傣族歷史檔案研究

內(nèi)容概要

　　《傣族歷史檔案研究》一書是在經(jīng)過十余年的田野調(diào)查、文獻資料的收集和一年的文字撰寫工作之后完成的。該書作為云南省政府“云南省中青年學術(shù)與技術(shù)帶頭人跨世紀人才”研究項目“西南少數(shù)民族歷史檔案信息資源的開發(fā)利用”課題的子課題，其研究撰寫工作受到了云南省科委、云南大學等各方面的支持與幫助，在此表示衷心地感謝。此外，該書的撰寫引用了許多前人論著的研究成果，如德宏史志編委會辦公室編《德宏史志資料》、西雙版納州政協(xié)編《版納文史資料選輯》、西雙版納景洪縣政協(xié)文史資料委員會編《景洪文史資料選輯》以及在少數(shù)民族古文獻研究方面取得顯著成果的著名學者張公瑾等所撰《民族古文獻概覽》等，在此加以說明，并向這些專家學者表示由衷的謝意。

作者簡介

　　華林，（1965-），云南省景東縣人，云南大學教員、碩士生導師，中國人民大學檔案學院客座研究教授，昆明市檔案局中評委學術(shù)委員，云南省檔案學會會員。著有《聲像檔案管理學》、《彝族歷史檔案》、《傣族歷史檔案研究》等。

書籍目錄

上編 傣文歷史檔案第一章 傣文歷史檔案的形成第一節(jié) 傣族文字的創(chuàng)制和發(fā)展一、傣族文字的類型二、傣族古文字的創(chuàng)制與使用三、最初傣文字母的誕生四、巴利文的引進五、老傣文的最終形成和進一步應(yīng)用與發(fā)展第二節(jié) 傣族文字的應(yīng)用與傣文歷史檔案的產(chǎn)生一、傣族經(jīng)典文字與傣文歷史檔案二、早期傣文歷史檔案的形成三、唐宋以后傣文歷史檔案的進一步形成與發(fā)展第二章 傣文古籍第一節(jié) 傣文古籍的理論界定第二節(jié) 傣文古籍的類別構(gòu)成一、宗教類二、歷史類三、文學藝術(shù)類四、科技類五、倫理類六、哲學類七、軍事武術(shù)類八、語言文字類九、譯注類第三節(jié) 傣文古籍的形制一、傣文古籍的制作二、傣文古籍的形式第三章 傣文文書第一節(jié) 政治文書一、政務(wù)管理文書二、法規(guī)禮儀文書第二節(jié) 經(jīng)濟文書一、經(jīng)濟管理文書二、禮儀經(jīng)濟文書第三節(jié) 譜牒文書一、西雙版納傣族地區(qū)譜牒文書二、德宏傣族地區(qū)譜牒文書三、其他傣族地區(qū)譜牒文書第四章 傣文官印第一節(jié) 西雙版納傣族土司官印一、土司官僚機構(gòu)和官印的使用二、土司官印的類型第二節(jié) 德宏傣族土司官印一、土司官僚機構(gòu)和官印的使用二、土司官印舉要第三節(jié) 滇西傣族地區(qū)土司官印第五章 傣文金石銘文第一節(jié) 石刻第二節(jié) 金文第六章 傣文歷史檔案的研究價值……下編 漢文傣族歷史檔案后記

章節(jié)摘錄

　　三、唐宋以后傣文歷史檔案的進一步形成與發(fā)展　　唐宋時期是傣泐文形成完善的一個重要歷史階段。從景洪莊列塔發(fā)掘到的建塔銀片和勐海曼拉悶中心佛寺柱子上的刻文來看，早在佛歷1000年（公元455年）和傣歷三十年（公元667年）的南北朝和唐代，傣泐文已經(jīng)在西雙版納傣族地區(qū)使用了。繼傣泐文之后，傣族地區(qū)又先后出現(xiàn)了傣那文、傣繃文、金平傣文和新平傣文，多種傣文的共存使用為傣族地區(qū)傣文歷史檔案的大量產(chǎn)生創(chuàng)造了文字條件?！　√扑我院蟠鑫臍v史檔案的產(chǎn)生形成和迅速發(fā)展還得益于傣族文字在民間的廣泛傳播與普遍應(yīng)用，這與唐宋以后小乘佛教在傣族地區(qū)的深入普及與寺院教育制度的建立完善有直接的歷史關(guān)系。王崧等撰《云南通志》卷186記載：“緬和尚，思茅、威遠、寧洱有之。以黃布纏頭，披黃布為衣，仿佛喇嘛。所誦佛經(jīng)皆蒲葉緬文，喜畜貓、雞，飲食不忌葷腥，自不炊爨，其飲食皆擺夷輪流供給，捧至緬寺門外，去包頭及鞋，以飲食置頭上，跪而獻之，蓋擺夷最重。緬佛，如年幼為緬和尚，雖其尊長獻食，亦與凡人同誡敬，若還俗，則依照卑幼也。（他郎廳志）：緬僧喜食牛羊，夷民欲子弟識緬學者，即送入寺。”趙國興撰《思茅縣地志》說：“種類，思茅地處極邊，IH轄九江八猛，種族固多，今則沿邊設(shè)治，區(qū)域劃分，地面甚小，人民亦稀，僅有擺夷、倮倮、窩泥、苦宗數(shù)種。語言各不相同，亦能通漢語。惟擺夷有文字、經(jīng)文，以貝葉書寫，不能人人皆識，必須自幼送為緬和尚者，始能學習通曉。”小乘佛教在傣族社會的廣泛傳播以至具有全民性的特點是以寺院教育傳承實現(xiàn)的。在近代學校教育制度出現(xiàn)以前，傣族的寺院教育是主要的文化教育和傳承方式，也是傣族傳統(tǒng)文化的重要傳承場所。……

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