中國文化博覽（全4卷）

內(nèi)容概要

歷史的車輪告訴我們，了解過去，有助于理解現(xiàn)在，展望未來。我們努力使這套叢書成為廣大青少年喜聞樂見的讀物，感染熏陶，潛移默化，由淺入深，循序漸進(jìn)，培養(yǎng)愛國主義感悟，提高愛國主義的思想和覺悟，樹立正確的理想、信念和人生觀、價(jià)值觀、增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，同時(shí)提高自身的文化素質(zhì)。    本書可以幫助青少年朋友了解中國悠久的歷史，了解中華民族自強(qiáng)不息、百折百撓的發(fā)展歷程，了解各族人民對人類文明的卓越貢獻(xiàn)，了解先輩們崇高的民族精神、民族氣節(jié)和高尚的道德情操，了解到中華文化的博大精深。

書籍目錄

中國文化博覽 1  第一章 考古    中國最古老的人類——元謀人    周口店北京猿人    新石器的先驅(qū)者——萬年仙人洞    開創(chuàng)糧食加工的裴李崗石磨    音樂始祖——賈湖骨笛    古老村落——興隆洼遺址    仰韶村遺址的發(fā)掘    廟底溝彩陶花紋    古代氏族——大汶口文化    河姆渡干欄式建筑    馬家窯文化    紅山文化    良渚文化    龍山文化    青海喇家遺址    偃師二里頭遺址    大甸子遺址    鄭州商城    殷墟婦好墓    盤龍城遺址    新干大洋洲商墓    三星堆遺址    北趙晉侯墓地    三門峽虢國墓地    曾侯乙墓    戰(zhàn)國中山王陵    秦始皇陵兵馬俑    古都長安城    居延漢簡    滿城漢墓    馬王堆漢墓  第二章 中醫(yī)中藥    針刺療法的起源    神農(nóng)與百草    天人合一理論    陰陽五行理論    藏象經(jīng)絡(luò)理論    人體解剖探索    六淫七情的病因?qū)W說    《黃帝內(nèi)經(jīng)》    張仲景與《傷寒雜病論》    巢元方與《諸病源候論》    孫思邈與《千金方》    金元四大家的醫(yī)術(shù)    吳又可創(chuàng)始溫病學(xué)    清代溫病四大家    中醫(yī)四診    指尖上的端倪——脈診    舌頭上的秘密——舌診    中醫(yī)的辯證    中醫(yī)治療的方法    中藥種類    百草藥性    方劑的配伍理論    丸散膏丹    中草藥的炮制技術(shù)    從《神農(nóng)本草經(jīng)》到《本草綱目》    煉丹術(shù)      ……  第三章 器物中國文化博覽 2中國文化博覽 3中國文化博覽 4

章節(jié)摘錄

插圖：其次，日夜周期的變化對人體也有很大影響。一般地說，多數(shù)病人在早晨和白天病情比較穩(wěn)定，午后和夜晚病情往往加重。許多病人常常死于半夜前后就是這個(gè)道理。再次，地理環(huán)境對人體也有深刻影響。南方人剛到北方，或者北方人剛到南方，大都感到身體不適，嚴(yán)重的還要生病。對于這種現(xiàn)象，人們通常稱作“水土不服”。這是因?yàn)橛捎谧匀画h(huán)境不同，人在生理、氣血、體形、膚色等方面也都有些差異，驟然改變了素常習(xí)慣的自然環(huán)境，人體的調(diào)節(jié)功能一時(shí)不能適應(yīng)，自然就會生病。我國醫(yī)學(xué)這種“天人相應(yīng)”的理論，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)的許多發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。比如，近年來有人觀察到人體的生命活動，常隨晝夜和四季氣候的變化而呈周期性改變。如人的體溫、心率、血壓、血糖、內(nèi)分泌、基礎(chǔ)代謝等，就都有二十四小時(shí)的節(jié)律波動。而不是像過去人們所認(rèn)為的人體內(nèi)有一個(gè)“穩(wěn)定的內(nèi)環(huán)境”。人們還發(fā)現(xiàn)人體肝臟的解毒功能和膽汁的分泌功能。一般是夏季低而冬季高。目前，這種研究生物周期性活動規(guī)律的科學(xué)，稱“生物鐘學(xué)”。大量的實(shí)驗(yàn)表明，中醫(yī)關(guān)于四季、晝夜周期對于人體影響的說法基本上是科學(xué)的。另外，近年來科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)，太陽黑子周期性活動和人的血液、血紅蛋白、血壓的周期性起伏有關(guān)，和流行病、傳染病、心血管病的發(fā)病率和死亡率也存在一定關(guān)系。這種研究天體運(yùn)行和氣候變化對人體影響的科學(xué)，叫做“醫(yī)學(xué)氣候?qū)W”。這一門新科學(xué)的發(fā)展，也有力地揭示了“天人相應(yīng)”理論的科學(xué)價(jià)值?！疤烊讼鄳?yīng)”理論，作為我國古代一種樸素的唯物主義思想，對我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了積極的指導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在，它強(qiáng)調(diào)了疾病的發(fā)生并不是什么鬼神作怪的結(jié)果，從而啟示人們要認(rèn)真研究自然界運(yùn)動的規(guī)律，自覺地去適應(yīng)這種規(guī)律，同疾病作斗爭。正如《內(nèi)經(jīng)》所說：“必須上知天文，下知地理，中知人事，醫(yī)道才可以長久存在?！闭窃谶@種思想的影響下，我國古代的許多著名醫(yī)生都是上知天文、下知地理、中知人事的學(xué)者，因而才能夠醫(yī)術(shù)精專，甚至能準(zhǔn)確地判斷生死。比如北宋兒科醫(yī)學(xué)家錢，乙，他看病就能結(jié)合四時(shí)氣候預(yù)知患者的生死。有一次他給一位王公貴人的兒子看病，診脈察色之后說：“這個(gè)孩子不用吃藥就能自愈?！鼻∏赏豕F人的另一個(gè)小兒子當(dāng)時(shí)也在場，錢乙卻指著那個(gè)孩子說，“他倒是要暴病一場的，不過病后三天過了正午就會好的。”王公聽了以后很不高興，以為錢乙是在故弄玄虛，并沒有介意。不想，第二天那位原沒有生病的孩子果然發(fā)起高燒，而且不停地抽搐，病情非常危急。

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