一緘書札藏何事

前言

一、紅樓夢是一部謎書才女張愛玲說過，人們之所以沒看懂《紅樓夢》，是因為都在站著讀……《紅樓夢》是一本曠世謎書，這一點毋庸質(zhì)疑。并且作者寄望于讀者從字里行間找尋答案。開篇“假作真時真亦假，無為有時有還無”、“滿紙荒唐言……誰解其中味？”寥寥幾語便已露端倪，更用人物姓名諧音，向讀者反復交待所講的故事須把真事隱去。亦在情節(jié)展開時，詩文謎語中，苦心孤詣地屢屢暗示書中隱藏著秘密?？础都t樓夢》第十八回“大觀園試才題對額”一段：彼時寶玉尚未作完，只剛做了“瀟湘館”與“蘅蕪苑”二首，正作“怡紅院”一首，起草內(nèi)有“綠玉春猶卷”一句。寶釵轉眼瞥見，便趁眾人不理論，急忙回身悄推他道：“他因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’；你這會子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他爭馳了？況且蕉葉之說也頗多，再想一個改了罷?！睂氂褚妼氣O如此說，便拭汗說道：“我這會子總想不起什么典故出處來?！睂氣O笑道：“你只把‘綠玉’的‘玉’字改作‘蠟’字就是了?！睂氂竦溃骸啊G蠟’可有出處？”寶釵見問，悄悄的咂嘴點頭笑道：“虧你今夜不過如此，將來金殿對策，你大約連‘趙錢孫李’都忘了呢！唐朝韓翊詠芭蕉詩頭一句：‘冷燭無煙綠蠟干’，你都忘了不成？”據(jù)紅學家周紹良考證，唐朝并無“韓翊”其人，只有“韓翃”。韓翃，字君平，南陽人，登天寶十三載進士第，與錢起、盧綸等并稱“大歷十才子”。韓翃有詩云：“章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手?！鼻宄踉行≌f、戲曲同名作品《章臺柳》，情節(jié)取自唐代傳奇，主人公便是韓翃。而《紅樓夢》這段文字提到的典故，出自唐代錢翊《未展芭蕉》詩：冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事，會被東風暗拆看?！熬G蠟春猶卷”，正是從錢珝此詩首句化來?？磥韺氣O提到的唐詩，作者不是“韓翊”或“韓翃”，而是“錢珝”。是寶釵失誤，是作者筆誤還是另有隱衷呢？從上下文看，寶玉前句已寫“綠玉春猶卷”，分明是諳熟此典的，那又如何汗出而忘記了呢？可笑的是，寶釵更嘲笑寶玉“大約連‘趙錢孫李’都忘了呢”！好，相信讀者即可從此處體悟出作者的用意。并非是忘記了“趙錢孫李”的“錢”姓，而是故意錯，錯得這么明白，故意拿清初讀者比較熟悉的一部文藝作品《章臺柳》主人公韓翃來代替真實作者錢珝。這個明知故犯很蹊蹺，很值得揣磨，哦，對了，原來作者是想讓讀者來探究“一緘書札藏何事”的！究竟作者為什么要這樣曲筆隱述？“廟名久隱，斷碑猶存”，難道作者真的是本應紹登大統(tǒng)，卻被篡權又被除名，死后無緣在太廟里享受祭祠的準皇帝？所以著野史補正史，“字跡分明，編述歷歷”記于八十回嘎然而止的斷稿《石頭記》中？鑒于此，開篇即云“此系身前身后事……”純粹把《紅樓夢》當成文學作品來欣賞固然無妨，然而發(fā)出呼吁要把《紅樓夢》純粹當成文學作品的那些人，就有些罪不可恕了，自己省事掩耳盜鈴一樣糊涂也就罷了，為什么還要充當紅學研究的阻礙勢力呢？二、紅學與紅迷“誰使此大著述之作者不敢自署其名？”王靜庵先生發(fā)此詰問?！凹t樓夢為作者自道其生平者，本于此書第一回，“竟不如我親見親聞的幾個女子”一語……由此觀之，則謂紅樓夢中所有種種之人物，種種之境遇，必本于作者經(jīng)驗?！濒斞赶壬孕≌f家的經(jīng)驗和敏銳，也指出作品嚴謹寫實的自敘特點，“敘述皆存本真，聞見悉所親歷?！薄罢?qū)憣?，轉成新鮮?！