西藏50年（文學(xué)卷）

內(nèi)容概要

　  西藏地方從元朝開始?xì)w入中國版圖。元立帝師制度，設(shè)宣政院及三個宣慰使司都元帥府，扶植薩迦派，代表中央管轄以西藏為主的整個藏區(qū)事務(wù)。明承元制，封大乘、大寶、大慈等諸多法王，采取“多封眾建”、“因俗而治”政策，設(shè)官治藏。清治西藏，力樹格魯派，定制度，明法紀(jì)，設(shè)駐藏大臣、噶倫制度，維護(hù)主權(quán)，抗擊外敵。體恤僧俗，治理方略更為嚴(yán)密、久遠(yuǎn)。　  然而，自17世紀(jì)后，隨著帝國主義強(qiáng)權(quán)在世界范圍內(nèi)的肆虐，尤其是自19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初。帝國主義對中國領(lǐng)土的侵略和瓜分，西藏地方的內(nèi)外矛盾也日趨尖銳、復(fù)雜。

書籍目錄

總序——輝煌的50年第一章  導(dǎo)論第一節(jié)  西藏傳統(tǒng)文學(xué)的歷史沿革第二節(jié)  西藏當(dāng)代文學(xué)的時代特征第三節(jié)  西藏當(dāng)代文學(xué)的主要成就第四節(jié)  西藏當(dāng)代文學(xué)的春風(fēng)春雨第二章  和平解放初期的西藏文學(xué)第一節(jié)  作家詩第二節(jié)  小說第三節(jié)  新民歌第四節(jié)  簡要的小結(jié)第三章  民主改革以來的西藏文學(xué)第一節(jié)  作家詩第二節(jié)  散文第三節(jié)  小說第四節(jié)  戲劇第五節(jié)  新民歌第四章  “文革”期間的西藏文學(xué)第五章  新時期的西藏作家詩第一節(jié)  恰白·次旦平措的詩歌第二節(jié)  伍金多吉的詩歌第三節(jié)  白瑪娜珍的詩歌第四節(jié)  馬麗華的詩歌第五節(jié)  蕭蒂巖的詩歌第六節(jié)  閻振中的詩歌第七節(jié)  陳漢昌的詩歌第八節(jié)  歌唱西藏的詩人知多少第九節(jié)  其他寫西藏的詩與詩人第六章  新時期的西藏散文第一節(jié)  赤烈曲扎的《西藏風(fēng)土志》第二節(jié)  李佳俊的《西藏游記》第三節(jié)  馬麗華的《走過西藏》第四節(jié)  廖東凡的《雪域西藏風(fēng)情錄》第五節(jié)  張小平的《雪域在召喚》第六節(jié)  龔巧明的《這片綠色的土地》第七節(jié)  其他寫西藏的散文及作者第七章  新時期的西藏小說第一節(jié)  益希單增的《幸存的人》第二節(jié)  降邊嘉措的《格桑梅朵》第三節(jié)  扎西達(dá)娃的小說創(chuàng)作及《騷動的香巴拉》第四節(jié)  班覺的《松耳石》第五節(jié)  色波及其《圓形日子》第六節(jié)  央珍的《無性別的神》第七節(jié)  拉巴平措的《三姊妹的故事》第八節(jié)  德吉措姆的《漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路》第九節(jié)  扎西班丹及其《明天的天氣一定會比今天好》第十節(jié)  葉玉林的《尼姑和神漢的喜劇》第十一節(jié)  范向東的《高原深處的人們》第十二節(jié)  秦文玉的《女活佛》第十三節(jié)  其他寫西藏的小說與作者第八章  新時期的西藏戲劇、影視和曲藝第一節(jié)  概述第二節(jié)  藏戲的改革與創(chuàng)新第三節(jié)  話劇第四節(jié)  電影文學(xué)與電視劇第五節(jié)  折嘎新作第六節(jié)  相聲新作第九章  新時期的西藏文學(xué)研究第一節(jié)  《藏族文學(xué)史》的編寫第二節(jié)  《格薩爾》的調(diào)查研究第三節(jié)  西藏民間文學(xué)三套集成的編纂第四節(jié)  