臺(tái)灣世居少數(shù)民族研究

內(nèi)容概要

本書(shū)是關(guān)于臺(tái)灣的古代民族、現(xiàn)代民族，少數(shù)民族、漢族的一部學(xué)術(shù)著作。《現(xiàn)代民族篇》中包括臺(tái)灣世居民族的族稱(chēng)沿革、臺(tái)灣世居民族不是單一民族、族群劃分、社會(huì)組織傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、神話傳說(shuō)、傳統(tǒng)文化、手工藝、婚姻與生育、傳統(tǒng)習(xí)俗等。書(shū)中一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在國(guó)內(nèi)外臺(tái)灣研究中有一定價(jià)值。    本文集貢獻(xiàn)繪學(xué)術(shù)界的，主要有以下三點(diǎn)：    一、通過(guò)對(duì)三國(guó)時(shí)代沈瑩著作《臨海水土志》的輯佚、校注，進(jìn)行夷洲民（山夷）與平博族的對(duì)比研究，提出了夷洲民是平博族先民的意見(jiàn)。    二、發(fā)現(xiàn)了明代周嬰《東番記》（賦）原文，對(duì)東番的地理范圍與東番人的族屬進(jìn)行了討論，提出了“東番”公指臺(tái)灣本島西南海岸、“東潘 夷人”是平博族一部分的看法。    三、論證了臺(tái)灣世居少數(shù)民族不是單一民族，而是有若干個(gè)在其內(nèi)部“氏族、胞族和部落仍然完全保持著它們的獨(dú)立性”的、即與恩格斯提出的“古代民族”類(lèi)似的人們共同體，也與祖國(guó)大陸原來(lái)處地原始社會(huì)末期的一些民族相似。

作者簡(jiǎn)介

張崇根，1938年12月生，男，漢族，江蘇溧陽(yáng)人，歷史學(xué)碩士。歷任中央民族學(xué)院民族研究所講師、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)政策研究處長(zhǎng)、副主任，政策法規(guī)司副司長(zhǎng)?，F(xiàn)被聘為海峽兩岸關(guān)系研究中心駐會(huì)研究員。主要社會(huì)兼職有：中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族

書(shū)籍目錄

前言現(xiàn)代民族篇  一、族稱(chēng)沿革  二、臺(tái)灣世居少數(shù)民族不是單一民族  三、民族劃分  四、傳統(tǒng)社會(huì)組織    （一）母系氏族    （二）父系氏族    （三）噶密爾與薩特魯    （四）家庭    （五）部落    （六）年齡組織與會(huì)所    （七）貴族制度  五、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)    （一）燒墾農(nóng)業(yè)    （二）狩獵    （三）漁撈    （四）*社    （五）番大租  六、神話傳說(shuō)    （一）太陽(yáng)神話    （二）洪水神話    （三）創(chuàng)世神話  七、傳統(tǒng)文化    （一）歌曲    （二）樂(lè)器    （三）舞蹈    （四）游戲    （五）繪畫(huà)  八、手工藝    （一）紡織    （二）刺繡    （三）琢珠    （四）服飾    （五）木作    （六）雕刻    （七）制陶    （八）編織  九、婚姻與生育    （一）婚姻形式    （二）結(jié)婚禮儀    （三）懷孕禁忌    （四）分娩    （五）新生兒禮儀    （六）撫育    （七）命名  十、傳統(tǒng)習(xí)俗    （一）成年禮    （二）打牙    （三）文身    ……古代民族篇附錄篇后記 +

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