準(zhǔn)對(duì)話·擬狂歡

前言

林婷博士的研究專著《準(zhǔn)對(duì)話·擬狂歡——1980年代探索戲劇研究》即將付梓，我有幸成為它的最初讀者是十分欣慰的。面對(duì)這部散溢著濃重的學(xué)術(shù)氣息的書稿，她囑為作序，我一時(shí)卻不免躊躇；因我既不是研治探索戲劇的行家，亦非學(xué)識(shí)淵博、自成一家之言的書評(píng)家。然作為她的博士后合作導(dǎo)師，卻義不容辭，便慨然允諾。關(guān)于上世紀(jì)80年代探索戲劇的研究，堪稱中國現(xiàn)代戲劇理論批評(píng)史上最富活力、藝術(shù)實(shí)踐與理論建樹蔚為共生互制景觀的短期研究。其介入的學(xué)者之多，涉及的面之廣，所達(dá)到的理論高度與歷史縱深度，也為20世紀(jì)中國戲劇史上其他時(shí)期的理論批評(píng)所難以比肩。盡管迄今尚無關(guān)于探索戲劇的專著問世，然已有的創(chuàng)作談、劇評(píng)、論文，戲劇史或戲劇論著的專章專節(jié)，可謂數(shù)以百計(jì)。其內(nèi)容雖深淺不一，見解歧異，但它為探索戲劇的全面深入的研治，既提供了十分豐富的原始資源，也奠定了相當(dāng)厚實(shí)的基礎(chǔ)。特別是著名當(dāng)代戲劇理論家譚霈生先生，秉持對(duì)現(xiàn)代戲劇文化思潮的敏銳感悟與睿智膽識(shí)，啟用建立在人學(xué)始基上的戲劇本體論等理論觀點(diǎn)，以中外戲劇發(fā)展的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)為參照，對(duì)探索戲劇的理論營造與探索實(shí)踐的深入考察與探究，所作的客觀評(píng)估與總結(jié)，允稱將探索戲劇的學(xué)理研究上擢到自己時(shí)代的高度。其數(shù)以十計(jì)的論文、劇評(píng)及戲劇史的專章，至今仍葆有理論指導(dǎo)意義與歷史生命力。

內(nèi)容概要

　　《誰對(duì)話·擬狂歡》以四個(gè)專章為支架，將編劇、舞臺(tái)表演、劇場與觀演關(guān)系融為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。前兩章以“對(duì)話”、“復(fù)調(diào)”的理論視角檢視探索戲劇的編劇藝術(shù)。在這里，某些原先不被人注意的特征獲得了呈示與闡釋，如內(nèi)心對(duì)話的多種形式，戲劇語言的雙聲性質(zhì)，戲劇動(dòng)作的脫冕加冕等。

書籍目錄

序一 探索戲劇探索什么？董健序二 莊浩然導(dǎo)言第一章 對(duì)話：訴求與失衡一 對(duì)話：美學(xué)與歷史的檢視二 自我對(duì)話：來源與轉(zhuǎn)化三 自他對(duì)話：解構(gòu)與重建四 潛對(duì)話：語言的微觀考察五 對(duì)話性與戲劇性的失衡第二章 復(fù)調(diào)戲劇的探索一 從巴赫金的論斷說起二 結(jié)構(gòu)：復(fù)調(diào)視角的尋求三 多元性與價(jià)值性的掣肘四 脫冕與加冕：動(dòng)作的寓義五 敘述者：復(fù)調(diào)還是宣教第三章 舞臺(tái)：符號(hào)的狂歡與藝術(shù)的難題一 動(dòng)作：從語言到形體的文化理路二 焦慮與救解：探索方向的確立三 視聽的狂歡：舞臺(tái)符號(hào)的革新四 傳統(tǒng)如何生成現(xiàn)代五 “表現(xiàn)”的沖動(dòng)與接受的難題第四章 觀演關(guān)系：狂歡式的摹仿與背反一 距離與交流：觀演關(guān)系三形態(tài)的重新考察二 劇場：空間的暗示三 表演：姿態(tài)的隱喻四 觀眾：身份的轉(zhuǎn)變五 狂歡式的摹仿與背反結(jié)語附錄一 主要參考文獻(xiàn)附錄二 探索戲劇部分作品目錄附錄三 對(duì)布萊希特“問離效果”理論的再認(rèn)識(shí)后記