碑斈旰m通過史料有關《紅樓夢》作者的記載，考察曹家家世及與皇室的淵源，并力求打破“種種牽強附會的《紅樓夢》謎學”之路，代表考證派與索隱派論戰(zhàn)，取得了壓倒性的勝利，之后紅學某種程度是按照“搜求那些可以考定《紅樓夢》的著者、時代、版本等等的材料”，來論證胡適曹雪芹為第一作者之說。盡管考證資料有限，且未能完全流布共享，亦真假難辨，存在爭議較大。但循此思路依然有關鍵性的成果，這些成果在一定程度上已成為共識，限于紅學知識淺陋，只能引注幾篇我見過的論著。其一，論證成書年代在乾隆年間，最保守地說，在乾隆十九年之前。其二，關于書中所述真故事發(fā)生背景，“生于末世”“虎兔相逢”關鍵時間段的考證。例如徐子余在《紅樓夢學刊》《“虎兔相逢”解作康雍兩朝交替之年新證》。僅僅這些還遠遠不夠揭示擺在人們面前的紅學之謎。劉夢溪先生曾言，紅學考證走過了六十多年的道路，對紅學產(chǎn)生之初提出的問題，六十年后的今天仍無確定答案。如“脂硯齋是哪一個？”“《紅樓夢》后四十回是誰作的？”并預言：如果對曹雪芹和《紅樓夢》的考證因客觀材料的限制無法進行下去，至少有相當一部分研究者未必再愿意涉身紅學領域，紅學本身也不會像考證派盛行時期那樣紅火。然而現(xiàn)在已是網(wǎng)絡化時代。如果在網(wǎng)絡上搜索“紅學”兩個字，會有成干上萬條記錄出現(xiàn)，任意打開其中一個網(wǎng)頁，跳出來的就可能是網(wǎng)絡紅迷的文章，或新鮮獨創(chuàng)，或無所顧忌。網(wǎng)絡紅迷活躍的現(xiàn)狀，也許令人訝異，但不能無視。在編輯《一緘書札藏何事》過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)了“紅學藝苑”這個紅學網(wǎng)上論壇。這是充滿生機的學術論壇，為紅學研究提供了一個有著清新空氣和寬容環(huán)境的基地。所載文章，或通過文本分析，或假手于版本對照考證，或針對紅學流派觀點?；虬l(fā)布專論解決某一問題；或系統(tǒng)長文，提出一系列看法。這些洋溢探索熱情的紅迷文字中，不乏考據(jù)翔實，立論中肯，言之有物，符合學術規(guī)范之作。何來如此多的紅迷現(xiàn)身？恐怕是和現(xiàn)當代紅學海內(nèi)外研究持續(xù)繁榮是分不開的。遠的不說，上世紀90年代霍氏姐弟的《紅樓解夢》曾風光乍現(xiàn)，本世紀之初劉心武先生坐陣百家講壇，演說“秦學”又為紅學開辟了一條新生之路，形成了一定影響。開花便可結果?！兑痪}書札藏何事》的作者直接從中受到啟示，并開始了孜孜不倦的探索。三、《一緘書札藏何事》終于說到正文了。本書作者是一對夫妻，潛心研讀紅學著述及《脂硯齋重評(石頭記)》，相互切磋討論，從人情世理的角度，對《紅樓夢》進行了“非文學”的考察，針對《紅樓夢》及其作者的元問題，包括創(chuàng)作原因和目的、情節(jié)設計、脂評補白和作者身份與經(jīng)歷，得出了自己的結論。此外，對《紅樓夢》出場人物與歷史人物原型之間的對應，對小說隱筆敘述的事件與大清國史真相的銜接，都作了大膽又精彩的假設和言之成理的分析。本書作者認為，《紅樓夢》原作者為康熙廢太子胤乃的次子，愛新覺羅?弘皙。書中有“四大家族”賈史薜王，諧音為“家史削亡”，針對清史“假語存焉”，作者著書《石頭記》補記家史。又，甄士隱的岳父封肅，暗示《石頭記》遭遇封殺肅清，才有繼承人曹雪芹披閱增刪，為《紅樓夢》之后的傳世流通。《一緘書札藏何事》，透過《紅樓夢》“畫園子”一般的濃墨重彩之筆，鋪畫出原著書人一生真故事的索引?！坝⑿鄄粏杹硖帯?，太平盛世，文化昌明，不拘一格降人才。本書作者夫婦以中學學歷，刻苦研讀撰文，難能可貴，所提出的某些觀點，不惟可圈可點，亦有一針見血之見。比如質(zhì)疑“圣祖宮中養(yǎng)育乾隆”之說。本書有幾處設定賈璉、環(huán)兄弟影射乾隆，我立即聯(lián)想到元妃不賞賈環(huán)出謎那一段戲。