說侯喜瑞

前言

1990年，為了弘揚民族文化、振興京劇藝術(shù)，文化部舉行了紀(jì)念徽班進(jìn)京二百周年盛大演出活動。各地京劇院團(tuán)紛紛進(jìn)京獻(xiàn)藝，一時間你方唱罷我登場，首都戲曲舞臺上可謂名角薈萃、流派紛呈、爭奇斗艷、蔚為大觀。值此之際，中國戲劇出版社也出版了一套”戲曲流派藝術(shù)研究叢書”，旨在對京劇流派表演藝術(shù)進(jìn)行評價和總結(jié)。正如叢書的出版前言所說：“我國戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷史培育了藝術(shù)流派，反之，藝術(shù)流派的竟芳爭妍和春華秋實，叉豐富和充實了戲曲藝術(shù)的寶庫。因此，從各種各類藝術(shù)流派的研究入手，將會是繼承戲曲的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗，總結(jié)表演藝術(shù)體系，探索戲曲美學(xué)的有效途徑之一。”    正基于以上宗旨，中國戲劇出版社推出了譚鑫培、楊小樓、馬連良、余叔巖、周信芳、王瑤卿、梅蘭芳、程硯秋、侯喜瑞、裘盛榮、蕭長華等人的藝術(shù)評論集。今天看來，這套評論集的價值在于：1.選擇的評論對象都是彪炳史冊、開宗立派的一代宗師，具有流派代表性。2.評論者均為表演藝術(shù)家或評論大家，對于評論對象，他們或親眼目睹其表演，或親身參與過臺作，或親耳聆聽過其藝術(shù)教誨。所以，書中所涉事實均為第一手資料。述，能使人有身臨其境之感；評，能抓住對象之神韻；論，則行家里手、語中肯綮。因而其史料與學(xué)術(shù)價值得到了業(yè)內(nèi)人士與戲曲愛好者的認(rèn)可。    二十年過去了，該套叢書早已在市場上脫銷，卻仍有很多人詢問、查找，為滿足讀者的需耍，我們決定將這套叢書再行出版，并納入我社“十一五”國家重點國書出版規(guī)劃項目——“中國戲曲藝術(shù)大系”中。國戲曲藝術(shù)大系”整體編輯思路的觀照下，對原有叢書做重新的修訂與設(shè)計：1.在體例上，以“說”為新版叢書的風(fēng)格、定位，以生平事跡、藝術(shù)評價、逸聞軼事等板塊對文章重新分類、組合；2.在內(nèi)容上，順應(yīng)當(dāng)下讀者的接受需求，刪去原叢書帶有明顯時代局限性的文章，補(bǔ)充了一些具有新材料、新觀點的評論文章；3.在形式上，對開本、封面、版式做重新設(shè)計，使其更富現(xiàn)代感，力爭給讀者帶來賞心悅目的閱讀體驗。    這套叢書，只是我們“中國戲曲藝術(shù)大系·劇人部·評論篇”的首批出版計劃，今后還會陸續(xù)推出其他表演藝術(shù)家的評論專集。在此，誠懇地希望這套以全新面貌以饗讀者的系列叢書，繼續(xù)得到專家和廣大讀者的指教與喜愛。    中國戲曲藝術(shù)大系編委會    中國戲劇出版社編輯部    2010年10月

