中國(guó)彝學(xué)

內(nèi)容概要

　　語(yǔ)言關(guān)系是我國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)科重要的研究課題。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，幾千年來，各民族相互往來，共同生活，形成了雙語(yǔ)和多語(yǔ)并存的現(xiàn)象，特別是少數(shù)民族成分眾多的西南地區(qū)，各民族大雜居、小聚居的分布格局，以及漢族與各民族之間長(zhǎng)期交往，語(yǔ)言關(guān)系更是復(fù)雜多樣。在復(fù)雜多樣的語(yǔ)言關(guān)系中，雙語(yǔ)關(guān)系，尤其是漢語(yǔ)與民族的雙語(yǔ)現(xiàn)象最為普遍。處理好各民族間的雙語(yǔ)關(guān)系，對(duì)于我國(guó)民族地區(qū)科學(xué)文化的發(fā)展、民族素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)于各民族的團(tuán)結(jié)及國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展，都有十分重要的意義。因此，對(duì)雙語(yǔ)現(xiàn)象的研究向來就是有關(guān)專家學(xué)者和民族教育工作者普遍關(guān)注的重要問題之一?！吨袊?guó)彝學(xué)（第2集）》擬對(duì)我國(guó)彝族地區(qū)的彝漢雙語(yǔ)教育和發(fā)展問題作一些探討。

書籍目錄

論彝語(yǔ)支彝族地區(qū)彝漢雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀與發(fā)展前瞻論彝族文字的社會(huì)性和群眾性涼山彝族人名命名特點(diǎn)及文化內(nèi)涵涼山彝族避諱語(yǔ)芻議彝語(yǔ)結(jié)構(gòu)助詞在句法中的地位語(yǔ)言文字與涼山彝族的文化認(rèn)同顏色，象征與國(guó)家權(quán)力——涼山彝族的等級(jí)名稱與民族名稱關(guān)于彝族畢摩文化研究的幾個(gè)問題畢摩及畢摩經(jīng)文散議彝族“靈姆撮畢”與《指路經(jīng)》研究——涼山彝族的近祖崇拜及其歷史淵源試論彝族社會(huì)“巫”“醫(yī)”之分離淺談彝族圖騰崇拜彝族萬(wàn)物“格霏”雌雄觀現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻聚合的送靈葬歌——彝族《指路經(jīng)》藝術(shù)特色淺議試論畢摩經(jīng)《之子宜乍》及其學(xué)術(shù)價(jià)值用詩(shī)的美托起民族的沉思——讀彝族詩(shī)人吉狄馬加的詩(shī)彝族文學(xué)古籍的研究開發(fā)價(jià)值——以敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》為例彝族古代經(jīng)籍詩(shī)學(xué)的學(xué)術(shù)流變彝族民間文學(xué)中婦女題材作品與婚姻家庭關(guān)系彝族傳承文學(xué)中的女性角色彝族文獻(xiàn)《金歌銀歌》及其藝術(shù)特色彝文典籍學(xué)術(shù)研究概述彝族古代婚姻形態(tài)試探對(duì)當(dāng)代涼山彝族婚姻文化變遷的考察論文化變遷與涼山彝族地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制建立云南彝族服飾的區(qū)域特征及其文化內(nèi)涵彝族漆器：一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝及其晚近變遷彝族土目考略論彝族社會(huì)的軍事彝族賽馬活動(dòng)起源初探彝族社會(huì)生活中的體育活動(dòng)探微

