多型論

內容概要

　　本書的現(xiàn)實意義就在于應用民族經濟學的理論，總結了云南民族經濟發(fā)展的歷史，并提供了一套云南民族經濟在現(xiàn)階段條件下可操作的模式，使之成為云南的實施，為云南民族經濟的大發(fā)展時確了方向。這些模試如能在今后的實踐中得到驗證，將會極大地證明發(fā)族經濟學作為一種有用的經濟管理論的前景和價值。		　　

書籍目錄

序　言摘　要緒　論：再探民族經濟學的幾個理論問題第一章　多型的生態(tài)環(huán)境第一節(jié)　多型的自然生態(tài)環(huán)境第二節(jié)　多型的人文生態(tài)環(huán)境第三節(jié)　青銅文明第四節(jié)　中國的重商主義源地第五節(jié)　回民的外貿傳統(tǒng)第二章　多元的經濟文化類型第一節(jié)　山地民族刀耕火種的混合公有制類型第二節(jié)　壩區(qū)民族的農耕經濟第三節(jié)　藏民族的游牧經濟文化類型第四節(jié)　半工半農、亦商亦農的回民經濟文化類型第五節(jié)　云南民族經濟的識別特征第三章幾起云南民族經濟史上的大事件分析第一節(jié)　大理政權的經濟政策第二節(jié)　民國初期云南多型經濟發(fā)展的一個高峰第三節(jié)　歷史上麗江民族地區(qū)的工業(yè)合作社運動第四節(jié)　改革開放以來寧蒗民族地區(qū)的生產技能教育第四章　當代云南經濟的特點與民族經濟第一節(jié)　目前云南經濟的基本情況第二節(jié)　發(fā)展不平衡是目前云南經濟面臨的最大問題第三節(jié)　“十五”期間云南經濟的總體規(guī)劃簡介第四節(jié)　多型的民族經濟是云南經濟的側翼第五章　發(fā)展民族經濟是反貧困的第三種戰(zhàn)略第一節(jié)　云南民族地區(qū)的貧困現(xiàn)狀第二節(jié)　發(fā)展民族經濟是解決貧困問題的最佳途徑第三節(jié)　經濟環(huán)境與民族經濟第六章　目前云南民族經濟發(fā)展的大環(huán)境第一節(jié)　新浪潮與云南民族經濟第二節(jié)　國外一些國家開發(fā)欠發(fā)達地區(qū)的經驗與云南民族經濟第三節(jié)西部大開發(fā)戰(zhàn)略與云南民族經濟第四節(jié)地緣優(yōu)勢與云南民族經濟第七章多型模式共同發(fā)展是云南民族經濟的必由之路第一節(jié)多型云南民族經濟的內涵第二節(jié)云南民族經濟的發(fā)展要點第三節(jié)新時局的牽動：對發(fā)展云南民族經濟的幾個具體設想結束語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　隋、唐、宋時期，“氐羌”系統(tǒng)各族群逐步形成藏緬語族中的各族。其中“河蠻”(洱河蠻)、“松外蠻”、“白蠻”逐步形成了“白族”，而“烏蠻”逐步形成了彝族，“烏蠻別種”則分別發(fā)展為哈尼(和蠻，亦稱河泥)、拉祜、阿昌(尋傳蠻)、景頗(裸形蠻)、傈僳族。　　“百濮”系統(tǒng)各族群后來形成云南的孟高棉語族(屬南亞語系)各族?！板А比酥幸逊只伞皹阕印?又稱“蒲蠻”或“蒲人”)和“望”(又叫“望苴子”、“望外喻”)兩族，前者形成今天的布朗族和德昂族，后者形成今天的佤族?！　〉诙?，中原和北方統(tǒng)治民族進入云南，不僅使大批漢族進入云南，也帶來了一些少數民族人口。如蒙古族、回族、普米族和滿族的人口，大多數是元代隨蒙古軍、畏吾兒軍或清軍先后人居云南的?！　〉谌?，有的少數民族人口，是元明清時期因避難逃荒或其他緣故，先后從四川、貴州、廣東、廣西、湖南等地遷入云南的，如苗、瑤、布依、水族等?！　〉搅嗣髑逯H，云南境內各族的分布和族稱已趨穩(wěn)定。其分布大勢是：漢族主要居住在城鎮(zhèn)和內地壩區(qū)；原屬于氐羌部落集團的各民族，多居住在今保山、大理、楚雄至昆明一線及其以北地區(qū)；原屬于百越部落集團的各民族則居住在云南文山、紅河、西雙版納和思茅等地；原屬于百濮部落集團的各民族居住在云南臨滄、德宏一帶，他們與原百越集團各民族有交錯雜居現(xiàn)象。　　3．語言文字　　在二十多個民族中，回族、滿族與漢族共同使用漢語，其余民族均使用本民族的語言。