中華家訓(xùn)（全4卷）

內(nèi)容概要

中華民族悠久的歷史，勤勞善良的中國(guó)人，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。悠久的中華古文化，具有比血緣更強(qiáng)的凝聚力，它把全世界的華夏兒女緊緊地聯(lián)結(jié)在了一起。    “家訓(xùn)”是中國(guó)古文化的重要組成部分，它以其深厚的內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)形式真實(shí)地反映了各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和社會(huì)生活。它怡悅著人們的情志、陶冶著人們的情操、感化著人們的心靈。正是這些優(yōu)秀的文化因子，潛移默化地影響著現(xiàn)代人的人格理想、心理結(jié)構(gòu)、風(fēng)尚習(xí)俗與精神素質(zhì)。這都將是陪伴我們一生的精神財(cái)富。    所謂“家訓(xùn)”就是中國(guó)古人進(jìn)行家教的各種文字記錄，包括詩(shī)歌、散文、格言、書信等。家訓(xùn)是古人留給我們的一大筆寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)研究并利用這些知識(shí)，對(duì)提高我們每個(gè)人的文化素質(zhì)，品德修養(yǎng)，一定會(huì)起到不可磨滅的作用。    在古代，家訓(xùn)是古人向后代傳授修身、治家、為人處世的基本方法。帝王將相、達(dá)官顯貴、文人雅士和名門望族往往都有教子和治家的文字流傳于世。盡管古代家訓(xùn)有一些內(nèi)容帶有封建倫理色彩，但其中不乏真知灼見(jiàn)。如修身勵(lì)志、持家治學(xué)、敬業(yè)報(bào)國(guó)等，這些家訓(xùn)為后人留下的成果，極富有形象性、哲理性和針對(duì)性。對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，仍有不可忽視的借鑒意義。

書籍目錄

中華家訓(xùn)（1）　顏氏家訓(xùn)　　卷第一　序致教子兄弟后娶治家　　卷第二　風(fēng)操慕賢　　卷第三　勉學(xué)　　卷第四　文章名實(shí)涉務(wù)　　卷第五　省事止足誡兵養(yǎng)生歸心　　卷第六　書證　　卷第七　音辭雜藝終制　歷代家訓(xùn)精華選編　　曹操家訓(xùn)　　趙光義家訓(xùn)　　王演疇家訓(xùn)　　李暠家訓(xùn)　　張英家訓(xùn)　　劉備：遺詔敕劉禪　　韋玄成：誡子孫　　嚴(yán)復(fù)：誡子文理兼通　　嚴(yán)復(fù)：誡子旅游要具備歷史、地理知識(shí)　　白居易：知足常樂(lè)　　粱商：敕子冀等　　徐勉：誡子崧　　姚崇：遺令誡子孫　　朱舜水：諭諸孫　　楊繼盛：誡子“孝順”　　楊繼盛：誡子周濟(jì)“同族貧寒”　　李應(yīng)升：誡子“孝以事親”　　敬姜：論勞逸　　崔盧氏：不能忠清，何以戴天履地　　鄭泳：通禮　　趙咨：敕子胤　　韓愈：只有勤學(xué)才能成為有用之才　　公孫僑：舍不為壇　　徐皇后：希圣者昌，踵弊者亡　　左宗棠：誡子用功讀書　　鄭大和：鄭氏規(guī)范　　王守仁：為人應(yīng)努力立志求學(xué)　　嵇康：家誡　　葉夢(mèng)得：旦必讀書　　諸葛亮：誡外甥　　元?。赫d侄等事　　顏延之：庭誥　　歐陽(yáng)修：誨學(xué)說(shuō)　　徐媛：訓(xùn)子書　　洪亮吉：與子書　　王修：誡子書　　陶淵明：與子儼等疏　　東方朔：誡子　　劉向：戒子歆書　　王祥：訓(xùn)子孫遺令　　鄭玄：誡子益恩書　　陸游：放翁家訓(xùn)　　馬援：誡兄子嚴(yán)、敦書　　彭端淑：為學(xué)一首示子侄　　司馬談：命子遷　　蔡襄：福州五戒　　劉邦：手敕太子　　霍韜：教子務(wù)農(nóng)　　柳砒：家訓(xùn)　　家頤：教子語(yǔ)　　邵雍：誡子孫　　羊祜：誡子書　　呂本中：要向先賢學(xué)習(xí)，要以先賢為榜樣　　棘剛徐：誡子學(xué)稼　　……中華家訓(xùn)（2）中華家訓(xùn)（3）中華家訓(xùn)（4）