內(nèi)容概要

　　1990年，為了弘揚民族文化、振興京劇藝術(shù)，文化部舉行了紀(jì)念徽班進(jìn)京二百周年盛大演出活動。各地京劇院團(tuán)紛紛進(jìn)京獻(xiàn)藝，一時間你方唱罷我登場，首都戲曲舞臺上可謂名角薈萃、流派紛呈、爭奇斗艷、蔚為大觀。值此之際，中國戲劇出版社也出版了一套“戲曲流派藝術(shù)研究叢書”，旨在對京劇流派表演藝術(shù)進(jìn)行評價和總結(jié)。正如叢書的出版前言所說：“我國戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷史培育了藝　　術(shù)流派，反之，藝術(shù)流派的竟芳爭妍和春華秋實，又豐富和充實了戲曲藝術(shù)的寶庫。因此，從各種各類藝術(shù)流派的研究入手，將會是繼承戲曲的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗，總結(jié)表演藝術(shù)體系，探索戲曲美學(xué)的有效途徑之一?！薄　≌谝陨献谥?，中國戲劇出版社推出了譚鑫培、楊小樓、馬連良、余叔巖、周信芳、王瑤卿、梅蘭芳、程硯秋、侯喜瑞、裘盛榮、蕭長華等人的藝術(shù)評論集。今天看來，這套評論集的價值在于：1．選擇的評論對象都是彪炳史冊、開宗立派的一代宗師，具有流派代表性。2．評論者均為表演藝術(shù)家或評論大家。對于評論對象，他們或親眼目睹其表演，或親身參?過合作，或親耳聆聽過其藝術(shù)教誨。所以，書中所涉事實均為第一手資料。述，能使人有身臨其境之感；評，能抓住對象之神韻：論，則行家里手、語中肯綮。因而其史料與學(xué)術(shù)價值得到了業(yè)內(nèi)人士與戲曲愛好者的認(rèn)可。

書籍目錄

出版前言壹  眾說紛紜侯喜瑞    侯喜瑞藝術(shù)綜論    “侯爺”雜憶    熠熠生光的侯派藝術(shù)    懷念侯喜瑞先生    “花邊文學(xué)”憶侯老    侯喜瑞的藝術(shù)創(chuàng)造漫憶    架子花臉一代之雄    論侯喜瑞先生藝術(shù)造詣——憶《戰(zhàn)宛城》的曹操    論“侯派”    嚴(yán)肅認(rèn)真  一絲不茍——憶侯喜瑞先生    侯喜瑞    門外憶侯老    “鐵觀音”茶——侯喜瑞念白淺說    恩師教誨  終生不忘——懷念侯喜瑞老師    回憶和侯喜瑞先生相處的日子    《侯喜瑞藝術(shù)評論集》序    《學(xué)戲和演戲》序貳  學(xué)戲和演戲(節(jié)選)    談曹操戲    談《連環(huán)套》出版后記