設若此說成立，那就是作者在罵乾隆“一個枕頭，一個獸頭”了。跟別人興致盎然地談起此書，說賈環(huán)就是“乾隆”，人問，為什么叫“賈環(huán)”？我亦緘默，因是胡思亂想，按照拆字法，應該就是“一壞”。后文又有趙姨之內(nèi)侄，賈環(huán)表兄“名錢槐者”，或可諧音佐注“乾隆壞”吧，不論有無道理，《紅樓夢》原作者對小說人物命名的用意也是“索隱派”探究真相的一條線索。本書作者對清康雍乾史料的掌握雖限于視野不夠充足或謬誤難免，但對書中人物與原型之間的定位能自圓其說，比如針對“你兩個一口賊氣，多早晚死在我手里”對應弘歷兩皇后的命運?；屎蟾徊焓?，雍正五年與弘歷結婚，乾隆二年被冊立為皇后，十三年死于東巡途中；另一位皇后烏拉皇后，早在弘歷是皇子時已是側福晉，乾隆二年被封為嫻妃，富察氏死后，代皇后攝六宮事，乾隆十五年正式冊國皇后，但在乾隆三十年正月陪乾隆和太后南巡時，竟“由于憤怒，毅然披散開頭發(fā)，摘下所有頭飾，并自行剪斷頭發(fā)”。結果可想而知，被收回冊封，打入冷宮，第二年就死了。本書提及弘皙幼年生母“石氏太子妃”去世，十五歲時父親胤礽被廢黜太子，康熙將其過繼到雍親王胤稹府。書中用黛玉進府來隱記?！把菡f榮國府”一節(jié)中，冷子興：“現(xiàn)有對證：目今你貴東家林公之夫人，即榮府中赦、政二公之胞妹，在家時名喚賈敏。不信時，你回去細訪可知?！辟Z雨村：“怪道這女學生讀至凡書中有‘敏’字，他皆念作‘密’字，每每皆是……”與此巧合的是，清史記載，胤礽是康熙第二子，康熙十三年五月十三日生，生母是嫡皇后赫舍里氏，即孝誠仁皇后。胤礽乃死后，雍正追封其為理親王，謚日“密”。其嫡福晉曾被康熙封為太子妃，稱贊她“淑孝寬和”。本書定位“賈母”原型是康熙二十八年后主持后宮的老太妃?；诒緯髡吒鶕?jù)周汝昌先生考證在乾隆二年初有康熙老太妃薨逝，《紅樓夢》文本中在“品笛感凄清”后，亦稱“上回提到的老太妃薨逝了”之語。我在《國寶東陵》一書中看到了關于“老貴人”墓之謎的記述。老貴人傳說為雍正之妃，本應葬西陵泰妃園陵，不知什么原因，在乾隆二年二月二十六日入葬蘇喇嘛姑園寢。本書作者認為，寫賈母對上用宮紗這樣了解熟悉，“軟煙羅”一節(jié)是“賣弄家私”之筆，隱露這賈母貴為宮中太妃，都說明她出身世任江寧織造的曹世家。更有“我和你太太、寶玉立刻回南京去”之語，加之湘云送雨花石戒指等情節(jié)，當然本書解讀精彩有趣，不需要在此一一細論。據(jù)說當有人把“開言不談《紅樓夢》，遍讀詩書也枉然”的情況向乾隆反映之后，“上言，似言明珠家事”，此“御說”為后來附會者提供了一條思路，也不排除乾隆御用文人正面宣導的功效。比如據(jù)《隨園詩話》胡適有一結論：“我們因此知道乾隆時的文人承認《紅樓夢》是曹雪芹做的”。歷史是人寫的，官修史書動輒篡改、文過飾非的狀況并不少見，同樣不可避免的是對史料的訛傳誤讀，更是為紅學罩上了一層迷霧。盛世如春，相信《紅樓夢》原作者“金釵雪里埋”，亦有喻義等到寒雪消融、拔云見日的那一天?！懊靼琢苏鎸嵉娜宋镪P系，《紅樓夢》原文和批語的意思便一清如水，其義自見?！北緯∏〗缍诵碌娜宋镪P系以及人物原型關系的對應。歡迎方家批評指正，也殷切期待有考證實據(jù)來相佐。作為責編，讀到本書某些段落，在惡補“紅學”基本常識的同時，竟不務正業(yè)，樂為驗證本書提出的線索，不時重讀紅樓夢，不時瀏覽“紅樓藝苑”，特別是在“細品紅樓”欄目，看到不少精彩的文章，透出學界已形成誠如劉心武先生所推重的蔡元培先生那種“多歧為貴，不取茍同”的學術正氣。期待本書的出版，能給我們紅迷一些想像的空間，歡迎這樣的假設，歡迎討論，歡迎這樣令人耳目一新的論著！并藉《一緘書札藏何事》為一發(fā)端，擬將一個《坐下重讀紅樓夢》系列陸續(xù)呈給讀者。