佛法與人生百問答

內(nèi)容概要

這本書共提出了一百個問題，其中許多問題，都是每個人曾經(jīng)想過的，但可能是站在不同的層面，或不同的角度去想的，那么，這本書，黃勝常老師就提供愛思考的朋友們一些新的切入點，依佛法的正知、正見、正覺，從不同的方位，不同的高度去重新看待、探索一些人生更重要的問題。    本書在理論與實踐的結(jié)合上，闡述了“佛教的人生”與“人生的佛教”，對弘揚“人間佛教”很有裨益，對人生常遇的迷惑問題和疑難病癥，應(yīng)病施治，對癥下藥，釋疑解惑，發(fā)人深省，值得一讀。    本書為您提供了一些新的切入點，或許能幫助您從不同的方位， 不同的度度去重新看待一些人生重要的問題。

作者簡介

黃老師本名黃勝常，又名黃三。祖籍湖南湘潭。生于1946年解放前的北平。1969年由臺灣赴美害居迄今。
    黃老師是一個熱愛真理、關(guān)心眾生的人。他曾做過虔誠的天主教徒、激進的自由主義者、社會主義者、不可知論者、無神論者。
    1989年在北京新華書店，買到趙樸老所

章節(jié)摘錄

書摘                    四十二    問：為什么持了“十善法戒”就能不怕死?  答：能持上“十善法戒”的就是善人，善人會很高興死亡的到來，因為“死”是來結(jié)束今生種種的痛苦跟折磨，是即將受生到更善良、更光明、更快樂地方去的一扇門。而惡人不持戒修福，心里一片漆黑，死了以后不知道要去哪里。因此惡人一定貪生，不敢去死；而善人知道來生更好，故不怕死。                      四十三問：我是商人，作生意就是為了求利爭利，這樣如何能夠持戒呢?    答：戒有許多種，最高級的戒，是“菩薩清凈戒”——也就是依智不依識，依義不依語，依法不依人，依大不依小，依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)的“五依五不依戒”，但要持得上這種戒，非有大愿力、大福報、大資糧才行。    佛陀慈悲，為不同愿力、福報、資糧、根器的人，訂下不同次第的戒，先持易持的初級戒，持好了這個次第的戒，就會具備“戒力”，所以有力去持下一個次第的戒，也就是更高級的戒。    持最初級的戒，應(yīng)先止惡。什么是“惡”?無惠利而有傷毀，即是惡。    如何止惡?    一，堅絕不作惡事——殺、盜、淫、酒。    二，堅絕不說惡話——自傷傷人的話和謊話。這一來就持上了“五戒”。    三，堅決不去思量惡事，不去想那些    自傷傷人的事，進一步也不要給太多的人、事、物賦予傷毀性。    若能做到上述幾點，則有福報資糧去學(xué)習(xí)持更高的戒了。四十四    問：有沒有什么簡單的方法，讓自心很快地上惡?    答：有，我們平日可以隨時隨地以“有相三成”來檢視自己。    仆么是有相三戒?    一，只要一察覺自己的惡心思起來了，乾妻趕快“松油門，帶剎車，調(diào)轉(zhuǎn)車頭  ：若腳離不開油門，也不踩剎車的話。難免*車禍，甚至翻車喪命。    一，堅絕不許“拉狗尾巴”：不要“意無意’地去觸及對方不愿意被觸及的瘡疤。    一：“不打乒乓球”：每個家庭都有張無形的乒乓球桌，平日你一言來我一語，勤練不息，一旦高手對招，招招“抽球”、“旋球”，球速念打愈高，越殺越狠。要堅持不主動拿球拍，萬一聽到對方拿球拍敲桌子叫陣，堅決不反應(yīng)。否則一拍即合，立刻掉入惡性互動之中。    要能做到上面三項，則能立刻將起惡的心止住。四十五    問：當(dāng)丈夫酗酒現(xiàn)惡相的時候：我該怎么辦?    答：在面對任何暴力和突發(fā)意外的時候。我們要能立即持戒，  堅決不惡性互動，不許自心起惡，不讓自心起委屈感和嗔恨心。不只不起惡，還能立刻想到如何才能幫對方化解，堅決思量善事。    能這樣做，當(dāng)然不容易，要先能從他人現(xiàn)的惡相中見到他們的苦；然后再從他們的苦行苦受中認領(lǐng)啟示，更深切地認識到攀緣三不堅法的過患，深刻踏實地走穩(wěn)知苦、怖畏、厭離這三個止惡的步驟，將自心的力量調(diào)發(fā)出來，準備踏上行善的康莊大道。四十六    問：為什么要持“對己和對一切人事物，經(jīng)常要抱持善意而樂觀的耐心”這一戒?    答：若對自己的小善及別人的小善。都不抹殺、不忽略，井能以此善為基礎(chǔ)，就能使善繼續(xù)增長。    不持這個戒，就會走到“反面”去，那就是對自己的缺點及自己的惡、對眾生的缺點及眾生的惡分外相應(yīng)，專門去看自己的悉和眾生的惡，對己、對人都喪失了善意而樂觀的耐心，那就只剩下思量惡事了。    惠能大師說：“思量惡事化為地獄，思量善事化為天堂’．犯了思量惡事的重戒，我們的心就會專門與自己及眾生的缺點相應(yīng)；這一相應(yīng)，惡念就念念增長；這一增長，就直闖地獄。這是拔危險的思維方式，所以一定要好好地持上這一戒。    地藏菩薩對閻浮提六道眾生的慈悲，就在于他永遠和我們的那么一點兒些微的善相應(yīng)，即使只有一毛、一浠、一塵、一沙的善，他都歡喜地去相應(yīng)，都以極大的妙樂來增上回報。    地藏菩薩所以能示現(xiàn)如此不可思議的大善根、大能量、大神通、大慈悲、大．智能，就是因為曾持過此“善意而恥觀的耐心”一戒。若不持此戒，絕不能有如此之成就。    大乘佛法就是菩薩道，就是要向菩薩學(xué)習(xí)這種精神。    為了要學(xué)習(xí)地藏菩薩的深誓大愿力，首先就要能持好這個戒，以自己的一毛、一漳、一塵、一沙的善，去和地藏菩薩的慈悲神通力相應(yīng)。如果泯滅了這微少的善，就喪失了自己和地藏菩薩“連線”的機會，那又將如何能受到他的加持力呢?四十七    問：能不能舉一個例子來說明“作善獲?！?    答：現(xiàn)在很多人羨慕白手起家的“自我成就者”，尤其在美國，如果是靠老子發(fā)財?shù)?，會被人家看不起。這些白手起家的英雄有什么特點呢?其中一個絕對必要的條件就是“善”，用最大善意樂觀的耐心來對待自己和一切人事物，以這個善“作善獲福”，所以能夠成為自我成就的英雄。    他們受生的環(huán)境雖然很差，都是福薄善淺，可是卻能以他們的心和一切人事物良性互動，不起惡。對這么壞的環(huán)境、這么差的條件、這么惡劣的情況，乃至即使遇惡人惡事，都不起惡性互動。他們就是靠這個惟一的條件白手起家．使他們能從“人下人”變成“人上人”。雖然有了這個條件并不一定個個成功，但少了這個條件絕對失敗。    所以，即使是世間法都是遵照“作善獲福、為惡受殃”這樣的因緣果報法。這是鐵的軌律。他們都是拿出最大的善意而樂觀的耐心來對待一切，否則就全這么想：我這樣的窮小于，還有什么希望?    我們只看到他們“白手”起家有如“平地一聲雷”、“烏鴉登上鳳凰枝”，好羨慕。……