從語系上看，以漢藏語系為多，其中屬藏緬語族彝語支的有彝語、僳僳語、納西語、哈尼語、拉祜語、基諾語、白語；景頗語支的有景頗語、獨龍語；藏語支的有藏語；羌語支的有普米語；還有藏緬語族未定語支的怒語、阿昌語。屬壯侗語族壯傣語支的有壯語、傣語。屬苗瑤語族苗語支的有苗語，瑤語支的有瑤語。屬南亞語系的有佤語、德昂語、布朗語。這些語言中，有的民族語，又分為幾個方言，如傣族有西雙版納用的傣泐語，德宏用的傣那語，孟連等地用的傣繃語。納西族有以永寧地區(qū)為中心的東部方言區(qū)，以麗江為中心的西部方言區(qū)。哈尼語、佤語，也有三種方言，彝語則有六種方言。　　二、民族關系的特點　　民族關系是指不同民族之間在政治、經濟、文化等方面的相互聯(lián)系。在階級剝削制度下，云南各民族既有友好往來、互通有無的一面，又有民族壓迫、民族歧視和民族掠奪的一面。歷代統(tǒng)治者往往人為制造民族間互不信任的敵對關系，民族之間隔閡很深。建國后，黨和政府疏通了民族關系，進行了一系列社會改革，堅持民族平等政策，實行民族區(qū)域自治，已形成了團結、平等、互助的社會主義民族關系。其主要特點如下：　　1．云南各民族大雜居、小聚居，有的立體分布，為各民族間優(yōu)勢互補、互通有無提供了良好條件。云南5000人以上的民族有26個，都是交錯而居。全省127個縣(市、區(qū))沒有一個民族是單一民族的，也沒有一個民族只住在一個地方，每一個縣一般有5—10個民族世居，每一個民族一般聚居在5—10個縣，有一些民族甚至在幾十個縣、近百個縣都有，漢、回、苗、彝、自、壯、傣等民族幾乎127個縣都有分布。由于云南立體氣候、地形，民族分布也是立體的，在滇東南文山州有“苗族住山頭，瑤族住箐頭，壯族住水頭，漢族住街頭”的說法；而在滇西南的德宏州，住熱帶河谷的是傣族，亞熱帶半山區(qū)的是景頗族和德昂族，溫涼半山區(qū)的是阿昌族，住山區(qū)的是漢族，住高寒山區(qū)的是傈僳族。當然，隨著商品經濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)的民族成分多起來了，白、回、哈尼族農民外出打工的人越來越多，為多民族之間的優(yōu)勢互補提供了便利。　　2．云南大多數民族有共同的歷史淵源，有強烈的同根意識和維護祖國統(tǒng)一的向心力。云南大多數民族都是漢藏語系的藏緬語族、壯侗語族、苗瑤語族及南亞孟高棉語族，彼此之間血緣比較接近，很多民族都有從祖國西北、華南遷徙而來的歷史或傳說，來云南較晚的蒙古族、回族、滿族等民族更直接來自內地，即使孟高棉語族的佤、布朗、德昂等民族，都系古代濮人的后代，至少在2000年以前的西漢時期就已定居云南。云南許多民族傳說中都有“一母生三子”，變成三個民族，或“葫蘆生四子”的傳說。在長期的歷史進程中，云南各民族在反民族壓迫，反帝國主義入侵的斗爭中休戚與共，共同創(chuàng)造了民族團結和民族發(fā)展的局面?！　?．云南的少數民族中有15個與聚居在國境外的居民屬同一個民族，彼此有著千絲萬縷的聯(lián)系。由于歷史原因，云南有15個民族在東南亞均有分布，雖然在境外稱謂不同，但因共同的歷史淵源、語言和文化習俗，自古以來關系密切，乃至有通婚、互市、共耕的關系。據不完全統(tǒng)計，云南這15個少數民族及克木人與境外居民同屬一族的共達2700萬人。如與壯族同屬一族，在越南分別稱為“貸族”、“依族”的有140萬人；傣族在東南亞分別稱為“泰族”(越南、泰國)、“佬族”(老撾)和“撣族”，約2400萬人；布依族，在越南分別稱“布依族”、“都依族”、“布那族”、“熱依族”，共2．9萬人；苗族在東南亞有66．7萬人；瑤族有24．4萬人，哈尼族在東南亞分別稱為“阿卡”(泰國)、“高族”(緬甸)等，有13萬人；傈僳族在東南亞有5．5萬人，拉祜族有7．13萬人；阿昌族在緬甸稱為“邁達族”，約有3-4萬人，怒族在緬甸約有1萬多人；景頗族在緬甸稱為“克欽族”，約有56萬人；獨龍族在緬甸約有100人；德昂族在緬甸約有10萬人；佤族在老、緬、泰三國約有10萬人，布朗族在老、緬等國約有數千人。此外，西雙版納的克木人雖只有2500人，但在東南亞分布廣泛，有40萬人左右?！　∪?、民族區(qū)域自治　　云南自1951年以來，在少數民族聚居的地區(qū)，先后設立了自治機關，行使自治權力，實現(xiàn)少數民族自己管理本民族的內部地方性事務。