如同“紅樓藝苑”是一個紅迷發(fā)表作品的園地，這里同樣提供一個出版的平臺。把網(wǎng)絡紅迷納入開放自由的學術視野之中，把現(xiàn)當代紅學研究持續(xù)繁榮現(xiàn)象載人歷史，在學術多元化發(fā)展的趨勢下，紅學已不拘于傳統(tǒng)研究套路，紅學研究主體也因網(wǎng)絡催化及其他媒介傳播延伸到普通讀者群體，故紅學研究在此盛世氛圍中有著更多豐富和突破的契機。多多紅迷的參與，必將有助于突破紅學研究之樊籬與瓶頸，逐步揭開《紅樓夢》所隱真事，還作者以本來之面目。俗語說：“飲水思源?！笨釔奂t樓的靜庵先生對此不能釋懷：“我輩之讀此書者，宜如何表滿足感謝之意哉！而吾人于作者之姓名，尚未有確實之知識……”倘使這樣優(yōu)美的一部作品的作者永遠被隱埋，被遮蔽，實在令人痛陪和悲哀，每個人都理應自責對作者的辜負。適逢盛世，倘使這一謎書有了正解，還作者以本來的面目，中國最偉大的文學巨匠的身份確定，不能不說是你我可喜可賀之事！不能不說是中國的大事！世界的大事！

內(nèi)容概要

　　《一緘書札藏何事》是一本紅學索隱派的專著。從人情世理的角度，對《紅樓夢》進行了“非文學”的考察，解決，《紅樓夢》其作者的元問題，包括創(chuàng)作原因和目的、情節(jié)設計、脂評補白和作者身份與經(jīng)歷?！　〈送?，對《紅樓夢》出場人物與歷史人物原型之間的對應，對小說隱筆敘述的事件與大清國史的真相的銜接，都作了大膽又精彩的推理和言之成理的分析。讀這本書，是否你也一定忍不住重讀一遍乃至幾遍呢，最后的結果是，讀了多少遍自己都記小清了。　　《一緘書札藏何事》解讀《紅樓夢》小情節(jié)和人物，語言堪比《達芬奇密碼》凝懸疑、探秘、解謎、時空穿越于一體，引人入肚，扣人心弦。

書籍目錄

坐下重讀紅樓夢(編序)/001一 立論方法篇當然，說弘皙是謎書原著書人也有一個“死結”，清史記載“弘皙逆案”發(fā)生在乾隆四年，弘皙被圈禁死于乾隆七年。死人怎么可能著書？殊不知這個結并不死。學界對前清史的真實性存疑，因多是被乾隆大修《四庫全書》修理過的，特別是對雍正朝史的刪改最多。那清史記載“弘皙逆案”不就成冤案了嗎？不僅冤，而且假。冤在弘皙根本就沒有謀逆。假在既然沒有謀逆，逆案是假，那圈死于乾隆七年就更不可信了。正是“假作真來真亦假”。弘皙“金蟬脫殼”詐死；乾隆為美化自己來路正統(tǒng)，命人刪改雍正《上諭內(nèi)閣》，泯滅弘皙資料；弘皙得知家史削亡，諧音“賈史王薜”，針對清史“假語存焉”，著書《石頭記》補記家史。且化名“脂硯”多次評注；甄士隱的岳父封肅，暗示《石頭記》遭遇封殺肅清，才有繼承人曹雪芹披閱增刪為《紅樓夢》之后傳世流通。乾隆見《紅樓夢》廣泛流傳，生怕真情泄露，便以其人之道還治其人之身，你既詐死著書，我便稱你早已圈死，讓真相難見天日。兄弟倆斗法，斗得無數(shù)紅迷身陷“迷津”。《石頭記》石破天驚——原著書人為康熙廢太子之子/001人非物換——一把開啟紅樓謎宮的金鑰匙/006《風月寶鑒》照背面——訪奇采異、極巧窮研拼出真故事/015信手拈來無不是——“脂評”的暗示/025掀起脂硯紅蓋頭——脂硯齋即是《石頭記》原著書人弘皙/036二 清史疑案篇這“檻外人”之稱，緣于康熙時期的“拜褥事件”?？滴跞辏凑账黝~圖吩咐，禮部向皇帝奏報愛新覺羅氏皇帝家祭安排，提及把太子胤初的拜褥也放在大殿的門檻之內(nèi)。這無疑是對康熙帝的一種試探：太子已長大成人，可以接替皇帝辦理一些事情了。康熙當即指示禮部尚書沙穆哈：皇太子的拜褥應當放置門檻之外，不能放在門檻之內(nèi)。被夾在皇帝和太子胤初、索額圖之間的沙穆哈，既不敢違拗圣意，又不好向太子和索額圖交待，就請求把他們的話全部記錄在案，結果被康熙罷了官?？梢姡挥星宄熳涌煞Q“檻內(nèi)人”，作為儲君的太子也只有檻外祭祖的份兒。