媒體關(guān)注與評論

序黃勝常先生近著《佛法與人生百問答》，在理論與實踐的結(jié)合上，闡述了“佛教的人生”與“人生的佛教”，對弘揚“人間佛教”很有裨益，對人生常遇的迷惑問題和疑難病癥，應(yīng)病施治，對癥下藥，釋疑解惑，發(fā)人深省，值得一讀。    佛者覺也。佛是自利利他自覺覺他覺行圓滿的人。所以學(xué)佛必須先學(xué)做人。要做一個有覺悟有智慧的人，也必須學(xué)佛。六道之中，只有在人道中才能好好修行。佛是在人道中修成的，常言“人身難得，佛法難聞，善知識難求”，所以人生是至為寶貴的，我們應(yīng)該愛護人生，覺悟人生，凈化人生，奉獻人生，做一個高尚的人，脫離低級趣味的人，有益于人民的人，一句話，在一生的實踐中，做一個有覺悟的人。    黃先生在書中講得好：“開啟自心的覺悟能力，讓自心放出覺性的光芒，叫‘發(fā)菩提心’，又叫‘發(fā)明心地”’。還說：“平常心就是真如之心”，“這個‘平常心’，這個‘真如心’，又叫‘諸佛本心’，也就是一切眾生本具又迷失掉的‘本心”’。書中講的這個“覺性”，“本心”，實質(zhì)就是佛經(jīng)中講的“本覺”。就是既無解脫亦無束縛的原始覺性，它是六道有情的內(nèi)在光明，更是人生人性的本質(zhì)潛能，它就是經(jīng)論中常說的“如來藏”，它是法爾清凈的。    學(xué)佛就是要證如來藏，做人就是要發(fā)明心地，讓覺性的光芒照耀我們?nèi)松斑M的道路，在生活中了生死，了生死在生活中，這便是“佛教的人生”；于人世間建凈土，建凈土于人世間，這便是“人生的佛教”。黃先生印可，即以為序。                                                         吳立民                                                   新世紀第一清明節(jié)于北京

編輯推薦

《佛法與人生百問答》是黃勝常先生對佛法與人生100個問題的回答，主張用平常心和真理相應(yīng)，追求美好人生，積極向上，在理論與實踐的結(jié)合上，闡述了“佛教的人生”與“人生的佛教”，對弘揚“人間佛教”很有裨益，對人生常遇到的迷惑問題和疑難病癥，應(yīng)病施治，對癥下藥，釋疑解惑，發(fā)人深省，值得一讀。

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