處世絕學(xué)

前言

　　人是社會(huì)的動(dòng)物，在社會(huì)上活動(dòng)，跟人往來相處，是為處世，處世必有各種各樣的法則——“道”。古往今來，為人處世之道都是人們非常講究的，歷代先哲為后世留下的修身處世之典籍可謂汗牛充棟，其中哪些可以稱為“絕學(xué)”呢？　　絕學(xué)，按照現(xiàn)代漢語的解釋，是高明而獨(dú)到的學(xué)問。自古以來，諸子百家、哲人名士，留下了很多可以堪稱高明而獨(dú)到的處世見解。如何讓現(xiàn)代的讀者能夠迅速掌握其中的精髓，有如人們習(xí)常理解的那種武俠小說中的獨(dú)門絕招，記住并且掌握了它，就可以縱橫天下？面對(duì)浩如煙海的典籍和豐富多彩的思想理論，確實(shí)是有些迷人眼目?！　〗?jīng)過反復(fù)研讀和認(rèn)真推敲，我們選擇了三項(xiàng)作為傳統(tǒng)處世絕學(xué)的骨干，全面地向讀者介紹。它們是：立世絕學(xué)，謙忍絕學(xué)，糊涂絕學(xué)。既有理論本身，又闡述具體的方法，以古今之經(jīng)典事例為佐，注重提煉對(duì)人生的智慧感悟，簡(jiǎn)單明了，行之有效。相信通過這三大項(xiàng)處世絕學(xué)的解讀，讀者可以綱舉目張，抓住關(guān)鍵，在實(shí)際生活中做到如魚得水，游刃有余。　　為了方便希望更進(jìn)一步了解傳統(tǒng)處世經(jīng)典的讀者的需要，我們特別設(shè)置了“名家闡微”板塊，甄選歷代名篇名著，求精求深求實(shí)用：　　其一，作者是成功典范，并依自身閱歷和成功心得所撰之著作。他們熠熠生輝的經(jīng)典篇什，被歷代人奉為“人生智慧書”、“成功法則”。那些在立身處世、自我修養(yǎng)、待人接物等方面的獨(dú)到見解因具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛?！　∑涠?，具備經(jīng)典的理論和實(shí)踐體系的流傳千古之作。如其中選取的古典名著《勸忍百箴》，俯拾皆是透辟之理，并穿插歷史典故，既有關(guān)于忍的理論、功用、要訣，又有關(guān)于忍的故事、忍的實(shí)踐和歷史，形成了一個(gè)以忍為核心的可操作性極強(qiáng)的理論和實(shí)踐體系?？勺x性和趣味性俱佳，使人從簡(jiǎn)短的格言中得到啟發(fā)，從歷史故事中獲得智慧，從而更好地為人處世、和諧共存?！　∑淙?，方便讀者活學(xué)活用，可借鑒性和可操作性極強(qiáng)的經(jīng)典著述。如充滿哲理的處世箴言《呻吟語》，其內(nèi)容關(guān)乎治國修身、處事應(yīng)物，讀者只要依其所指，靈活運(yùn)用，必大有裨益?！　∪珪欣碚撚袑?shí)例有闡述，相信讀者遵循這些法則和秘訣，并加以靈活運(yùn)用，必能事半功倍，以最小的付出取得最豐碩的成果，從而在整個(gè)人生中走得更加穩(wěn)健，獲得更多的幸福。