那么，書中妙玉派人送帖“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。自稱“檻外人”應是對應儲君而言。太子胤初作為“檻外人”史筆有載，而弘皙作為康熙雍正兩代皇帝秘密立儲的“檻外人”，是不可能見諸清史的?？滴鮽魑恢i/045雍正暴死之謎/061石氏太子妃究竟是誰/076玉帶林中掛/080“可嘆停機德”與江南曹家第一次查抄/085誰可稱為“檻外人”/092紅樓夢外夢/094兄弟讓國與乾隆吟詩贊夷齊/097弘皙詐死之迷/101三 人物索引篇在“冷子興演說榮國府”一回，賈家第一代，對應清太祖努爾哈赤和其弟舒爾哈赤，“演說”為寧國公與榮國公；第二代長子賈代化襲官對應清太宗皇太極；第三代長子賈敷早亡，次子賈敬襲官后“一味好道”，對應傳說順治出家。隨后，對應清朝入關定都北京，“演說”榮公死后，長子賈代善襲官為第二代，對應清圣祖康熙；第三代有長子賈赦，次子賈政，卻是在次子賈政處批注為“第三代”，雖稱長子賈赦襲官，卻又稱令賈政入部習學，升為員外郎。這是對應雍正繼位有問題而言。因為著書人隱筆記述，才自稱“演說”。故其中有對應之筆便可，解讀時不可求全責備而“迷失”真情。賈史王薛“四大家族”的生活原型/111史氏太君之謎/115巨石幻玉補青天——解讀紅樓夢中人雍正帝/126為遮天大王驗明正身——解讀《紅樓夢》中寶玉原型之一曹王妃/138史湘云的金麒麟會說話——《紅樓夢》史湘云生活原型為曹雪芹/154桃花又是一年春——隱“木石姻緣”花襲人原型的歸宿/170四 補記家史篇寫妙玉進大觀園后，一直都住在所謂的櫳翠庵。究竟這櫳翠庵隱指何地？我們先了解一下雍正朝創(chuàng)建的軍機處……軍機處有官無吏，勤雜服務用十五歲以下兒童，且不識字，稱“小幺兒”。“蓋防吏員漏泄也”。軍機處辦公地點都是在離雍正寢宮不遠處，聯(lián)系極為方便。雍正后來常住圓明園，因此園內(nèi)設有軍機處值房。書中通過妙玉重頭戲“櫳翠庵茶品梅花雪”一回，特提賈母“我不吃六安茶。”故意與安徽籍大學士軍機大臣張廷玉的歷史相聯(lián)系。通過妙玉對茶道精通和那些世間稀罕的珍奇茶具，與清史雍正帝寵賜張廷玉品質(zhì)絕頂茶具的記載相對應……到最后還特意提到“叫幾個小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何？”書中故有此筆，正是再次說明這所謂櫳翠庵就是地處圓明園禁官的軍政中樞軍機處。薛寶釵補記弘皙歷史/176林黛玉補記弘皙歷史/197甄士隱賈雨村同時補記弘皙歷史/210妙玉補記弘皙歷史/221五 文本解讀篇寫鳳姐（富察皇后）慶壽著眼于其“變生不測”，且王夫人（雍正齊妃）“進了佛堂”，寶玉（弘皙）心里有事騎馬跑到井邊“祭奠金釧”。更有賴家人“托主子洪福，想不的這樣榮耀”，竟敢對寶玉指手劃腳，傾了家也要連擺三日，熱鬧三天。而周瑞家的兒子被攆，礙著太太（雍正齊妃）陪房的面子還是打了四十棍。所有跡象表明已然改朝換代了。從秦氏“脈案”與“藥案”看康熙大帝病死之謎/234太虛幻境中金陵十二釵簿冊/248寶釵待選選什么/253劉姥姥三進大觀園的真正使命/255赤瑕宮神瑛侍者/263紅樓姻緣一線牽——通靈寶玉貫穿夢中情緣/267蘆雪庵即景聯(lián)詩隱說藏修地——《石頭記》藏修地在樂亭石臼坨/287秦可卿淫喪天香樓/293賈家后事早安排/300盛筵不散為哪般/302紅刀子進去白刀子出來/304金鴛鴦殉主登太虛/306寶玉懸崖撒手/311六 考證假說篇書中按表：這青埂峰先是巨石被棄之處，后來巨石被攜入紅塵，歷盡離合悲歡，炎涼世態(tài)，鐫著一篇故事又回到青埂峰。作者借“空空道人”之名，訪道求仙來到青埂峰下，見大石上字跡分明，編述歷歷。經(jīng)過一番“人石對話”。