章節(jié)摘錄

我們將探索戲劇界定為：貫通于1980年代以形式革新為主，結(jié)合精神探索的一批話劇。雖然在戲曲領(lǐng)域也出現(xiàn)了探索性的作品，如川劇《潘金蓮》、桂劇《泥馬淚》等，但不在本書的論述范圍內(nèi)。之所以用“探索戲劇”之名而非“探索話劇”，在于這類戲劇與傳統(tǒng)話劇在形態(tài)上判若兩樣，“話”已經(jīng)無法包容它們?nèi)康膶傩浴?980年代探索戲劇盡管大多數(shù)作品不具備經(jīng)典的成熟性，卻以其銳猛的革新精神、聲勢(shì)浩大的波及面，對(duì)1980年代戲劇界乃至整個(gè)文化界產(chǎn)生重大影響。當(dāng)時(shí)確立的探索方向及所取得的成果不僅延伸、交融進(jìn)當(dāng)下的戲劇實(shí)踐中，且其存在的問題在今天的戲劇發(fā)展中也仍然延續(xù)著。就此而言，這一研究課題的選擇有其現(xiàn)實(shí)的意義。一研究現(xiàn)狀的評(píng)述目前關(guān)于探索戲劇的研究，或理論辨析、形態(tài)描述，或問題探討、戲劇史定位，基本上涉及到對(duì)四個(gè)關(guān)系命題的闡述：一、探索戲劇與20世紀(jì)西方現(xiàn)代戲劇思潮；二、探索戲劇與中國傳統(tǒng)戲曲、民間藝術(shù)形式；三、探索戲劇與20世紀(jì)中國現(xiàn)代話劇發(fā)展史；四、探索戲劇與1980年代社會(huì)的文化生態(tài)。

后記

2000年，我考入南京大學(xué)中文系戲劇戲曲學(xué)專業(yè)，師從董健先生攻讀博士學(xué)位。董老師帶學(xué)生形散而神凝，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中既不敢偷懶又得以伸張思維之觸角。一位有人格力量的學(xué)者，所影響學(xué)生的不僅是治學(xué)方向與方法，更有為人做事的態(tài)度與原則，師從董老師的三年也因此成就有生最大的收獲。文化批判是董老師一貫堅(jiān)持的學(xué)術(shù)立場，要批判就耍有價(jià)值所持，而在當(dāng)下，任何價(jià)值都難免于被解構(gòu)的命運(yùn)，但本書的寫作使我深信，價(jià)值立場的匱乏不僅使問題的探討喪失坐標(biāo)，還可能抑止對(duì)問題深入追索的熱情。另一位與本書關(guān)系密切的是莊浩然先生。從碩士階段開始，莊老師就一直指導(dǎo)我的學(xué)業(yè)，在我博士畢業(yè)一年之后，又成為我的博士后導(dǎo)師。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)，寬廣的理論視域，古雅的文辭風(fēng)格都令我折服，慚愧的是我未能汲其十一。在日常交往中，莊老師更以其正直、謙和、寬容給予我做人的啟示。本書寫作思路的最后確定及細(xì)節(jié)的完善凝聚著莊老師的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)與智慧，他及時(shí)提醒我，在對(duì)對(duì)象進(jìn)行批判之觀照時(shí)，也要尊重對(duì)象之客觀合理性。而本書更久遠(yuǎn)的因緣始自我的碩士導(dǎo)師倪宗武先生，是他將我引到戲劇研究這條路上。我至今記得本科階段，他組織我們討論探索戲劇作品時(shí)的情景，也正是那時(shí)確立了我之后的研究興趣與方向。在研究生學(xué)習(xí)階段，倪老師的言傳身教使我掌握了學(xué)術(shù)研究之基本規(guī)范，亦是在他的鼓勵(lì)與指導(dǎo)下，我才得以進(jìn)入博士階段的深造。在我參加工作的多年里，倪老師一如既往地關(guān)心我，為我提供各方面的指導(dǎo)與幫助，這一切均成為策我向前的動(dòng)力。

編輯推薦

《誰對(duì)話·擬狂歡》寫作思路的最后確定及細(xì)節(jié)的完善凝聚著莊老師的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)與智慧，他及時(shí)提醒我，在對(duì)對(duì)象進(jìn)行批判之觀照時(shí)，也要尊重對(duì)象之客觀合理性。

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