到現(xiàn)在全省已建立了8個自治州和29個自治縣，成為中國民族自治州、自治縣最多的省份，民族自治地方共79個縣(市)，占全省128個縣(市)的62％。在5000人以上的25個少數民族中，已有彝族、白族、哈尼族、壯族、傣族、苗族、景頗族、傈僳族、藏族、瑤族、回族、拉祜族、佤族、納西族、獨龍族、怒族、普米族、布朗族等18個民族實現(xiàn)了區(qū)域自治?！　楸Ｕ想s散居少數民族的權利，又建立了194個民族鄉(xiāng)作為民族區(qū)域自治的補充形式：　　表1—3云南省民族自治地方一覽表　　┏━━━━━┳━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━┓　　┃　州、縣　┃　　名　　稱　　　　　　┃　　成立時間　　　┃　　┣━━━━━╋━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━┫　　┃　自治州　┃　西雙版納傣族自治州　　┃　　1953．1．24　 ┃　　┃　　　　　┃　德宏傣族景頗族自治州　┃　　1953．7．24　 ┃　　┃　　　　　┃　怒江傈僳族自治州　　　┃　　1954_8．24　　┃　　┃　　　　　┃　大理白族自治州　　　　┃　　1956．11．22　┃　　┃　　　　　┃　迪慶藏族自治州　　　　┃　　1957．9．13　 ┃　　┃　　　　　┃　紅河哈尼族彝族自治州　┃　　1957．11．18　┃　　┃　　　　　┃　文山壯族苗族自治州　　┃　　1958．4．1　　┃　　┃　　　　　┃　楚雄彝族治州　　　　　┃　　1958．4．15　 ┃　　┗━━━━━┻━━━━━━━━━━━━┻━━━━━━━━━┛　　┏━━━━━┳━━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━┓　　┃　州、縣　┃　　名　　稱　　　　　　　┃　　成立時間　　　　┃　　┣━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━┫　　┃　自治縣　┃　峨山彝族自治縣　　　　　┃　　1951．5．12┃　　┃　　　　　┃　瀾滄拉祜族自治縣　　　　┃　　1953．4．7　　　┃　　┃　　　　　┃　江城哈尼族彝族自治縣　　┃　　1954．5．18┃　　┃　　　　　┃　孟連傣族拉祜族佤族自治　┃　　1954．6．16┃　　┃　　　　　┃　縣　　　　　　　　　　　┃　　　　　　　　　　┃　　┃　　　　　┃　耿馬傣族佤族自治縣　　　┃　　1955．10．16　　┃　　┃　　　　　┃　寧蒗彝族自治縣　　　　　┃　　1956．9．20┃　　┃　　　　　┃　貢山獨龍族怒族自治縣　　┃　　1956．10．1┃　　┃　　　　　┃　巍山彝族回族自治縣　　　┃　　1956．11．9┃　　┃　　　　　┃　路南彝族自治縣　　　　　┃　　1956．12．3l　　┃　　┃　　　　　┃　麗江納西族自治縣　　　　┃　　1961．4．10┃　　┃　　　　　┃　屏邊苗族自治縣　　　　　┃　　1963．7．1　　　┃　　┃　　　　　┃　河口瑤族自治縣　　　　　┃　　1963．7．11┃　　┃　　　　　┃　滄源佤族自治縣　　　　　┃　　1964．6．28┃　　┃　　　　　┃　西盟佤族自治縣　　　　　┃　　1965．3．5　　　┃　　┃　　　　　┃　南澗彝族自治縣　　　　　┃　　1965．11．27　　┃　　┃　　　　　┃　墨江哈尼族自治縣　　　　┃　　1979．11．28　　┃　　┃　　　　　┃　尋甸回族彝族自治縣　　　┃　　1979．12．20　　┃　　┃　　　　　┃　元江哈尼族彝族傣族自治　┃　　1980．11．20　　┃　　┃　　　　　┃　縣　　　　　　　　　　　┃　　　　　　　　　　┃　　┃　　　　　┃　新平彝族傣族自治縣　　　┃　　1980．11．22　　┃　　┃　　　　　┃　維西傈僳族自治縣　　　　┃　　1985．10．13　　┃　　┃　　　　　┃　漾濞彝族自治縣　　　　　┃　　1985．11．1┃　　┃　　　　　┃　祿勸彝族苗族自治縣　　　┃　　1985．11．25　　┃　　┃　　　　　┃　金平苗族瑤族傣族自治縣　┃　　1985．12．7┃　　┗━━━━━┻━━━━━━━━━━━━━┻━━━━━━━━━━┛　　……