將《石頭記》傳情入色，改為《情僧錄》。并化名脂硯數(shù)次批閱增刪，而成為《脂硯齋重評石頭記》。作者將書名定為《石頭記》。就其旨義而言，是自譬石頭所記之事。一是用這“石兄”代指真故事的記述者，與“脂硯”之“硯”意謂“石頭看見”同義。二是借石頭開口說話隱含典故：《左傳、昭公八年》：晉國有石頭講了話。晉侯問師曠：“為什么石頭會講話？”師曠說：“石頭是不會講話的，恐怕是有誰借石頭而說的吧！不過，聽說政治昏亂，人民怨恨，就會有不能講話的東西出來講話?，F(xiàn)在，當權者窮奢極欲，老百姓活不下去，石頭講話有什么奇怪呢？”三是隱說著書地就在這巨石所在之處。假借漢唐/314“索書甚迫”隱含怎樣天機/319雪芹曾隨其先祖寅織造之任？——從親友寄懷詩解讀《紅樓夢》原作者/324樂亭李蘭為弘皙替身/329名副其實的“黃葉村”——《石頭記》藏修地在河北樂亭菩提島/335太虛幻境即是真如福地——《石頭記》藏修地在樂亭石臼坨/351廟名久隱斷碣猶存——一明一暗兩大物證現(xiàn)身石臼坨/354青埂峰上留青史——《石頭記》藏修地在樂亭縣石臼坨/358結語：真情再現(xiàn)石破天驚/363參考文獻/368后記/369

章節(jié)摘錄

《紅樓夢》“著作權”問題一直成為紅學索隱派爭論的焦點。本書通過考察《紅樓夢》成書根由，即作者著書目的旨在補記“血淚家史”，并用隱筆將真情藏在脂粉文字背面，說明原著書人必定因某種原因不可能以真面目出現(xiàn)在讀者面前。因而，書中才有所謂空空道人撰寫《石頭記》的表述，才有《脂硯齋重評》傳于民間。筆者認為，幻名“石兄”與“空空道人”以及“脂硯齋”的真身，應該是謎書的真正原作者。而將《石頭記》“披閱增刪”成為《紅樓夢》的曹雪芹，是“替他傳述”，理應是繼承人身份。按“一芹一脂”著書的說法，《石頭記》作者是化名“脂硯齋”的當事人，最終完成《紅樓夢》最后面貌的才是繼承人曹雪芹。今探究真事隱含，自然是要考證隱身的脂硯齋究竟是誰。唯有如此才能追本溯源，找到這部“文學迷宮”的真正謎底。在探索真事如何隱去的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)有這樣一種說法——訪奇采異，極巧窮研。這應是索隱秘笈，是打開迷宮大門的法寶。如今看來，要見到文學迷宮隱含的真情謎底，單一解讀版本、考證清史、研究方志都不可能。只有將散落在方方面面線索梳理過后，才能融匯貫能，豁然開朗。正如著書人自謂“滿紙荒唐言”，從表面看《紅樓夢》情節(jié)“荒唐”之筆處處皆是。如寶黛釵之間所謂“愛情故事”，與那個時代的風俗禮教大相徑庭。即便是社會發(fā)展到今天，仍與禮法格格不入。然而，若解得背面真故事，依照著書人“正面是美女，背面是骷髏，看書要看書的背面……”等提示，所有情節(jié)又盡在情理之中。著書人憑其博學宏覽的才氣，將經(jīng)歷譜寫成氣勢恢宏的交響曲，有中外文化的相互交融，有國史方志的映射對讖，有家族譜牒遙相呼應，更有神話傳說、經(jīng)典古籍、漢唐歷史等假借之筆。正所謂“信手拈來無不是”，字字句句都蘊含著內(nèi)在聯(lián)系。怎樣破解著書人設計的“文學迷宮”呢？需要有的放矢。既然著書人的意圖是補記家史，行文就必然圍繞隱含家史來展開。書中人物也必然映射生活中的各個原型。哪一個人物在映射著書人呢？單從反映作者才情這方面來講，書中便有“博學宏覽”的寶釵，有“才情之最”的黛玉。用著書人提供的“風月寶鑒”反面照看，古有“女子無才便是德”說，這寶釵與黛玉怎么就有超人之才呢？透過這“荒唐”背后，可見寶釵和黛玉的才情都在表述著書人的一面。脂批亦有“釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有余，故寫是回使二人合而為一。請看黛玉逝后寶釵之文字，便知余言不謬矣”。