中國(guó)現(xiàn)代非主流戲劇研究

內(nèi)容概要

　　中國(guó)話劇發(fā)展的尷尬境地和話劇史研究的種“隆相”，促使我們反思：中國(guó)話劇淪落于此種境地，與那些所謂的“優(yōu)良傳統(tǒng)”有沒有必然的關(guān)系？
　　中國(guó)現(xiàn)代話劇史果真就是那種經(jīng)歷了政治、革命話語幾番純凈后的狀態(tài)，恰如當(dāng)今一般話劇史教科書上所寫的那樣？
　　中國(guó)話劇史除了這些“優(yōu)良傳統(tǒng)”之外，還有沒有另外一個(gè)傳統(tǒng)存在？
　　如果說這些“優(yōu)良傳統(tǒng)”在當(dāng)時(shí)是中國(guó)話劇界不得不做出的選擇那么在當(dāng)前這個(gè)多元化的時(shí)代，這些“優(yōu)良傳統(tǒng)”還有沒有實(shí)際的意義和價(jià)值？
　　解答這些問題，勢(shì)必就要對(duì)中國(guó)話劇史做一些正本清源的工作。

作者簡(jiǎn)介

　　趙建新，山東章丘人，戲劇戲曲學(xué)博士。曾先后求學(xué)于濟(jì)南大學(xué)、煙臺(tái)師范學(xué)院、山東大學(xué)、中央戲劇學(xué)院，從事過記者、編輯、編劇等行業(yè)，現(xiàn)為中國(guó)戲劇出版社副編審。

書籍目錄

第一章 緒論
第一節(jié) 問題的提出與非主流戲劇的定位
第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代非主流戲劇的發(fā)展形態(tài)
第二章 現(xiàn)代派劇作的實(shí)踐與斷裂
第一節(jié) 早期現(xiàn)代派戲劇的母題選擇
第二節(jié) 早期現(xiàn)代派劇作斷裂的原因
第三章 1930～1940年代
自由知識(shí)分子的戲劇創(chuàng)作
自由知識(shí)分子在戲劇創(chuàng)作中的“個(gè)體言說”
第二節(jié) 李健吾劇作論
第三節(jié) 徐訏劇作論
第四節(jié) 存在論視野中的曹禺劇作
第四章 現(xiàn)代戲劇的商業(yè)劇創(chuàng)作高潮
第一節(jié) 現(xiàn)代劇作家的跨文化改編
第二節(jié) 淪陷區(qū)時(shí)期的其他主要商業(yè)劇創(chuàng)作
第五章 現(xiàn)代非主流劇論對(duì)戲劇觀的拓展
第一節(jié) 戲劇本體論
第二節(jié) 戲劇功能論
第三節(jié) 戲劇發(fā)展論
第六章 非主流戲劇對(duì)當(dāng)代戲劇發(fā)展的意義
第一節(jié) 本體的啟蒙與強(qiáng)化
第二節(jié) 傳統(tǒng)的厘清與追尋
代跋　普拉東諾夫的“痛”
主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   《骷髏的迷戀者》是陳楚淮繼《桐子落》之后寫下的又一部浸淫著死亡氣息的獨(dú)幕劇。只不過，在主題上前者要比后者更加明朗化，少了神秘的色彩。該劇寫一個(gè)孤獨(dú)的老詩(shī)人獨(dú)自守著一架骷髏，等待著一位年輕女人的到來。這架骷髏，老詩(shī)人已經(jīng)守了將近一輩子了，在他眼里，它就是自己生活中最富有詩(shī)意的存在。和自己約好的女人一直沒有來，老詩(shī)人越來越孤獨(dú)、寂寞。在等待的煎熬中，老詩(shī)人最后感嘆，原來女人和骷髏是一樣有詩(shī)意的存在?？僧?dāng)他意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，死神卻已前來向他宣告他的死期已至，此時(shí)詩(shī)人才猛然意識(shí)到骷髏占據(jù)了自己的一生，使自己?jiǎn)适Я巳碎g的樂趣。于是，他讓自己的仆人找到一位孤女，想用錢來買女人的眼淚，以便在臨死前能聽到女人的哭聲，藉以尋找塵世的安慰。最后，在孤女的且歌且哭中，詩(shī)人平靜地隨死神而去……通觀全劇，感覺作者不但已經(jīng)沒有了一年前寫《桐子落》時(shí)的悲凄和無奈，而且還或多或少地增加了一些喜劇的色彩，例如老詩(shī)人自視聰明實(shí)則毫無城府，仆人對(duì)老詩(shī)人的間或嘲弄等等。老詩(shī)人在劇中有兩次有意思的轉(zhuǎn)變：一是從開始的“買笑”到后來的“買哭”；二是從骷髏的迷戀者成為塵世的享受者。這兩個(gè)轉(zhuǎn)變皆是由于死神到來的緣故，這倒有一些海德格爾“向死而在”的哲學(xué)味道。海德格爾認(rèn)為，人只有徹底領(lǐng)會(huì)了死，才能真正懂得生；只有當(dāng)人把死亡作為一個(gè)面對(duì)“此在”的召喚結(jié)構(gòu)擺在那里，才會(huì)有勇氣把自己的存在獨(dú)自承擔(dān)起來，去做一個(gè)本真的、自由的人。陳楚淮是否受海德格爾哲學(xué)的影響暫且不論，但該劇由此透漏出的主題卻頗值得玩味。有人認(rèn)為劇中的“骷髏”象征了“死亡”，認(rèn)為詩(shī)人對(duì)它的迷戀是對(duì)死亡的迷戀。筆者對(duì)此并不否認(rèn)，但認(rèn)為又沒有那么簡(jiǎn)單。除了死亡，骷髏還代表了詩(shī)人的一種理想性的追求和向往，一種讓自己沉溺其中無法自拔的詩(shī)意而神秘的力量。

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《中國(guó)現(xiàn)代非主流戲劇研究》寫中國(guó)話劇發(fā)展的尷尬境地和話劇史研究的種種“怪相”，促使我們反思：中國(guó)話劇淪落于此種境地，與那些所謂的“優(yōu)良傳統(tǒng)”有沒有必然的關(guān)系？一起翻看這本書吧！

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