納雍苗族喪祭詞

內(nèi)容概要

該書(shū)是由前納雍縣民委古籍整理組的同志搜集的，其內(nèi)容主要是苗族進(jìn)行喪祭時(shí)的唱詞。該書(shū)是苗漢對(duì)照的，在每一章前面都作了簡(jiǎn)單的介紹。為了幫助讀者大概了解苗族喪祭時(shí)候的一些習(xí)俗，編者還將李正同志原來(lái)寫(xiě)的《納雍苗族獨(dú)特的喪葬習(xí)俗》一文作為本書(shū)的緒論。

書(shū)籍目錄

編者的話(huà)緒論：納雍苗族獨(dú)特的喪葬習(xí)俗  一、指路詞  二、舅父和孝家對(duì)詞  三、寨老迎接叔父的對(duì)詞  四、女婿與寨老的對(duì)詞  五、寨老請(qǐng)叔父、娘舅、姑媽等幾家主要親戚協(xié)商主辦喪事準(zhǔn)備的對(duì)詞  六、叔父和寨老關(guān)于喪事準(zhǔn)備的對(duì)詞  七、寨老請(qǐng)叔叔父和女婿家到靈堂吹蘆笙的對(duì)詞  八、寨老、娘舅、姑媽、叔父等關(guān)于做好喪事婦尾的對(duì)詞  九、叔父在喪事收尾時(shí)的唱詞后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    你走到冰山，冰山彎曲著，堵住你前道，你不要害怕，左手拿極支，把冰扒兩邊；你走到雪山，雪山彎曲著，攔住你路頭，你不要害怕，雙手使極支，將雪扒兩邊，耳朵不去聞，眼也不要看，你走你的道。啊!某老人。走到滑竹山，支，把那些滑竹，路，你不要害怕，聽(tīng)，眼也不要看，  走到毛蟲(chóng)山，上，攔住你的路，蟲(chóng)，蹉到路底下。上，攔住你路頭，蟲(chóng)，蹉下路腳去。路。啊!某老人。到?；扇?，叫，他的雞不接，滑竹把路攔，扒開(kāi)去兩邊。雙手使極支，你走你的路，山上的毛蟲(chóng)，你不要害怕，走到青蟲(chóng)山，你不要害怕，耳朵不去聽(tīng)，你不要害怕，走到刺竹山，將刺竹扒倒，啊!某老人。有個(gè)綿羊大，腳穿著麻鞋，青蟲(chóng)有狗大，腳穿苧麻鞋，眼也不要看，左手拿極刺竹攔你耳朵不要橫躺在路用鞋收毛橫躺在路用鞋把青你走你的要遇公婆了。你去的時(shí)候，你的雞開(kāi)那不是你婆；你的雞開(kāi)叫，他的雞不應(yīng)，那不是你公。婆；你的雞開(kāi)叫，人。  走到平壩時(shí)，摘，那里的鮮花，婆。爬過(guò)肯執(zhí)家，中，鮮果掛滿(mǎn)林。公。啊!某老人。  你爬完大坡，公。抓住婆裙腳，在。啊!某老人。你的雞開(kāi)叫，他的雞就接，那就是你他的雞就應(yīng)，那個(gè)是你公。啊!某老那個(gè)平壩中，是青年人的，那座大坡后，你不要去摘，盛到著鮮花，你若去摘花，又到寬平原，若你去摘果，你不能去怕難遇你那寬平原怕難遇你就跟上你婆；你翻過(guò)大嶺，就跟上你依偎你婆??；抓住公衣尾，依偎你公    如你婆問(wèn)道：“你在人世間，留伴侶沒(méi)有?”你告訴婆說(shuō)：“我在人世間，沒(méi)有留伴侶?！比缒愎珕?wèn)道：“你在人世間，留妻子沒(méi)有?”你告訴公說(shuō)：“我在人世間，沒(méi)有留妻子，只剩我一人，我才回來(lái)了?！比缒闫艈?wèn)道：“你來(lái)的時(shí)候，得人間哪樣物件拿來(lái)呢?”你告訴婆說(shuō)：“我得來(lái)人間，八十九譜蘆笙。”如你公問(wèn)道：“你來(lái)的時(shí)候，得人間哪樣帶回來(lái)沒(méi)有?”你告訴公說(shuō)：“我得人間九十八樣糧食?！逼乓嬖V你，到?；⑷諘r(shí)，肯執(zhí)家那里，要興辦花場(chǎng)，你收八十九譜蘆笙拿去，花場(chǎng)中擇伴。公要告訴你，到牛虎兩天，肯執(zhí)家那里，要辦花場(chǎng)趕，你帶九十八，樣糧去擇侶。走到花桿腳，你仔細(xì)地看，那站成排的，是未婚男女；面對(duì)面站的，是已婚青年。你用蘆笙譜，去擇成排的，來(lái)做你的伴；你帶糧食去，擇站成排的，來(lái)當(dāng)你的侶。你婆又問(wèn)道：“你來(lái)了以后，人間是否還有兄有弟呢?”你告訴婆說(shuō)：“已無(wú)兄無(wú)弟，只剩我一人，我才轉(zhuǎn)回來(lái)。”你公又問(wèn)道：“你來(lái)了以后，人間有妹嗎?”你告訴公說(shuō)：“在人間之時(shí)，我沒(méi)有妹子，只剩我一人，我才回來(lái)了。”你婆又再問(wèn)：“你來(lái)了以后，人間有親嗎?”你告訴婆說(shuō)：“天崩來(lái)四方，人間沒(méi)親了。”你公再問(wèn)道：“你來(lái)了以后，人間有戚嗎?”你告訴公說(shuō)：“我來(lái)了以后，人間已沒(méi)戚，只剩我一人，我才回來(lái)了?！比缙庞謫?wèn)道：“你來(lái)的時(shí)候，是誰(shuí)指你路?”你告訴婆說(shuō)：“不知是哪位?手像孩子手，腳像小孩腳，閃身來(lái)東方，蓑衣反披著，雨傘反著戴(打)，是他指我路。”如你公再問(wèn)：“你來(lái)的時(shí)候，是誰(shuí)指你路?”你告訴公說(shuō)：“不知是哪位?我回身看時(shí)，耳有扇子大，眼有碗樣粗，閃身東方來(lái)，消失西方去，是他指我路?！?   二、舅父和孝家的對(duì)詞    姑媽去世后，舅家向孝家詢(xún)問(wèn)有關(guān)喪事的準(zhǔn)備情況，孝家代言的管事一一作答。    管事：    Jiex nenx bub dut mot naox dangl?Jiex zhanga bob dutmotllaox chat?    