中國彝學

內(nèi)容概要

　　語言關(guān)系是我國民族語言學科重要的研究課題。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，幾千年來，各民族相互往來，共同生活，形成了雙語和多語并存的現(xiàn)象，特別是少數(shù)民族成分眾多的西南地區(qū)，各民族大雜居、小聚居的分布格局，以及漢族與各民族之間長期交往，語言關(guān)系更是復雜多樣。在復雜多樣的語言關(guān)系中，雙語關(guān)系，尤其是漢語與民族的雙語現(xiàn)象最為普遍。處理好各民族間的雙語關(guān)系，對于我國民族地區(qū)科學文化的發(fā)展、民族素質(zhì)的提高和經(jīng)濟的繁榮，對于各民族的團結(jié)及國家的長期穩(wěn)定和發(fā)展，都有十分重要的意義。因此，對雙語現(xiàn)象的研究向來就是有關(guān)專家學者和民族教育工作者普遍關(guān)注的重要問題之一?！吨袊蛯W（第2集）》擬對我國彝族地區(qū)的彝漢雙語教育和發(fā)展問題作一些探討。

書籍目錄

論彝語支彝族地區(qū)彝漢雙語教育現(xiàn)狀與發(fā)展前瞻論彝族文字的社會性和群眾性涼山彝族人名命名特點及文化內(nèi)涵涼山彝族避諱語芻議彝語結(jié)構(gòu)助詞在句法中的地位語言文字與涼山彝族的文化認同顏色，象征與國家權(quán)力——涼山彝族的等級名稱與民族名稱關(guān)于彝族畢摩文化研究的幾個問題畢摩及畢摩經(jīng)文散議彝族“靈姆撮畢”與《指路經(jīng)》研究——涼山彝族的近祖崇拜及其歷史淵源試論彝族社會“巫”“醫(yī)”之分離淺談彝族圖騰崇拜彝族萬物“格霏”雌雄觀現(xiàn)實與夢幻聚合的送靈葬歌——彝族《指路經(jīng)》藝術(shù)特色淺議試論畢摩經(jīng)《之子宜乍》及其學術(shù)價值用詩的美托起民族的沉思——讀彝族詩人吉狄馬加的詩彝族文學古籍的研究開發(fā)價值——以敘事長詩《阿詩瑪》為例彝族古代經(jīng)籍詩學的學術(shù)流變彝族民間文學中婦女題材作品與婚姻家庭關(guān)系彝族傳承文學中的女性角色彝族文獻《金歌銀歌》及其藝術(shù)特色彝文典籍學術(shù)研究概述彝族古代婚姻形態(tài)試探對當代涼山彝族婚姻文化變遷的考察論文化變遷與涼山彝族地區(qū)市場經(jīng)濟機制建立云南彝族服飾的區(qū)域特征及其文化內(nèi)涵彝族漆器：一項傳統(tǒng)工藝及其晚近變遷彝族土目考略論彝族社會的軍事彝族賽馬活動起源初探彝族社會生活中的體育活動探微

章節(jié)摘錄

　　作為全國最大的彝族聚居區(qū)的涼山彝族自治州，擁有彝族人口154萬人，占全國彝族總?cè)藬?shù)的24％，占自治州總?cè)藬?shù)的42．9％（全州共有360多萬人）。由于歷史和地理環(huán)境等原因，這個地區(qū)經(jīng)濟文化落后，彝族大多只通曉自己的母語。因此，早在50年代，根據(jù)涼山地區(qū)的社會語言實際，各級民族院校及部分民族中小學就實行了彝漢雙語文教學，并取得過一定的成效，但是未能普遍推行，基本上還是采用漢語文來進行教學。由于教學用語和學生的語言基礎(chǔ)嚴重脫節(jié)，導致事倍功半，致使彝區(qū)教育質(zhì)量不高。黨的十一屆三中全會以后，隨著黨的民族政策進一步落實，彝語文教學又一次得到了恢復。1978年秋，彝語文作為一門主科被正式列入涼山彝族聚居區(qū)中小學的教學課程。1980年，國務(wù)院批準了四川《彝文規(guī)范方案》。1984年，全省彝文教學工作會議根據(jù)彝區(qū)的特點，決定在彝族地區(qū)實行兩種不同的彝文教學體制（雙語教學）。1985年，四川省委、省政府根據(jù)從實際出發(fā)、積極穩(wěn)妥、分類指導、循序漸進和講求實效的原則，作出了《關(guān)于加強民族教育工作的決定》。明確提出了彝族、藏族地區(qū)實行“各科用漢語文教學，同時開設(shè)民族語文課”及“各科用民族語文教學，同時開設(shè)漢語文課”的兩種教學體制并舉的方針。由此，涼山州的彝漢雙語教學走上了名副其實的雙語教育軌道，通過教學實踐逐步摸索出了符合涼山彝族語言實際的兩種雙語教學模式“并行”的新路子。經(jīng)過十多年的辛勤耕耘和拓墾，涼山州的彝漢雙語文教學“并行”體制建設(shè)取得了較大進展，雙語教學工作取得了可喜的成績。基本上實現(xiàn)了“80年代打基礎(chǔ)，90年代初步形成兩種體制并舉”①的彝漢雙語文教育的新局面?！。ǘ┰瀑F“試行”模式云南省和貴州省都是我國西南各省中民族成分較多的省。彝族在這兩個省內(nèi)都有廣泛的分布。兩省共有彝族近480萬人口，其中云南省為405萬，占兩省彝族總?cè)?21的84％，貴州為70多萬，占兩省彝族總?cè)丝诘?60&。雖然在人口比例上存在著差距，但兩省彝族的分布特點都是小聚居、大分散。云南彝族除主要分布在兩個自治州和14個自治縣外，全省一百多個縣市境內(nèi)幾乎均有廣泛分布。貴州彝族主要分布在黔西北的畢節(jié)地區(qū)和六盤水市等地區(qū)。由于彝族六大方言在云南境內(nèi)均有分布，方言間差別大，不同方言的彝族各說自己的話，互相間不能用彝語交際。同時，云南各地彝族因聚居或雜居不同，各地彝族人口數(shù)量多寡不同，以及所居住的地理環(huán)境不同，語言間相互影響的大小也不同，特別是受漢語影響的深度和廣度不同。另外，不同地區(qū)彝族群眾對語言使用及對彝族文字的要求也不盡一致。因此，“云南規(guī)范彝文”雖然已于1987年5月經(jīng)省政府批準，但很難在全省范圍內(nèi)應(yīng)用它來進行彝漢雙語教學，只能選擇具有代表性的彝族聚居區(qū)內(nèi)的某村或某鄉(xiāng)作為試點，進行試驗性推行。在試行中采用的是“雙語教育體制”中的“二類模式”。即“以漢語文課為主同時開設(shè)彝語文課”的彝漢雙語文教學。這是單一型的彝漢雙語教學模式。這種模式目前在云南彝族地區(qū)還處于試驗推行階段，還未能形成從小學到初高中，高中到大學的“一條龍”的雙語教學“慣制”，其試行范圍僅限于小學階段的輔助性教學、彝文師資培訓和社會掃盲，辦彝文夜校等。

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