佛法與人生百問(wèn)答

內(nèi)容概要

這本書共提出了一百個(gè)問(wèn)題，其中許多問(wèn)題，都是每個(gè)人曾經(jīng)想過(guò)的，但可能是站在不同的層面，或不同的角度去想的，那么，這本書，黃勝常老師就提供愛思考的朋友們一些新的切入點(diǎn)，依佛法的正知、正見、正覺(jué)，從不同的方位，不同的高度去重新看待、探索一些人生更重要的問(wèn)題。    本書在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，闡述了“佛教的人生”與“人生的佛教”，對(duì)弘揚(yáng)“人間佛教”很有裨益，對(duì)人生常遇的迷惑問(wèn)題和疑難病癥，應(yīng)病施治，對(duì)癥下藥，釋疑解惑，發(fā)人深省，值得一讀。    本書為您提供了一些新的切入點(diǎn)，或許能幫助您從不同的方位， 不同的度度去重新看待一些人生重要的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

黃老師本名黃勝常，又名黃三。祖籍湖南湘潭。生于1946年解放前的北平。1969年由臺(tái)灣赴美害居迄今。
    黃老師是一個(gè)熱愛真理、關(guān)心眾生的人。他曾做過(guò)虔誠(chéng)的天主教徒、激進(jìn)的自由主義者、社會(huì)主義者、不可知論者、無(wú)神論者。
    1989年在北京新華書店，買到趙樸老所