怎樣理解這“合二為一”說呢？應該是這兩個人物都在對應同一個生活原型，即著書人。還有脂硯齋批注“回思將余比作釵顰等乃一知己，余何幸也！”泄露出評書的脂硯齋將真身幻寫為釵顰的真相。作為補記被泯滅家史的一部謎書，有家喻戶曉的《紅樓夢》傳情人世；有世代相傳的《脂硯齋重評石頭記》秘藏民間；更有“圈內(nèi)情人”的文學作品暗透玄機。俗語說“人過留名，雁過留聲”，一代文學巨匠既然著就了這傳世謎書，一定會留下可供后人考究謎底的資料。在樂亭《縣志》人物列傳有詩云：“湘湖莼菜鑒湖蓮，兩地謳歌戴二天。試向清江迎送處，官艙留得幾文錢。此云無緣借寇公，萬人遮道莫匆匆。留鞭世澤今猶西，不在湘東在澤東。篋有文章囊有弦，半肩行李也瀟然。固陵西望煙霞勝，共筑沙堤到日邊。巨業(yè)鴻文姓氏香，肖堂累世在宮墻。由來種德還酬德，璧水春風萬里長?！睒吠に赜形幕罂h之稱，地方戲曲有“樂亭皮影”(俗稱“樂亭影”、  “老奮影”)、“樂亭大鼓”源于本縣。并有“蓮花落”(俗稱“落子”)流行民間。早在前清時期，樂亭人就重視教育，興辦私塾。所有這些文化底蘊的形成，自然需要強有力的物質(zhì)作基礎。前清時期樂亭大部田畝屬英親王阿濟格封地，原樂亭城第一大皇糧莊廟上崔家莊頭崔景祿，便是阿濟格手下將領。后來又有“京東第一皇糧莊”汀流河劉家，并有城內(nèi)李氏、大港(音賈)史氏等多家士族大戶。這些士族世代有人在朝中為官，更有“富可敵國”之財。對應《紅樓夢》中四大家族在原籍皆有“房分”之說，應該說這“房分”指的就是“旗人封地”皇糧莊。在所謂四大家族敗落之后，這些宗室顯貴便以“落倒幫子”身份來到各自封地，這應該是京東“皇落城”的由來。對應“著書黃葉村”一說，在樂亭海隅石臼坨(空中俯視如漂浮海上一片黃葉)，文化內(nèi)涵更與“藏身修書地”相吻合?？价缟显娫~贊賦等文化古跡，這被譽為“世外仙源”的孤島，有兩個特別值得考究的現(xiàn)象：一是沒有碑頭的斷碑(《紅樓夢》文中提道“斷碣猶存”)。這斷碑屬刻碑時故意不做碑頭，碑頭部分保留石料原樣，絕非后來損毀。按古時碑頭代表碑主人身份地位來看，這故意不做碑頭之舉，說明刻碑時碑主人身份地位無法用碑頭表現(xiàn)。這恰恰與著書人先時“錦衣紈绔”，后來“茅椽篷牖”相符。綜合考證各方面信息，這位隱身著書的妙筆“大士”，在書里書外有許多替身為其補記歷史。在清史中有兩位老臣(《紅樓夢》金陵十二釵冊頁上的兩株枯木)張廷玉和鄂爾泰；在方志中有樂亭士族出身的李蘭；在《紅樓夢》中有空空道人、甄士隱、賈雨村、北靜王、寶玉、寶釵、黛玉、妙玉、賈蕓等多個人物；在石臼坨《朝陽庵碑記》中的智元大師；清宗室親友以“圈內(nèi)情人”身份撰寫詩詞寄懷的曹雪芹(一擊兩鳴)；在《脂硯齋重評石頭記》中以評書人出現(xiàn)的脂硯齋。將眾多替身綜合為一身，他便是“紅樓迷宮”筑造者——愛新覺羅·弘皙。將原著書人確定為弘皙，是打開紅樓迷宮的關鍵。來看弘皙與原著書人相符之處：首先，其作為康熙嫡長孫便很值得重視。弘皙是康熙嫡長孫嗎？當然是。作為太子胤初的正室嫡子，深得康熙帝寵愛，再加上自幼便接受最高等的教育，如此方對應“楔子”中那段自白。不過，從清史上是找不到弘皙身影的，這就是“家史消亡”(賈史薛王諧音)的結果。其二，康熙臨終有囑：“廢太子次子朕所鐘愛，封為親王。”弘皙就是廢太子胤礽的次子。史料記載，弘皙在雍正朝先為多羅理郡王，后為理親王，直到乾隆上臺后的“弘皙逆案”被革除宗室。那么，從“弘皙逆案”可以看出，就連弘皙父輩的莊親王胤祿都成為逆案追隨者，其他參與者也都是宗室王爵，這就說明弘皙身位要比這些親王高。究竟弘皙在雍正朝身份有多高呢？比他高的有的被雍正處理了，有的死了，到雍正后期，弘皙應該是一人之下，群臣之首。為什么查不到弘皙作高官的史料呢？正所謂“光燦燦胸懸金印，威赫赫爵位高登，昏慘慘黃泉路近”，是因為他的記錄在清史上被抹殺，“賈史王薜”——家史消亡的結果。其三，將弘皙定位為原著書人，恰好解開“自敘說——雪芹年齡太小”這一“死結”。試想，能夠著出如此氣象恢宏煌煌巨著的人，起碼應該具備非凡的身份：從小接受高等教育，博通經(jīng)史；長大后又能在仕途歷煉，上可進入深宮禁地，下可見群臣百官，對當時清王朝的內(nèi)政外交耳熟能詳，寫起來才如此得心應手。