李佳俊的《文學(xué)，民族的形象》第五節(jié)  張治維的《當(dāng)代西藏文藝論集》第六節(jié)  丹珠昂奔的《佛教與藏族文學(xué)》第七節(jié)  佟錦華的《藏族文學(xué)研究》第十章  21世紀(jì)西藏文學(xué)展望第一節(jié)  攀登文學(xué)的珠穆朗瑪峰第二節(jié)  推出第一流的文學(xué)名著第三節(jié)  深化西藏文學(xué)研究后記參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 西藏傳統(tǒng)文學(xué)的歷史沿革　　有個約定俗成的說法，整個西藏文學(xué)分為傳統(tǒng)文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)兩部分。二者之間既有密不可分的必然聯(lián)系，又有明顯差異的時代特征。大家公認(rèn)，西藏當(dāng)代文學(xué)是西藏傳統(tǒng)文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。一方面，存在著一脈相承的源流關(guān)系；另一方面，也可看出在各個方面的變化和創(chuàng)新。為此，我們在研究總結(jié)西藏和平解放迄今50年的文學(xué)成績和經(jīng)驗時，絕對有必要回顧一下西藏傳統(tǒng)文學(xué)的歷史沿革?！　∈紫日f明，在漫長的歷史歲月中，在西藏高原進(jìn)行開拓、創(chuàng)造活動的主體是藏族人民，因而西藏傳統(tǒng)文學(xué)也就是藏族文學(xué)。所以，《藏族文學(xué)史》一書，把藏族傳統(tǒng)文學(xué)劃分為四個歷史階段，當(dāng)然也包括了西藏，因為西藏是最具代表性的藏族中心地區(qū)。在這里我們把藏族傳統(tǒng)文學(xué)的四個歷史階段，簡要作一個說明吧。　　第一，名之曰“原始社會和奴隸社會時期的藏族文學(xué)”?！　〔刈鍤v史上的原始社會，也可以說是藏族的遠(yuǎn)古時代，主要指吐蕃王朝建立以前的漫長歲月。那時的青藏高原各地，居住著各自為政、互不統(tǒng)屬的許多部族和政治實體，當(dāng)然沒有統(tǒng)一的書面文學(xué)。當(dāng)時的文學(xué)，全是口頭創(chuàng)作、口頭相傳的民間文學(xué)。根據(jù)古藏文典籍來看，作品是很多的，可惜大部分沒有文字記載而失傳，流傳下來的主要是神話傳說。這些神話傳說是藏族最早的文學(xué)，反映了藏族先民對世界形成、人類起源的純真想法以及開拓高原的艱苦歷程，也展示了他們美好的理想和神奇夢幻。這類作品有的被后人載于史冊，有的一直在民間藝人的口頭上代代相傳。正是這些為數(shù)寥寥的古老作品，成為藏族文學(xué)的濫觴。　　吐蕃王朝是藏族第一個統(tǒng)一的地區(qū)性政權(quán)。它的建立標(biāo)志著藏族社會進(jìn)入了奴隸制時代。雖然傳說聶赤贊普等天赤七王到納日松贊時有32代藏王，長達(dá)一千年之久，但是真正把青藏高原諸部族統(tǒng)一起來、形成統(tǒng)一的強(qiáng)有力的地區(qū)性政權(quán)者，還是公元7世紀(jì)的松贊干布。所以，我們敘述奴隸社會吐蕃時期的藏族文學(xué)，也主要是從松贊干布當(dāng)政到朗達(dá)瑪被害的二百多年。這一時期，由于藏文的創(chuàng)立和逐步完善，產(chǎn)生了藏文著作和漢文梵文典籍的藏譯，可以說是藏族作家文學(xué)的萌芽時期，或者叫做藏族作家文學(xué)的童年時代。這一時期的作品，除了敦煌石窟的藏文文獻(xiàn)、新疆出土的藏文木簡和一部分吐蕃時期的鐘銘碑文等確實是最古老的藏族書面作品之外，尤為可貴的還有《巴協(xié)》一書的問世?！　?hellip;…

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