章節(jié)摘錄

書摘                    四十二    問(wèn)：為什么持了“十善法戒”就能不怕死?  答：能持上“十善法戒”的就是善人，善人會(huì)很高興死亡的到來(lái)，因?yàn)椤八馈笔莵?lái)結(jié)束今生種種的痛苦跟折磨，是即將受生到更善良、更光明、更快樂(lè)地方去的一扇門。而惡人不持戒修福，心里一片漆黑，死了以后不知道要去哪里。因此惡人一定貪生，不敢去死；而善人知道來(lái)生更好，故不怕死。                      四十三問(wèn)：我是商人，作生意就是為了求利爭(zhēng)利，這樣如何能夠持戒呢?    答：戒有許多種，最高級(jí)的戒，是“菩薩清凈戒”——也就是依智不依識(shí)，依義不依語(yǔ)，依法不依人，依大不依小，依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)的“五依五不依戒”，但要持得上這種戒，非有大愿力、大福報(bào)、大資糧才行。    佛陀慈悲，為不同愿力、福報(bào)、資糧、根器的人，訂下不同次第的戒，先持易持的初級(jí)戒，持好了這個(gè)次第的戒，就會(huì)具備“戒力”，所以有力去持下一個(gè)次第的戒，也就是更高級(jí)的戒。    持最初級(jí)的戒，應(yīng)先止惡。什么是“惡”?無(wú)惠利而有傷毀，即是惡。    如何止惡?    一，堅(jiān)絕不作惡事——?dú)ⅰ⒈I、淫、酒。    二，堅(jiān)絕不說(shuō)惡話——自傷傷人的話和謊話。這一來(lái)就持上了“五戒”。    三，堅(jiān)決不去思量惡事，不去想那些    自傷傷人的事，進(jìn)一步也不要給太多的人、事、物賦予傷毀性。    若能做到上述幾點(diǎn)，則有福報(bào)資糧去學(xué)習(xí)持更高的戒了。四十四    問(wèn)：有沒(méi)有什么簡(jiǎn)單的方法，讓自心很快地上惡?    答：有，我們平日可以隨時(shí)隨地以“有相三成”來(lái)檢視自己。    仆么是有相三戒?    一，只要一察覺(jué)自己的惡心思起來(lái)了，乾妻趕快“松油門，帶剎車，調(diào)轉(zhuǎn)車頭  ：若腳離不開油門，也不踩剎車的話。難免*車禍，甚至翻車喪命。    一，堅(jiān)絕不許“拉狗尾巴”：不要“意無(wú)意’地去觸及對(duì)方不愿意被觸及的瘡疤。    一：“不打乒乓球”：每個(gè)家庭都有張無(wú)形的乒乓球桌，平日你一言來(lái)我一語(yǔ)，勤練不息，一旦高手對(duì)招，招招“抽球”、“旋球”，球速念打愈高，越殺越狠。要堅(jiān)持不主動(dòng)拿球拍，萬(wàn)一聽到對(duì)方拿球拍敲桌子叫陣，堅(jiān)決不反應(yīng)。否則一拍即合，立刻掉入惡性互動(dòng)之中。    要能做到上面三項(xiàng)，則能立刻將起惡的心止住。四十五    問(wèn)：當(dāng)丈夫酗酒現(xiàn)惡相的時(shí)候：我該怎么辦?    答：在面對(duì)任何暴力和突發(fā)意外的時(shí)候。我們要能立即持戒，  堅(jiān)決不惡性互動(dòng)，不許自心起惡，不讓自心起委屈感和嗔恨心。不只不起惡，還能立刻想到如何才能幫對(duì)方化解，堅(jiān)決思量善事。    能這樣做，當(dāng)然不容易，要先能從他人現(xiàn)的惡相中見到他們的苦；然后再?gòu)乃麄兊目嘈锌嗍苤姓J(rèn)領(lǐng)啟示，更深切地認(rèn)識(shí)到攀緣三不堅(jiān)法的過(guò)患，深刻踏實(shí)地走穩(wěn)知苦、怖畏、厭離這三個(gè)止惡的步驟，將自心的力量調(diào)發(fā)出來(lái)，準(zhǔn)備踏上行善的康莊大道。四十六    問(wèn)：為什么要持“對(duì)己和對(duì)一切人事物，經(jīng)常要抱持善意而樂(lè)觀的耐心”這一戒?    答：若對(duì)自己的小善及別人的小善。都不抹殺、不忽略，井能以此善為基礎(chǔ)，就能使善繼續(xù)增長(zhǎng)。    不持這個(gè)戒，就會(huì)走到“反面”去，那就是對(duì)自己的缺點(diǎn)及自己的惡、對(duì)眾生的缺點(diǎn)及眾生的惡分外相應(yīng)，專門去看自己的悉和眾生的惡，對(duì)己、對(duì)人都喪失了善意而樂(lè)觀的耐心，那就只剩下思量惡事了。    惠能大師說(shuō)：“思量惡事化為地獄，思量善事化為天堂’．犯了思量惡事的重戒，我們的心就會(huì)專門與自己及眾生的缺點(diǎn)相應(yīng)；這一相應(yīng)，惡念就念念增長(zhǎng)；這一增長(zhǎng)，就直闖地獄。這是拔危險(xiǎn)的思維方式，所以一定要好好地持上這一戒。    地藏菩薩對(duì)閻浮提六道眾生的慈悲，就在于他永遠(yuǎn)和我們的那么一點(diǎn)兒些微的善相應(yīng)，即使只有一毛、一浠、一塵、一沙的善，他都?xì)g喜地去相應(yīng)，都以極大的妙樂(lè)來(lái)增上回報(bào)。    地藏菩薩所以能示現(xiàn)如此不可思議的大善根、大能量、大神通、大慈悲、大．智能，就是因?yàn)樵诌^(guò)此“善意而恥觀的耐心”一戒。