后記

世事難料。看劉心武先生講《紅樓望月》，好奇心使得我們成為”好事者”。作為普通縣民，竟然探究紅學迷宮，自己也覺得不自量力。探索道路艱難曲折。妻子是個完美主義者，做什么事都認真。于是，漸漸購來鄧遂夫先生校訂的甲戌及庚辰版《脂硯齋重評石頭記》，榮憲賓和孫愛林先生校注的全本《紅樓夢》，周汝昌先生的《定是紅樓夢里人》，蔡義江先生的《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》等書籍。從此深陷“迷津”而不能自拔。書到用時方恨少，涉及前清歷史的，買來看；涉及《紅樓夢》的，買來讀。到網(wǎng)上查詢，到書店獵奇，追著看歷史電視劇。一次次地發(fā)現(xiàn)與驚喜，一次次地否定與沮喪。什么叫走火入魔？這下可是親身體會到了。功夫不負有心人。隨著一個個謎底的出現(xiàn)，總算是有了一個自己認為還算嚴謹?shù)恼媲檩喞?。從著書人到隱筆手法，從書中人物到背面隱含的生活原型，再從《石頭記》到《紅樓夢》的傳承過程，可以說是形成了一整套觀點與思路。當然，探尋中走進死胡同是常事。如在對薛寶釵的認識上，開始不知怎么越看這寶釵越覺得她”假正經(jīng)”，想來真是可笑。所謂”滿紙荒唐言”，若看不出荒唐所在，一味的以為書中人物就應該是那個樣子，便是被作者蒙蔽住了。后來按”正面是美女，反面是骷髏”的提醒，再加著書人隱筆手法，我們將寶釵真身定為男兒。又博學宏覽，又端莊穩(wěn)重，又胸懸金印，又有金簪埋在雪下……多方面分析，寶釵顯然應該是著書人幻身。原著書人弘皙的出現(xiàn)，可說是”訪奇采異，極巧窮研”的結果。一參悟[虛花悟]”將那三春看破……聞說道西方寶樹喚婆娑——上結著長生果?！彼^的虛花悟恰好應對著書人在書中幻身美女。正是著書人將世事看破，歸隱后尋到一個可以長生的地方——世外桃源。無巧不成書，在樂亭海隅有石臼坨今名菩提島。島上有菩提樹——西方寶樹喚婆娑。難道說著書人歸隱的所謂世外仙源在石臼坨？于是，找來《樂亭縣志》，想了解一下石臼坨文化底蘊。以我們探究《紅樓夢》真故事的眼光來看原《縣志》，可說是同出一脈。很難想象著就紅樓迷宮的高士們手筆有多大。驚喜之余，又一難題擺在面前。以我們這拙劣手筆怎么能將大師著作解說明白呢？如何將探究出的真故事表述出來？修改增刪，業(yè)精于勤。我們夫妻倆都沒有進過大學，由于肚子里就那么一點兒墨水，只好班門弄斧，冒昧評論大師文筆，讓讀者見笑了。權作投石問路，此版僅刊部分拙論。關于全書各章回的真情解讀以及“警幻情榜”等稿等待機會再行出版。身處小城，見識短淺，未免窮酸，請不到業(yè)內(nèi)前輩為拙作增光添色。作為愛好者，我們探究真情無門無派，如果觸動了什么，也屬無意之舉。同時，我們鄭重聲明：鑒于探究與解讀的特殊性，文中必須引用大量文獻資料及圖片來說明。但限于客觀條件無法與所有者取得聯(lián)系，在此表示深深的歉意。北京奧運，歷時百年終于圓夢?！都t樓夢》傳情人世已近三百年，這紅樓真夢也該圓了。愿國學經(jīng)典在世界文壇放出絢麗之光。真誠感謝您能用寶貴時間來閱讀本書。

編輯推薦

《一緘書札藏何事》：張愛玲在《張看紅樓》里說，很多人都是站著看《紅樓夢》?！闶钦局吹膯幔?/pre>





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