學(xué)步文集

出版時(shí)間:2003-12  出版社:民族出版社  作者:彭英明  頁(yè)數(shù):469  字?jǐn)?shù):383000  

內(nèi)容概要

我與少數(shù)民族有緣,斷斷續(xù)續(xù)做過(guò)多年民族工作,到過(guò)南方、北方和西部的多個(gè)少數(shù)民族地區(qū),莫不欣于所遇。此生以學(xué)術(shù)為立命之本,得與民族研究學(xué)界的濟(jì)濟(jì)俊彥交游,深以為幸。 
當(dāng)今土家這個(gè)民族的人文學(xué)者,就研究成果來(lái)說(shuō),稱(chēng)得上翹楚的是二“明”,即長(zhǎng)江上游的李紹明同志和長(zhǎng)江中游的彭英明同志。我拜讀過(guò)他們的若干著作,受益良多。這部《學(xué)步文集》的作者,就是彭英明同志。
彭英明同志是土家貧苦農(nóng)民的子弟。在湘西北和鄂西南的土家山鄉(xiāng)度過(guò)了近二十春秋,進(jìn)高等學(xué)府就讀后受過(guò)民族學(xué)和歷史學(xué)的系統(tǒng)教育,有幸成為岑家梧先生的門(mén)生。這樣的出身和經(jīng)歷,對(duì)他從事民族研究工作是很有利的,而對(duì)別人了解他的治學(xué)之路是很有用的。舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)吧:彭英明同志認(rèn)為少數(shù)民族自身的改革和發(fā)展也是民族問(wèn)題,這個(gè)見(jiàn)解曾使民族研究學(xué)界的一些朋友覺(jué)得礙難茍同,可是,只要知道他的出身和經(jīng)歷,就不難發(fā)現(xiàn)他慣于正民族“自身”的妍媸,慣于體察民族“自身”的好惡,就不難理解他所做的其實(shí)是把民族“自身”朦朧的心聲化為明晰的呼聲,真誠(chéng),樸實(shí),順理而成章。
民族問(wèn)題,無(wú)論古今中外,都是異常復(fù)雜的,而且歷史問(wèn)題往往經(jīng)由多條敏感的神經(jīng)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題牽扯在一起。前輩的經(jīng)驗(yàn)昭示我們:研究民族問(wèn)題,學(xué)力固難不可或缺,此外還要有通識(shí)和大度,以及誠(chéng)意和公心,切忌偏狹。收在《學(xué)步文集》里面的諸多文章,足以表明作者正是這樣要求自己的。
近四十年間,彭英明同志所研究的,上起原始部落,中經(jīng)古代的部族和民族,下至近代的以及當(dāng)代的民族問(wèn)題。在這個(gè)深廣的時(shí)空框架里,他上下左右以求索,尊重事實(shí),講求邏輯,不為陳說(shuō)所囿,不為偏識(shí)所蔽,顯示了嚴(yán)謹(jǐn)而質(zhì)樸的學(xué)者本色,所論必有實(shí)據(jù)而多具新意。因此,《學(xué)步文集》確乎值得關(guān)注民族理論和民族問(wèn)題的人士參考。

作者簡(jiǎn)介

彭英明,湖南省永順縣人,土家族,教授,1941年2月生,中南民放學(xué)院原院長(zhǎng),中國(guó)民族理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),湖北省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席,湖北省民族學(xué)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng),系湖北省有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家、國(guó)務(wù)院政府津貼獲得者。主要從事馬克思主義民族理論、中國(guó)近代史和土家

書(shū)籍目錄

總序   序   序言   這就是我(代自序) 民族理論篇   試論從部落到民族發(fā)展的歷史過(guò)程   試論民族的穩(wěn)定性   關(guān)于民族發(fā)展規(guī)律理論研究的幾個(gè)問(wèn)題   民族形成上限問(wèn)題管見(jiàn)   試論部落聯(lián)盟及其向民族的過(guò)渡   部族的形成及特點(diǎn)淺探   部落及其產(chǎn)生淺探   馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展論綱   中國(guó)特色的馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展論綱   試論有中國(guó)特色的社會(huì)主義民族理論   原始民族學(xué)研究的典范 民族問(wèn)題篇   民族問(wèn)題及其實(shí)質(zhì)淺論   再論民族問(wèn)題的含義   論人權(quán)與中國(guó)少數(shù)民族的權(quán)利保障問(wèn)題   論新世紀(jì)民族問(wèn)題與民族自身發(fā)展   社會(huì)主義初級(jí)階段民族工作的指針   試論社會(huì)主義時(shí)期的民族融合因素   充分行使民族自治權(quán)利幫助自治地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化   民族區(qū)域自治法修改之我見(jiàn)   略談對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的“扶貧”   民族地區(qū)扶貧工作與項(xiàng)目開(kāi)發(fā)   利用山地優(yōu)勢(shì)實(shí)行綜合開(kāi)發(fā)   土家族傳統(tǒng)制度文化及其改革芻議   岑家梧先生的治學(xué)經(jīng)歷及人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究述評(píng) 民族歷史篇   從封建正統(tǒng)思想的束縛下解放出來(lái)   關(guān)于我國(guó)民族概念歷史的初步考察   如何區(qū)別中國(guó)歷史上的民族與部族   略談中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成   “互為外國(guó)”論商榷   湖廣土司制度初探   試論湘鄂西土家族“同源異支”   試論土家族形成和穩(wěn)定的歷史過(guò)程   談江陵鳳凰山168號(hào)漢墓的幾件出土文物   關(guān)于鳳凰山168號(hào)漢墓天平衡桿文字的釋讀問(wèn)題   近代歷史篇   評(píng)辛亥革命前的無(wú)政府主義思潮   從“反滿(mǎn)”到“五族共和”   1903年的“拒俄運(yùn)動(dòng)”及其歷史作用   辛亥革命歷史人物如何評(píng)價(jià)   記取我國(guó)近代落后挨打的歷史教訓(xùn)   中國(guó)近代史教材體系改革芻議   “洋務(wù)與賣(mài)國(guó)”小議   《悲佃篇》性質(zhì)質(zhì)疑   讀史札記二則   后記

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