若不持此戒，絕不能有如此之成就。    大乘佛法就是菩薩道，就是要向菩薩學(xué)習(xí)這種精神。    為了要學(xué)習(xí)地藏菩薩的深誓大愿力，首先就要能持好這個(gè)戒，以自己的一毛、一漳、一塵、一沙的善，去和地藏菩薩的慈悲神通力相應(yīng)。如果泯滅了這微少的善，就喪失了自己和地藏菩薩“連線”的機(jī)會(huì)，那又將如何能受到他的加持力呢?四十七    問(wèn)：能不能舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“作善獲福”?    答：現(xiàn)在很多人羨慕白手起家的“自我成就者”，尤其在美國(guó)，如果是靠老子發(fā)財(cái)?shù)?，?huì)被人家看不起。這些白手起家的英雄有什么特點(diǎn)呢?其中一個(gè)絕對(duì)必要的條件就是“善”，用最大善意樂(lè)觀的耐心來(lái)對(duì)待自己和一切人事物，以這個(gè)善“作善獲?！?，所以能夠成為自我成就的英雄。    他們受生的環(huán)境雖然很差，都是福薄善淺，可是卻能以他們的心和一切人事物良性互動(dòng)，不起惡。對(duì)這么壞的環(huán)境、這么差的條件、這么惡劣的情況，乃至即使遇惡人惡事，都不起惡性互動(dòng)。他們就是靠這個(gè)惟一的條件白手起家．使他們能從“人下人”變成“人上人”。雖然有了這個(gè)條件并不一定個(gè)個(gè)成功，但少了這個(gè)條件絕對(duì)失敗。    所以，即使是世間法都是遵照“作善獲福、為惡受殃”這樣的因緣果報(bào)法。這是鐵的軌律。他們都是拿出最大的善意而樂(lè)觀的耐心來(lái)對(duì)待一切，否則就全這么想：我這樣的窮小于，還有什么希望?    我們只看到他們“白手”起家有如“平地一聲雷”、“烏鴉登上鳳凰枝”，好羨慕?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
序黃勝常先生近著《佛法與人生百問(wèn)答》，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，闡述了“佛教的人生”與“人生的佛教”，對(duì)弘揚(yáng)“人間佛教”很有裨益，對(duì)人生常遇的迷惑問(wèn)題和疑難病癥，應(yīng)病施治，對(duì)癥下藥，釋疑解惑，發(fā)人深省，值得一讀。    佛者覺(jué)也。佛是自利利他自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿的人。所以學(xué)佛必須先學(xué)做人。要做一個(gè)有覺(jué)悟有智慧的人，也必須學(xué)佛。六道之中，只有在人道中才能好好修行。佛是在人道中修成的，常言“人身難得，佛法難聞，善知識(shí)難求”，所以人生是至為寶貴的，我們應(yīng)該愛護(hù)人生，覺(jué)悟人生，凈化人生，奉獻(xiàn)人生，做一個(gè)高尚的人，脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人，一句話，在一生的實(shí)踐中，做一個(gè)有覺(jué)悟的人。    黃先生在書中講得好：“開啟自心的覺(jué)悟能力，讓自心放出覺(jué)性的光芒，叫‘發(fā)菩提心’，又叫‘發(fā)明心地”’。還說(shuō)：“平常心就是真如之心”，“這個(gè)‘平常心’，這個(gè)‘真如心’，又叫‘諸佛本心’，也就是一切眾生本具又迷失掉的‘本心”’。書中講的這個(gè)“覺(jué)性”，“本心”，實(shí)質(zhì)就是佛經(jīng)中講的“本覺(jué)”。就是既無(wú)解脫亦無(wú)束縛的原始覺(jué)性，它是六道有情的內(nèi)在光明，更是人生人性的本質(zhì)潛能，它就是經(jīng)論中常說(shuō)的“如來(lái)藏”，它是法爾清凈的。    學(xué)佛就是要證如來(lái)藏，做人就是要發(fā)明心地，讓覺(jué)性的光芒照耀我們?nèi)松斑M(jìn)的道路，在生活中了生死，了生死在生活中，這便是“佛教的人生”；于人世間建凈土，建凈土于人世間，這便是“人生的佛教”。黃先生印可，即以為序。                                                         吳立民                                                   新世紀(jì)第一清明節(jié)于北京


編輯推薦
《佛法與人生百問(wèn)答》是黃勝常先生對(duì)佛法與人生100個(gè)問(wèn)題的回答，主張用平常心和真理相應(yīng)，追求美好人生，積極向上，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，闡述了“佛教的人生”與“人生的佛教”，對(duì)弘揚(yáng)“人間佛教”很有裨益，對(duì)人生常遇到的迷惑問(wèn)題和疑難病癥，應(yīng)病施治，對(duì)癥下藥，釋疑解惑，發(fā)人深省，值得一讀。





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