所有的親戚都得晚飯吃了嗎?所有的親友都得晚飯吃了否?    舅父·    Bub toud gaox jiex nenx dut mot naox darId．Jiex zhanN  dut mot naox chat．Bib yad bat qout but del．    你的眾親戚得晚飯吃了。所有親友得晚飯吃周。我們整鋪睡覺(jué)了。  管事：  Godjiex nenx dut mot naox dangl，jiex zhangd dut mot  BOX chat，chab nyif nol dlangb zhid it dut naox．      我的親戚已經(jīng)得晚飯吃，親友也吃周了，只剩娘舅沒(méi)有得吃。      舅天：     Nyief nenx shif yob nyief nerlx，nyief nol shif yob．yief   nol，gaox hait god yob．yief rlenx，god yob nyiof rlerlx，gaox  nait god yob nyief nol，god yob nyief n01．Nyief nol nyob zhed  biebdeb，nyief nol nyob zhed dut，god dot god it yob nyief  netlx，gaox dat god yob nyief rlenx，god&at god it yob nyief  muaf，gox dat god yob nyief nol，god dat zhob ghan~v~ngb，  box maaf kout kub truab shuab qib vangb，dax zhob ghangb  ged，box muaf kout kub truab shuab qib zhed，god box muaf  hax nyob，hub tad!Cod box muaf nyob gaox zhit drut lob mut  mob，drut lob mut dab．God dax zhob ghan~vangb，luf yan-  gx gongb xa“gb，dax zhob gha．gb zhed，luf chit gongb Mid，  god dax zhob ghangb vangb，god box muaf kout kub truab  shuab qib vangb．Dax zhob ghangh gid ，god box muaf kout  kub tmab shuab qib zhed，god box muaf nyob，hax it daf，hub toud!    媽的親戚就是媽的親戚，舅父就是舅父，你說(shuō)我是媽的親戚，我就是媽的親戚，你說(shuō)我是舅父，我就是舅父。娘舅在家里，娘舅在屋內(nèi)，我說(shuō)我不是你媽的親戚，你說(shuō)我是你媽的親戚。我說(shuō)我不是你的舅父，你說(shuō)我是你的舅父。我來(lái)到園子邊，我姑媽還在掃地，我來(lái)到路邊，我姑媽還在掃屋，我的姑媽還在世上呢，管事j我姑媽還在世之時(shí)，你們不通知她病的消息，反而通知過(guò)世的消息。我來(lái)到園子邊，毛羊伸著角，我來(lái)到房子底下，山羊長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的角，我來(lái)到院子邊，我姑媽還在用笤帚掃著屋內(nèi)，我來(lái)到下邊的路上，我姑媽還用掃帚打掃家里，我們姑媽還在世間，還沒(méi)有死，管事!    管事：    Cod jangx dut ib ara．gb hlut dlob dlad，jangx dutib drangb  zhat dlob ndied，lax gid hub trad，tongt gidbub trad， dour dutib ngouf zhutjax ndangb gangb，mul dut dad nyiefnex ghangb，dour dut ib ngouf zhut yif nbod did，dub dut nyief nenx lid，．ylef nerlx shif yob nyief rlenx，nyid nol shif yob ny． iefn01．    我用一把有三個(gè)口子的鋤頭，用一把有三葉刀片的砍刀，急忙劈著路，急忙修著路，點(diǎn)著一把九排長(zhǎng)的火，去尋舅父的蹤影，點(diǎn)著一把八條尾的火，找到舅父的住處，媽的親戚就是媽的親戚，舅父就是舅父。    舅父·    Cod&at god it yaob gaox nyief nenx，gaox dat god yaob  gaox nyief nenx，goa dat god it yaob gaox nyief nol，gaox dat  god yaob gaox nyief n01．nox zhaib zhux yox raib，qob ndaox  dlaib，nyub zhit，zhux yox raib rldaox ged．Nox zlufib zhux  yox raib mol ndox shaot ghangb reb，nyub zhit zhux yox raib  dliaod M shat ghanO,hahgd．Dliaod mul halt khait dlouf zhix  dlouf lul khat．yief mut，nchet nyief nol dlangb zhid it zhoblel  zhid bub toud!……