章節(jié)摘錄

　　作為全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)的涼山彝族自治州，擁有彝族人口154萬(wàn)人，占全國(guó)彝族總?cè)藬?shù)的24％，占自治州總?cè)藬?shù)的42．9％（全州共有360多萬(wàn)人）。由于歷史和地理環(huán)境等原因，這個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后，彝族大多只通曉自己的母語(yǔ)。因此，早在50年代，根據(jù)涼山地區(qū)的社會(huì)語(yǔ)言實(shí)際，各級(jí)民族院校及部分民族中小學(xué)就實(shí)行了彝漢雙語(yǔ)文教學(xué)，并取得過一定的成效，但是未能普遍推行，基本上還是采用漢語(yǔ)文來進(jìn)行教學(xué)。由于教學(xué)用語(yǔ)和學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致事倍功半，致使彝區(qū)教育質(zhì)量不高。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著黨的民族政策進(jìn)一步落實(shí)，彝語(yǔ)文教學(xué)又一次得到了恢復(fù)。1978年秋，彝語(yǔ)文作為一門主科被正式列入涼山彝族聚居區(qū)中小學(xué)的教學(xué)課程。1980年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了四川《彝文規(guī)范方案》。1984年，全省彝文教學(xué)工作會(huì)議根據(jù)彝區(qū)的特點(diǎn)，決定在彝族地區(qū)實(shí)行兩種不同的彝文教學(xué)體制（雙語(yǔ)教學(xué)）。1985年，四川省委、省政府根據(jù)從實(shí)際出發(fā)、積極穩(wěn)妥、分類指導(dǎo)、循序漸進(jìn)和講求實(shí)效的原則，作出了《關(guān)于加強(qiáng)民族教育工作的決定》。明確提出了彝族、藏族地區(qū)實(shí)行“各科用漢語(yǔ)文教學(xué)，同時(shí)開設(shè)民族語(yǔ)文課”及“各科用民族語(yǔ)文教學(xué)，同時(shí)開設(shè)漢語(yǔ)文課”的兩種教學(xué)體制并舉的方針。由此，涼山州的彝漢雙語(yǔ)教學(xué)走上了名副其實(shí)的雙語(yǔ)教育軌道，通過教學(xué)實(shí)踐逐步摸索出了符合涼山彝族語(yǔ)言實(shí)際的兩種雙語(yǔ)教學(xué)模式“并行”的新路子。經(jīng)過十多年的辛勤耕耘和拓墾，涼山州的彝漢雙語(yǔ)文教學(xué)“并行”體制建設(shè)取得了較大進(jìn)展，雙語(yǔ)教學(xué)工作取得了可喜的成績(jī)?；旧蠈?shí)現(xiàn)了“80年代打基礎(chǔ)，90年代初步形成兩種體制并舉”①的彝漢雙語(yǔ)文教育的新局面。?。ǘ┰瀑F“試行”模式云南省和貴州省都是我國(guó)西南各省中民族成分較多的省。彝族在這兩個(gè)省內(nèi)都有廣泛的分布。兩省共有彝族近480萬(wàn)人口，其中云南省為405萬(wàn)，占兩省彝族總?cè)?21的84％，貴州為70多萬(wàn)，占兩省彝族總?cè)丝诘?60&。雖然在人口比例上存在著差距，但兩省彝族的分布特點(diǎn)都是小聚居、大分散。云南彝族除主要分布在兩個(gè)自治州和14個(gè)自治縣外，全省一百多個(gè)縣市境內(nèi)幾乎均有廣泛分布。貴州彝族主要分布在黔西北的畢節(jié)地區(qū)和六盤水市等地區(qū)。由于彝族六大方言在云南境內(nèi)均有分布，方言間差別大，不同方言的彝族各說自己的話，互相間不能用彝語(yǔ)交際。同時(shí)，云南各地彝族因聚居或雜居不同，各地彝族人口數(shù)量多寡不同，以及所居住的地理環(huán)境不同，語(yǔ)言間相互影響的大小也不同，特別是受漢語(yǔ)影響的深度和廣度不同。另外，不同地區(qū)彝族群眾對(duì)語(yǔ)言使用及對(duì)彝族文字的要求也不盡一致。因此，“云南規(guī)范彝文”雖然已于1987年5月經(jīng)省政府批準(zhǔn)，但很難在全省范圍內(nèi)應(yīng)用它來進(jìn)行彝漢雙語(yǔ)教學(xué)，只能選擇具有代表性的彝族聚居區(qū)內(nèi)的某村或某鄉(xiāng)作為試點(diǎn)，進(jìn)行試驗(yàn)性推行。在試行中采用的是“雙語(yǔ)教育體制”中的“二類模式”。即“以漢語(yǔ)文課為主同時(shí)開設(shè)彝語(yǔ)文課”的彝漢雙語(yǔ)文教學(xué)。這是單一型的彝漢雙語(yǔ)教學(xué)模式。這種模式目前在云南彝族地區(qū)還處于試驗(yàn)推行階段，還未能形成從小學(xué)到初高中，高中到大學(xué)的“一條龍”的雙語(yǔ)教學(xué)“慣制”，其試行范圍僅限于小學(xué)階段的輔助性教學(xué)、彝文師資培訓(xùn)和社會(huì)掃盲，辦彝文夜校等。

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