媒體關注與評論

　　序言　　馬麗娟博士撰寫的《多型論：民族經濟在云南》一書即將出版，作為她的導師，我感到由衷的高興!　　《多型論：民族經濟在云南》一書是馬麗娟在她三十多萬字的博士論文的基礎上修改完成的。其博士論文在答辯中曾獲得答辯委員會專家們的一致好評，并被評為2001年中央民族大學優(yōu)秀博士論文。　　民族經濟理論，是二十多年來發(fā)展起來的一門新興學科。一個理論，是由一批人來完成其“系統(tǒng)化”的，系統(tǒng)化需研究出這個理論在邏輯上的各個環(huán)鏈，建立起應用的領域和對現(xiàn)實世界的“切入點”，并區(qū)別這個理論與其他理論之間的差異和特點，通過這么一個過程，“好的”和“有用的”理論才會具有它的價值和生命力。馬麗娟博士的這篇論文，就是民族經濟理論系統(tǒng)化上的重要的一步。它闡釋了民族經濟學中的一系列基本概念，并為民族經濟的致用提出了很有說服力的理由。通過對民族經濟理論的邏輯解釋，它還特別強調了經濟發(fā)展中的平衡原則?！　≡诒緯校钪档靡惶岬氖邱R麗娟博士清晰地區(qū)分了“區(qū)域經濟”與“民族經濟”這兩個基本概念。多年來，很多人把這兩個概念混淆了，這兩個概念一混淆，民族經濟就失去了它前進的方向。因為民族經濟的所有觀點和結論，都必須建立在它自己的、或者說與區(qū)域經濟不同的方法、對象和關注點之上?！　　懊褡褰洕比绻勒振R麗娟博士的研究成果繼續(xù)下去，就會得出一些很有意義的延伸。你會發(fā)現(xiàn)民族經濟對“發(fā)展”的理解，回答了很多人們經常討論的問題，比如“貧困”問題。大多數人對這個問題的答案，是“加大投資”，或者再做一些由“輸血”到“造血”的轉變，可是除此之外呢，人們很少去設想釋放貧困地區(qū)(少數民族地區(qū)，往往是最貧困的地區(qū))群眾的經濟創(chuàng)造能力。在下面的正文部分，有一節(jié)對云南20世紀40年代的“工業(yè)合作社”運動做專門的考察和分析，這對今天我們如何開發(fā)西部地區(qū)就很有啟發(fā)意義。我認為，這就是民族經濟獨特的操作方式的實際事例?！　≡诒本┡e行的“2002年春季民族經濟與西部大開發(fā)座談會”上，馬麗娟博士做了演講，她這樣說：“有一個事實非常清楚：比資源更稀缺的，是資金，廣大的民族地區(qū)不能指望用‘投資經濟’來發(fā)展如此大面積和廣泛的區(qū)域；然而比資金更寶貴的，是人的行動——基于少數民族同胞對發(fā)展的強烈愿望上的行動，只要找出一條合適的發(fā)展方式，在貧困的民族地區(qū)，就會進發(fā)出無窮無盡的潛力?！薄　∶褡褰洕菫樯贁得褡宓貐^(qū)找到合適的發(fā)展道路的理論，它能讓人們逐漸積累，積極行動，并通過經濟環(huán)境的改善和塑造，使民族地區(qū)實現(xiàn)少數民族群眾對商品經濟的適應和民族地區(qū)社會基層結構的優(yōu)化，從而促進民族地區(qū)經濟社會的發(fā)展?！　∈┱弧　?002年3月

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