世界出土文物背后的故事

前言

文物是人類歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的痕跡，從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。    文物作為實(shí)物史料，其證史、正史、補(bǔ)史的作用在科學(xué)研究中，具有巨大的價(jià)值。文物史料對(duì)專門史的研究有著極其重要的作用。特別是原始社會(huì)無(wú)文字記載，只有依靠文物。才能對(duì)其進(jìn)行研究活動(dòng)。    隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)文物的研究進(jìn)一步深化，可為人類歷史的研究和撰寫提供更加詳細(xì)和精確的資料。文物作為有形的物體，在繪畫、雕塑等一些專門史的研究中，是十分形象生動(dòng)的實(shí)物史料，有著特殊的價(jià)值。而每一件文物的背后，也許都有著各不相同的故事。    人類社會(huì)的歷史是漫長(zhǎng)的，留下的文物不勝枚舉、千姿百態(tài)、蘊(yùn)含了大量的信息。本書介紹了世界古代文明中最精彩輝煌、最具有代表性的文物，旁及獨(dú)立性的地域文明，力求以最少的、最精彩的文物反映文明的進(jìn)展。    本書編者學(xué)識(shí)水平有限，雖苦心孤詣，但也有掛一漏萬(wàn)、選取不當(dāng)之虞。讀者在閱讀時(shí)，如發(fā)現(xiàn)疏漏、錯(cuò)誤，請(qǐng)告知作者，以便再版時(shí)能妥善修正。

內(nèi)容概要

　　《世界出土文物背后的故事》介紹了世界古代文明中最精彩輝煌、最具有代表性的文物，旁及獨(dú)立性的地域文明，力求以最少的、最精彩的文物反映文明的進(jìn)展過(guò)程。人類社會(huì)的歷史是漫長(zhǎng)的，留下的文物不勝枚舉、千姿百態(tài)、蘊(yùn)含了大量的信息。

書籍目錄

楔形文字納爾邁調(diào)色板埃及亡靈書銘文小雕像與石板赫梯金質(zhì)小神像尼姆魯?shù)碌南笱烂娴瘾C獅浮雕金垂飾與金杯納芙蒂蒂像一切皆是珍寶——圖坦卡蒙漢謨拉比法典石碑馬其頓金頭盔阿育王石柱舞王濕婆像烏爾皇室的牛頭琴阿伽門農(nóng)金面具阿弗洛狄忒誕生古羅馬人物雕塑龐貝古城的財(cái)富赫庫(kù)蘭尼姆的遺物奧克斯戰(zhàn)車米洛斯的阿弗洛狄忒薩莫色雷斯的勝利女神鎏金銀壺拜占庭圣餐杯金杜米綠松石雙頭蛇薩頓胡船葬的頭盔折疊的金十字架羅塞塔石碑新羅王冠貴霜的維納斯釋迦牟尼坐像居魯士圓柱奧爾美加——美洲文明的源頭