章節(jié)摘錄

侯喜瑞藝術(shù)綜論    翁偶虹    藝術(shù)的成就，不會達(dá)到條件上的滿足；而藝術(shù)的成長，也不會受到條件上的制約。許多著名的京劇表演藝術(shù)家創(chuàng)造出自己的流派，并不是天賦的條件面面優(yōu)越，甚至還有著似乎不可彌補(bǔ)的缺陷，但是他們能夠?qū)Ｐ闹轮镜乜炭嘤霉?，從積累的藝術(shù)素養(yǎng)中發(fā)展了卓越的藝術(shù)見解，忠實地從自己的條件出發(fā)，挖掘探討，不但彌補(bǔ)了自己條件上的缺陷，而且把缺陷的條件化為獨特的風(fēng)格，創(chuàng)造出獨自成家的流派。最突出的，如生行中的麒派周信芳，旦行中的程派程硯秋，凈行中的侯派侯喜瑞。    麒派周信芳，從7歲的童年時代到20歲的青年時代，嗓子很好，能唱正宮調(diào)的《文昭關(guān)》，只是他非常忠實于京劇藝術(shù)，終年勞累，不得休養(yǎng)，以致嗓音失潤，一蹶不振，這不能不說是他藝術(shù)條件上的一個缺陷。然而他不躁不餒，不受這個缺陷條件的制約，創(chuàng)出了性格化、感情化、意境化的蒼勁念白、鏗鏘唱工和精細(xì)的做、表。30年代以前，麒派已風(fēng)靡南北，尤其是上海的后起老生，幾乎無不學(xué)麒，有的甚至壓低了嗓子，苦學(xué)麒派，這是世所周知的。侯派侯喜瑞的造詣和成就，也是如此。侯喜瑞在喜連成科班時，也是有條好嗓子，也是由于過度勞累，嗓音失調(diào)，一蹶不振；也是不受這個缺陷條件的制約，終而創(chuàng)出了蒼勁沙棱、沉著有味的侯派唱工和念白，也與麒派一樣的性格化、感情化、意境化。20年代以后，也有許多后起花臉演員，刻意學(xué)侯，甚至也壓低了嗓子，追求侯派唱、念的意境。所以，侯喜瑞能與聲若洪鐘的金少山、勢如雷電的郝壽臣鼎足而立、并稱三杰，始終煥發(fā)著侯派花臉?biāo)囆g(shù)的光芒。侯喜瑞在60歲以后演出的《牛皋下書》、《回荊州》、《群英會》等劇中的唱和念，仍然具有叱咤風(fēng)云、吞吐湖海的意境。叱咤風(fēng)云是說他口勁上的峭拔蒼勁，吞吐湖海是說他唱法上的漪瀾澎湃；給人聽覺上的享受，是沉重有味，回味無窮，如飲醇醪，如嚼橄欖。而這種意境的成就，卻是在他那有缺陷的藝術(shù)條件下收獲的。    侯喜瑞在11歲的時候，由勾順亮介紹到喜連成科班學(xué)藝。那時的喜連成，還是“二黃梆子兩下鍋”。他先從一位藝名一條魚的李先生學(xué)梆子老生，唱過《殺廟》、《打御街》，可見他那時的嗓子很好。由于當(dāng)時喜連成的學(xué)員少，演出多，他的嗓子在“倒倉”時期沒有得到充分的休養(yǎng)，倒得很苦，不能再唱梆子老生，便從蕭長華學(xué)京劇丑角，演過《打灶王》、《打砂鍋》，同時又從韓二刁學(xué)架子花臉。那時，黃派架子花臉的創(chuàng)始人黃潤甫，以垂老之年，仍活躍在舞臺之上，功架雖健，氣力已虧，他根據(jù)老年人的嗓音條件，利用“沙音”、“炸音”、“顎音”、“軋音”，創(chuàng)造出一種“唱字不唱腔”的唱法，配合他那峭拔蒼勁的念白，矯健細(xì)致的功架做、表，形成獨具風(fēng)格的黃派。侯喜瑞在觀摩黃潤甫的演出時，已堅定了衷心愛慕黃派藝術(shù)的志愿，這是他從藝術(shù)的修養(yǎng)中，領(lǐng)悟到自己的藝術(shù)條件，可以從黃派中汲取營養(yǎng)，充實發(fā)展，把條件上的缺陷，變?yōu)闂l件上的優(yōu)越。他認(rèn)識到自己的武功根底、功架造詣，學(xué)黃派綽綽有佘。例如黃潤甫因為身材矮胖，善用“立腰”、“長身”，不但彌補(bǔ)了缺陷，還能顯示出功架大方，而侯喜瑞身材也不魁偉，他也學(xué)習(xí)黃派的“立腰”、“長身”，同樣彌補(bǔ)了缺陷，顯示了矯健邊式。同時他也認(rèn)識到自己的“沙音”、“炸音”比較突出，從而揣摩了黃派的“顎音”、“軋音”，模擬黃派晚年的唱法，亦步亦趨，非常接近。這樣，他就奠定了自己藝術(shù)的發(fā)展方向，處處學(xué)黃。他的這一愿望，終于在他出科以后，經(jīng)人介紹，親拜黃潤甫為師。據(jù)他自己說，拜師那天，黃潤甫送給他一部《盜御馬·連環(huán)套》的總講，他喜出望外，給老師磕了三個響頭。黃潤甫也非常喜愛這位高徒，把黃派藝術(shù)傾囊而贈。黃潤甫逝世之后，侯喜瑞繼續(xù)了他的流風(fēng)遺韻，許多觀眾把懷念黃潤甫之情。逐漸轉(zhuǎn)移到侯喜瑞身上，所以侯喜瑞出科以后，只有短短一段時間演過武花臉戲，很快地就廁身于名宿之林，成為一位炙手可熱的花臉演員。    侯喜瑞對于自己演戲的要求，總結(jié)為三點：    第一，不論扮演哪一個角色，必須做到“三懂”，就是“懂戲詞”、“懂劇情”、“懂戲理”。在三懂的基礎(chǔ)上，唱、念、做、打，才能發(fā)于內(nèi)而形于外。    第二，不論演什么戲，必須做到“三和”。“三和”指的是“精、氣、神”，就是精神相和，神氣相和、精神與氣并和。所以侯喜瑞演戲，念白是一個字一個字地念得真，唱工是一句一句地送到底，身段是一招一式地做得精美，功架是一棱一角地做得凝重。他的身段亮相，不只有一面直覺的美，而且有四面交錯的美，甚至是八面玲瓏的美。在名演員中，能夠達(dá)到這種意境的，老生行中只有余叔巖，武生行中只有楊小樓，旦角中只有梅蘭芳，丑行中只有蕭長華，花臉行中就是侯喜瑞了。    第三，在整個花臉范圍內(nèi)，必須做到“三能”。不僅能演主要人物，也能演次要人物，還要能演再次要的人物，給觀眾的印象，不僅是能，而且是精。所以他演的主要人物，如《連環(huán)套》的竇爾墩、《戰(zhàn)宛城》的曹操、《法門寺》的劉瑾、《取洛陽》的馬武、《清風(fēng)寨》的李逵，早已有口皆碑；就是次要人物，如《群英會》的黃蓋、《失街亭》的馬謖、《回荊州》的張飛、《紅拂傳》的虬髯公，也都膾炙人口；再次一席的人物，如《朱痕記》的李仁、《打漁殺家》的倪榮、《荒山淚》的楊德勝，演來也特別精彩，成為后學(xué)的楷模。另外，他還與李春來演過《伐子都》里的穎考叔，與九陣風(fēng)、朱桂芳演過《取金陵》里的赤福壽，與李少春演過《定軍山》里的夏侯淵，這三個人物，雖然是超越了架子花范圍的武花角色，但留給觀眾的印象也非常深刻。    侯喜瑞從這三個方面要求自己，所以在20年代以后，約他合作的劇團(tuán)很多，最忙時期，他能在一個晚間趕演三場《清風(fēng)寨》。同時他還能以主角的地位，在天津挑班半期，演出《連環(huán)套》、《戰(zhàn)宛城》、《法門寺》、《取洛陽》、《清風(fēng)寨》等代表杰作。    侯派藝術(shù)雖然是唱、念、做、打平衡發(fā)展，而觀眾欣賞的角度卻是見仁見智，各有不同。有人特別稱贊他那沙棱沉重的唱工、蒼勁峭拔的念白，也有人特別推崇他那凝重大方的功架、邊式漂亮的身段。P003-005

