黃淑娉人類學(xué)民族學(xué)文集

內(nèi)容概要

人類學(xué)在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了百年的歷程，自嚴(yán)復(fù)1901年翻譯赫胥黎的《天演論》以來(lái)，幾代前輩學(xué)人篳路藍(lán)縷，開(kāi)啟山林，使人類學(xué)在華夏大地地傳播，成長(zhǎng)，生根，發(fā)芽幾番幾雨，茁壯成長(zhǎng)，人類學(xué)是一門(mén)改革和發(fā)展的學(xué)科，它以探索人類文化的奧秘為使命，在文化多元的時(shí)代必獎(jiǎng)不斷顯示出她的獨(dú)特魅力。  經(jīng)歷幾代學(xué)人辛勤耕耘和學(xué)界對(duì)人類學(xué)理論的探索、反思，中國(guó)人類學(xué)者創(chuàng)建中國(guó)人類學(xué)派的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。要形成中國(guó)特色的人類學(xué)，在使中國(guó)人類學(xué)立足于世界同行之林，要使我國(guó)人類學(xué)實(shí)現(xiàn)從邊緣到中心的轉(zhuǎn)移，不僅需要我們及時(shí)了解全球最新學(xué)術(shù)翅態(tài)和學(xué)術(shù)成果，把握人類學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)，同時(shí)需要我們真正消化前輩學(xué)人留下來(lái)的寶貴財(cái)富，使人類學(xué)更好地與中國(guó)的文化特色和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合。隨著全球?qū)W術(shù)文化交流的日益叔繁，學(xué)術(shù)發(fā)展的勢(shì)頭一日千里，理論流派日新月異，整理老一輩人類學(xué)家的著作，引進(jìn)和翻譯國(guó)外學(xué)者的著作，出版新的研究知識(shí)論著，必須齊頭并進(jìn)，刻不容緩，只有在洋為中用古為今用博采眾長(zhǎng)的土壤下，通過(guò)全國(guó)學(xué)者的通力合作，厚積薄發(fā)，才能催生于人類學(xué)的中國(guó)學(xué)派。中山大學(xué)人類學(xué)系作為中國(guó)大陸復(fù)辦的第一個(gè)系，承擔(dān)科建設(shè)的重任，義不容辭。我們計(jì)劃出版《中山大學(xué)人類學(xué)民族學(xué)文叢》，作為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容之一。

作者簡(jiǎn)介

黃淑妯，女，1952年北京燕京大學(xué)畢業(yè)。1952年-1987年在中央民族學(xué)院工作，現(xiàn)任中山大學(xué)在類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主持撰寫(xiě)的專著獲多英獎(jiǎng)勵(lì)。其中《原始社會(huì)史》（副主編）獲教育部1988年全國(guó)高校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)，《文化人類學(xué)理論方法研究》（與龔佩華合著）、《廣東族群

書(shū)籍目錄

緒論：從異方便以本文化——我的人類學(xué)田野調(diào)查回憶文化人類學(xué)理論探尋  論人類學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展  人類學(xué)的社會(huì)進(jìn)化觀及其批評(píng)的辨析  評(píng)西方“馬克思主義”人類學(xué)  進(jìn)化學(xué)派的人類學(xué)與馬克思——讀《馬克思人類學(xué)筆記》  童養(yǎng)媳婚不能為韋斯特馬克的“性嫌惡論”辯解——讀《韋斯特馬克的復(fù)活》有感  《家庭、私有制和國(guó)家的起源》對(duì)原始社會(huì)史研究的貢獻(xiàn)  略論親屬制度研究——紀(jì)念摩爾根逝世一百周年  關(guān)于早期婚姻家庭形態(tài)研究的幾個(gè)問(wèn)題民族學(xué)人類中國(guó)化的理論與實(shí)踐  發(fā)展我國(guó)的民族學(xué)是社會(huì)主義建設(shè)的需要  中國(guó)民族學(xué)要有自己的特色  從西方學(xué)者看中國(guó)民族學(xué)說(shuō)起  民族識(shí)別及其理論意義  The criteria of ethnic ldentification in china   批判地繼承 積極地創(chuàng)新  論環(huán)狀聯(lián)系婚與母方交錯(cuò)表婚  中國(guó)人類學(xué)尖流探溯  人類學(xué)中國(guó)化的理論、實(shí)踐和人才  略談民族文化特點(diǎn)研究  我的人類學(xué)人文觀少數(shù)民族“異文化”調(diào)查與研究  拉祜族的家庭制度及其變遷  改革開(kāi)放中的兩個(gè)苗寨的變遷——黔東南西江、金井苗寨調(diào)查報(bào)告  尋找失去的文化——瑪卡印第安保留地考察記  文化變遷與文化接觸——以黔東南苗族與美國(guó)西北海岸瑪卡印第安人為例  重訪山犁畬村 再談民族認(rèn)同漢民族“本文化”調(diào)查與研究

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