章節(jié)摘錄

插圖：一、天道造物，必?zé)o兩全【原文】古人云：“予之齒者去其角，與之翼者兩其足?！碧斓涝煳?，必?zé)o兩全。汝輩既享席豐履厚之福，又思事事周全，揆之天道，豈不誠(chéng)難？唯有敦厚謙謹(jǐn)，慎言守禮，不可與寒士同一般感慨欷欺，放言高論，怨天尤人，庶不為造物鬼神所呵責(zé)。況父祖經(jīng)營(yíng)多年，有田廬別業(yè)，身則勞于王事，不獲安享。為子孫者，生而受其福，乃又不思安享，而妄想妄行，寧不大可惜耶？思盡人子之責(zé)，報(bào)父祖之恩，致鄉(xiāng)里之譽(yù)，詒后人之澤，唯有四事：一日立品，二日讀書，三日養(yǎng)身，四日儉用。世家子弟，原是貴重，更得精金美玉之品，言思可道，行思可法，不驕盈、不詐偽、不刻薄、不輕佻，則人之欽重，較三公而更貴。——引自《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》卷二【譯文】古人說(shuō)：“長(zhǎng)了鋒利牙齒的動(dòng)物就無(wú)頭上的角，有了翅膀的動(dòng)物就只能有兩只足。”大自然創(chuàng)造萬(wàn)物，一定沒(méi)有兩全其美j你們既然享受吃喝豐盛、穿戴厚實(shí)的福分，又想每件事都兩全其美，用大自然創(chuàng)造萬(wàn)物的道理來(lái)推測(cè)，難道不是太困難了嗎？只有敦實(shí)寬厚、謹(jǐn)慎言語(yǔ)、遵守禮儀，不能與貧困寒士一樣感慨嘆息、放聲高談、怨天尤人，這樣也許不會(huì)被創(chuàng)造萬(wàn)物的神明所呵責(zé)。何況父輩祖輩經(jīng)營(yíng)多年，有田地、房屋，以及其他產(chǎn)業(yè)，尚且身子為公事而勞碌，沒(méi)有得到過(guò)安寧和享樂(lè)。作為子孫，生來(lái)就享受這樣的福分，卻又不想安分地享受，而是胡思亂想、輕率地行動(dòng)，難道不是很可惜嗎？要想盡到做兒子的職責(zé)，報(bào)答父輩祖輩的恩德，給家鄉(xiāng)帶來(lái)榮譽(yù)，給后人留下恩澤，只有做好以下四件事：一是樹(shù)立良好的品德，二是勤奮讀書，三是加強(qiáng)修身養(yǎng)性，四是勤儉節(jié)約。世代做官人家的子弟，原來(lái)就尊貴顯要，如更具有像精金那樣純良、像美玉那樣美好的人品，對(duì)自己的言語(yǔ)要考慮值得人們稱道，對(duì)自己的行為要考慮值得人們效法，不驕傲自滿、不狡詐虛偽、不刻薄、不輕佻，那么人們對(duì)他們的欽佩和看重，比起三公來(lái)要更顯得尊貴。二、硯以世計(jì)。墨以時(shí)計(jì)。筆以日計(jì)【原文】昔人論致壽之道有四：日慈、日儉、日和、日靜。……《傳》日：“仁者靜。”又日：“知者動(dòng)”。每見(jiàn)氣躁之人，舉動(dòng)輕佻，多不得壽。古人謂硯以世計(jì)，墨以時(shí)計(jì)，筆以日計(jì)，動(dòng)靜之分也。靜之義有二：一則身不過(guò)勞，一則心不輕動(dòng)。凡遇一切勞頓憂惶喜樂(lè)恐懼之事，外則順以應(yīng)之，此心凝然不動(dòng)，如澄潭，如古井，則志一動(dòng)氣，外間之紛擾皆退聽(tīng)矣。此四者，于養(yǎng)生之理極為切實(shí)，較之服藥引導(dǎo)，奚啻萬(wàn)倍哉。若服藥則物性易偏，或多燥滯。引導(dǎo)吐納，則易至作輟。必以四者為根本，不可舍本而務(wù)末也。

編輯推薦

《中華家訓(xùn)(套裝全4卷)》：中華民族歷史悠久，古文化具有極強(qiáng)的凝聚力。家訓(xùn)是古人留給我們的一大筆寶貴的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)古文化的重要部分，是陪伴我們一生的精神財(cái)富。在修身勵(lì)志、持家治學(xué)、敬業(yè)報(bào)國(guó)等方面，仍有重大的意義。

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