章節(jié)摘錄

文物掠影    楔形文字，也叫“釘頭文字”或“箭頭字”，是古代西亞文字。一般刻寫在石頭和泥版(泥磚)上。筆畫成楔狀，很像釘頭或箭頭。這種字從左到右橫著寫，每一筆劃總是由粗到細(xì)，像木楔一樣。楔形文字約公元前3000年左右由兩河流域蘇美爾人所創(chuàng)造，最早是出于生產(chǎn)和生活中記賬的需要。    后來(lái)，阿卡得人、巴比倫人、亞述人、赫梯人、波斯人等，都曾使用這種文字，這也是各個(gè)古代國(guó)家之間的通用文字。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大批各種楔形文字泥版或銘刻，19世紀(jì)以來(lái)被陸續(xù)譯解，從而形成一門研究古史的新學(xué)科——亞述學(xué)。    幼發(fā)拉底河和底格里斯河都發(fā)源于亞洲西部的亞美尼亞高原。公元前4000年左右，這里就有了最早的居民——蘇美爾人。他們創(chuàng)造了燦爛的蘇美爾文明，最能反映這種文明特征的是他們的文字——楔形文字。    兩河流域這個(gè)人類文明最早的搖籃，就是現(xiàn)今戰(zhàn)火紛飛的伊拉克一帶。不過(guò)，現(xiàn)在的伊拉克人大多并非原來(lái)的蘇美爾人后裔，正像現(xiàn)在的埃及人并非古埃及人后裔一樣?，F(xiàn)在這兩個(gè)國(guó)家的人民主要是后來(lái)移入的阿拉伯人的后裔。古代的蘇美爾人和埃及人，很可能是黃種人，雖然創(chuàng)造了早期的燦爛文化，但后來(lái)大多被外來(lái)的民族消滅、驅(qū)逐或是同化了。    最初的文字是圖畫文字。這種圖畫文字逐漸發(fā)展成蘇美爾語(yǔ)的表意文字，把一個(gè)或幾個(gè)符號(hào)組合起來(lái)，表示一個(gè)新的含義。如用“口”表示動(dòng)作“說(shuō)”；用代表“眼”和“水”的符號(hào)來(lái)表示“哭”。后來(lái)，蘇美爾人干脆用一個(gè)符號(hào)表示一個(gè)聲音，如“箭”和“生命”在蘇美爾語(yǔ)中是同一個(gè)音，因此就用同一個(gè)符號(hào)“箭”來(lái)表示。后來(lái)又加了一些限定性的部首符號(hào)，如人名前加一個(gè)“倒三角形”，表示是男人的名字。這樣，這種文字體系就基本完備了。    漢字和楔形文字都是表意文字，它們的造字方法非常相似。也正因?yàn)槿绱?，有學(xué)者猜測(cè)，比蘇美爾文字晚兩千年的中國(guó)甲骨文，可能與之有關(guān)系。還有人猜測(cè)甲骨文是來(lái)自古埃及文字，而古埃及文字和蘇美爾文化也有聯(lián)系。當(dāng)然，這些說(shuō)法都沒(méi)有足夠的證據(jù)支撐。不過(guò)，殷墟的甲骨文是已經(jīng)非常成熟的文字體系，似乎是在短時(shí)間內(nèi)突然出現(xiàn)的，我國(guó)學(xué)者至今還未能充分說(shuō)明甲骨文是怎樣演變來(lái)的，這就為想象留下很大空間。    蘇美爾人用削成三角形尖頭的蘆葦稈或骨棒、木棒當(dāng)筆，在潮濕的黏土制作的泥版上寫字。為了保存泥版，需要晾干后進(jìn)行燒制。但是，泥版很笨重。至今，發(fā)掘出來(lái)的泥版，有近一百萬(wàn)塊，最大的有2．7米長(zhǎng)，1．95米寬，可謂是巨書。    蘇美爾文字是逐步產(chǎn)生的，從借助圖形表達(dá)某種觀念到文字出現(xiàn)經(jīng)過(guò)了1000年的演化過(guò)程。公元前3500年左右，蘇美爾人用一塊巖石表示“鐵石心腸”，或者用一顆樹(shù)表示一幢房屋。從那時(shí)起大約500年以后，由圖形向文字的演化速度大大加快。    盡管這一時(shí)期的文字仍具有象形特征，但已超越了用圖畫表示人或者具體事物的階段，發(fā)展到了用圖畫表示抽象事物。例如，用一只碗表示食物，用一個(gè)人頭加一只碗則表示吃的意思。    又過(guò)了500年，最初的圖畫已變得非常系統(tǒng)化，不再被人們視為圖畫，成為了純粹的符號(hào)。這些符號(hào)有許多已不再表示特定的詞，而成為音節(jié)符號(hào)，可以與其他同類符號(hào)結(jié)合在一起構(gòu)成字詞。公元前2500年左右，蘇美爾地區(qū)的這種文字體系達(dá)到了充分發(fā)展的階段。當(dāng)時(shí)的楔形符號(hào)共有500種左右。    在2000年間，楔形文字一直是美索不達(dá)米亞唯一的文字體系。到了公元前500年左右，這種文字成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介。在近代被發(fā)掘出來(lái)的蘇美爾時(shí)代的楔形文字文獻(xiàn)，都是寫在泥版上的。這些泥版中，大約百分之九十是商業(yè)和行政記錄，其余的百分之十則是對(duì)話、諺語(yǔ)、贊美詩(shī)和神話傳說(shuō)的殘篇。    楔形文字是世界上最早的文字，楔形文字流傳到亞洲西部的許多地方，它為人類帶來(lái)了文明的“火種”。后來(lái)腓尼基人創(chuàng)制的字母也含有楔形文字的因素。公元前2007年，蘇美爾人最后一個(gè)王朝衰亡之后，巴比倫王國(guó)繼承了這份遺產(chǎn)，并有新的發(fā)展?？墒?，由于楔形文字比較復(fù)雜，不如拼音的字母文字方便，到公元1世紀(jì)，就逐漸消亡了。    19世紀(jì)中葉，英國(guó)人萊亞德在發(fā)掘亞述王國(guó)首都尼尼微時(shí)，將兩萬(wàn)多塊楔形文字碑帶回英國(guó)。這種刻在泥板上的文字，印證了《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》上“洪水與諾亞方舟”的故事。    文物故事    烏爾古城位于幼發(fā)拉底河附近的美索不達(dá)米亞(今伊拉克)，烏爾塔廟就矗立在這片古老的土地上。    P1-3

編輯推薦

文物是人類歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的痕跡，從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。    盛文林編著的《世界出土文物背后的故事》介紹了世界古代文明中最精彩輝煌、最具有代表性的文物，旁及獨(dú)立性的地域文明，力求以最少的、最精彩的文物反映文明的進(jìn)展。

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