑造了公主神。另外，本村有11處熬包、2棵神樹、1座九神廟，都有各自的祭祀，每家每戶還都有祖先神、火神、天神的祭祀，它們與公主祭祀一道，構(gòu)成了本村的密集型信仰民俗。這密集型信仰民俗還有一種層次特征，就是無論在儀式形上，還是神祗體系方面，都表現(xiàn)出一種明顯的層次分等。

作者簡介

納欽，1970年出生在內(nèi)蒙古巴林右旗。1987-1991年在中內(nèi)民族大學學習，畢業(yè)后供職于民族出版社。自2000年攻讀中央民族大學博士研究生，2003年6月畢業(yè)，獲文學博士學位。同年10月調(diào)入中國社會科學院民族文學研究所工作。
    已發(fā)表學術(shù)論文20余篇，小說、散文、詩歌等文

書籍目錄

內(nèi)容提要序言緒論  一、方法論思考    1.村落(社區(qū))民俗研究模式    2.蒙古族村落(社區(qū))民俗研究的可行性    3.口頭敘事與村落傳統(tǒng)的雙向解釋  二、相關(guān)研究成果述評    1.蒙古族村落(社區(qū))研究成果    2.蒙古族民間傳說研究成果    3.蒙古族民間信仰研究成果    4.有關(guān)珠臘心村的研究成果  三、資料、理論與方法      1.資料    2.理論與方法    第一章  珠臘沁村：一個信仰民俗村落  一、歷史沿革與社會變遷    1.巴林部與巴林右旗    2.查干沐淪蘇木與珠臘沁村  二、珠臘沁人的族源與職能    1.珠臘沁人的族源    2.珠臘沁人的職能  三、珠臘沁村經(jīng)濟與宗教    1.珠臘沁村經(jīng)濟    2.珠臘沁村宗教……第二章  村落保護神的形成：從公主傳說到公主神  一、公主陵事略  二、公主傳說的四種類型  三、傳說塑造的保護神第三章   村落保神的祭祀：公主陵祭祀及其變遷  一、公主陵園  二、公主陵祭祀組織、儀式與禁忌  三、公主信仰的形成  四、公主陵祭祀中的斷與恢復(fù)  五、變遷中的功能第四章  圍繞保護神祭祀的其他祭祀  一、熬包祭祀與神樹祭祀  二、九神廟祭祀  三、祖先祭祀  四、火神祭祀與天神祭祀第五章  村落民俗社會：信仰民俗的養(yǎng)成與傳承  一、信仰民俗的養(yǎng)成  二、信仰民俗的傳承結(jié)語  村民的心靈與生活：一組口頭敘事及其語境  一、標記的心靈  二、村民的生活  三、村落的意義參考引用書目后記

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