媒體關(guān)注與評(píng)論

后記苗族是一個(gè)具有悠久歷史文化的民族，距今四五千年前，其祖先居住在長(zhǎng)江中下游和黃河下游的廣大地區(qū)，主要從事桑農(nóng)生產(chǎn)和捕魚(yú)狩獵活動(dòng)，過(guò)著自給自足的原始部落生活。憑借優(yōu)越的自然條件和地理環(huán)境，他們不斷開(kāi)拓發(fā)展，形成了原始部落聯(lián)盟——“九黎”。這時(shí)的’“九黎”已成為雄居祖國(guó)東方的強(qiáng)大部落。這時(shí)，黃河上游以黃帝為首的部落也逐漸強(qiáng)大起來(lái)，他們不斷侵食下游地區(qū)的“九黎”，因而暴發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是涿鹿大戰(zhàn)后，“九黎”大敗，蚩尤被殺，大批苗族先民扶老攜幼，被迫舉家南遷，只有少部分仍留在原棲息地而融入了其他民族。苗族的喪祭詞因缺乏文字記載，幾千年來(lái)僅憑口頭傳承，至今仍使后人感慨萬(wàn)千。在感嘆苗族先民為自己創(chuàng)造這部偉大歷史的同時(shí)，也感到生者的光榮?？陬^傳承幾千年的寶貴苗族文化，今天終于能用文字的形式展現(xiàn)在世人面前，真是令人欣慰，確又有幾分遺憾。    因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而先民們失去田園沃土，四處飄泊，居無(wú)定所，過(guò)著凄涼的生活，死后靈魂也要回到祖先的居住地。在一些地區(qū)至今還流傳著這樣一首凄涼的唱詞：“天是那樣的陰沉，地是那樣的黑暗，老天不幫我們，我們要走了，美麗的田園沃土沼澤湖泊，我們舍不得啊!……”    苗族喪祭詞不僅是生者對(duì)逝者的告慰，同時(shí)也為逝者指明回歸祖先故土之路，更重要的意義在于它對(duì)后人的啟迪。它對(duì)研究苗族先民的遷徙史將起到不可估量的作用，它也是研究苗族社會(huì)形態(tài)的重要的歷史文獻(xiàn)，特別是《指路歌》，是苗族先民為后人留下的不可多得的關(guān)于苗族先民們遷徙路線(xiàn)的歷史資料。透過(guò)這本喪祭詞，后人了解了苗族先民所經(jīng)歷的這段苦難史和為了生存而進(jìn)行的頑強(qiáng)的抗?fàn)幘瘛?   該喪祭詞蘊(yùn)含的意思博大、精深，苗語(yǔ)詞語(yǔ)譯成漢文確有很大難度，苗漢對(duì)譯不盡恰當(dāng)?shù)牡胤捷^多，加之納雍境內(nèi)苗語(yǔ)土語(yǔ)繁多，如果用畢節(jié)大南山標(biāo)準(zhǔn)音統(tǒng)一書(shū)寫(xiě)，又不能表達(dá)本喪祭詞的本來(lái)面目，所以只能用方言、土語(yǔ)原汁原味地書(shū)寫(xiě)，才可能起到出版本的目的。

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