后記

二十年前，中國戲劇出版社推出的“戲曲流派藝術(shù)研究叢書”，曾在社會上產(chǎn)生良好的影響，至今仍是戲曲從業(yè)者及戲曲愛好者案頭必備讀物。二十年后，這套叢書又以全新面貌重新問世，相信她能給老讀者帶來新體驗，同時也將吸引、培育—批新讀者。    在新書即將面世之際，中國戲劇出版社向曾經(jīng)參與編纂這套叢書的的專家、學(xué)者表示由衷的敬意與感謝?？梢哉f，這套新叢書同樣凝聚著您的心血。但因叢書所涉作者眾多，一時難以逐一取得聯(lián)系，對此，我們深表歉意。請相關(guān)編者、作者及時與出版社聯(lián)系，我們會按照國家有關(guān)規(guī)定支付稿酬。相信我們在弘揚民族戲曲文化的共識下，能夠達(dá)成彼此間充分的信任與理解！    中國戲劇出版社編輯部    2010年10月

編輯推薦

這本《說侯喜瑞》為“中國戲曲藝術(shù)大系”之一，由中國戲劇出版社編，鈕驃擔(dān)任主編。書中對我國著名京劇藝術(shù)家侯喜瑞的藝術(shù)人生進(jìn)行了評說。評論者均為表演藝術(shù)家或評論大家。對于評論對象，他們或親眼目睹其表演，或親身參與過合作，或親耳聆聽過其藝術(shù)教誨。所以，書中所涉事實均為第一手資料。述，能使人有身臨其境之感；評，能抓住對象之神韻：論，則行家里手、語中肯綮。

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