內(nèi)容概要

　　在世紀(jì)之交的今天，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，如何增強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自己修身、治學(xué)、治人、治事、治國等各方面的能力，是擺在新時(shí)期各行各業(yè)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及每個(gè)讀者面前的重要課題。中國先哲們?yōu)楹笫懒粝碌奶幨赖浼芍^汗牛充棟，然而這些理論大多停留在書齋里，內(nèi)容和語句又誨澀難懂，真正能掌握這種艱深理論，從中懂得人際交往的技巧，領(lǐng)會(huì)人際溝通的奧妙，理解人情世故的精義的人很少，這大概就是人們常說的“高深理論常會(huì)于事無補(bǔ)”的道理。因此，如何挖掘出中華民族文化的最高智慧，把先哲的處世典籍，處世的高超藝術(shù)及經(jīng)過千錘百練出來的處世謀略用通俗易懂簡(jiǎn)單明了的語言融合起來，發(fā)揚(yáng)光大，為廣大世人所用，無疑意義重大。
　　《處世絕學(xué)》以通俗易懂的語言，清新簡(jiǎn)明的筆調(diào)，囊括了為人、處事、修身、養(yǎng)性、從政、治家、經(jīng)商、聚財(cái)智慧之大成，匯天地之秘籍，掘經(jīng)史之精華，發(fā)宇宙之宏機(jī)，可謂是治世、處世、勸世、醒世之寶鑒；修身、養(yǎng)性、養(yǎng)生、應(yīng)酬之真經(jīng)；為官、教子、經(jīng)商、決策之秘訣；解難、佛道、風(fēng)水、觀人之妙術(shù)。既注重理論本身，又注重闡述具體的方法，簡(jiǎn)單明了，行之有效。只要您遵循這些法則和秘訣，并加以靈活運(yùn)用，必能事半功倍，以最小的付出取得最豐碩的成果，從而在您整個(gè)人生戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)退得體，坐擁成功。
　　片言九鼎，足當(dāng)迷律一筏；精警睿智，可為心靈之藥石?！短幨澜^學(xué)》可稱得上是一部“一卷在手，終身受用”的好書。我們堅(jiān)信，這部書將幫助您走向事業(yè)成功的峰顛。

書籍目錄

立世絕學(xué)
　第一篇　仁以為己任——立命
　　一、人禽之辨
　　二、天地之間人為貴
　　三、人性本善
　　四、人能弘道
　　五、神龜雖壽猶有竟時(shí)
　　六、生益于人死聞?dòng)诤?br />　　七、時(shí)當(dāng)勉勵(lì)歲不待人
　　八、為天地立志為生民立道
　　九、君子懷德小人懷土
　　十、樂以天下憂以天下
　　十一、仁則榮不仁則辱
　　十二、達(dá)則兼善天下
　　十三、殺身成仁
　　十四、益者三樂
　　十五、非義不居
　　十六、福禍相倚
　　十七、當(dāng)知天命
　　十八、志存高遠(yuǎn)
　　十九、一言興邦一言喪邦
　　二十、本立而道生
　　二十一、志于利祿學(xué)者之大患
　　二十二、君子憂道不憂貧
　　二十三、戀家求安難成大事
　　二十四、知其不可而為之
　　二十五、老吾老及人之老幼吾幼及人之幼
　　二十六、生于憂患死于安樂
　　二十七、尚志明仁義
　　二十八、仁者愛人
　　二十九、禮
　　三十、中庸
　……
謙忍絕學(xué)
糊涂絕學(xué)
名家闡微

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   世界名著三行體長詩《神曲》，是在逆境中開放的一朵艷麗的鮮花。它的作者是意大利詩人但丁。 但丁在青年時(shí)代，參加了代表新興市民階級(jí)的蓋爾夫黨。1303年該黨失勢(shì)，但丁被教會(huì)反動(dòng)勢(shì)力以反教皇罪，沒收了全部家產(chǎn)，判處終身流放。在身處流放的異常艱難的厄運(yùn)中，但丁不僅沒有心灰意冷、放任自流，心中反而燃起了熊熊的自強(qiáng)之火，開始了《神曲》的創(chuàng)作。環(huán)境的惡劣，條件的簡(jiǎn)陋，心情的苦悶，是可想而知的。然而但丁克服了所有困難，歷經(jīng)14年，《神曲》終于完稿了一O恩格斯稱贊《神曲》以怪誕多姿的畫面和豐富巨大的想象力，為我們勾畫出封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開始。他還說但丁是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”可見《神曲》的價(jià)值與地位。可以想見，如果但丁不是在流放的逆境中創(chuàng)作，那么今日人們讀到的就可能不是《神曲》了！ “欲當(dāng)大任，必勞心骨”，這幾乎是一個(gè)普遍現(xiàn)象。許多在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有作為的人，古代的、現(xiàn)代的、中國的、外國的，他們都無法完全躲開成才途程中的困難與逆境。而當(dāng)他們經(jīng)過艱難跋涉，勝利戰(zhàn)勝厄運(yùn)之后，又總是循循善誘地告誡后人，不要回避厄運(yùn)與逆境的存在，要勇于向它們挑戰(zhàn)，因?yàn)樗鼈兛梢越虝?huì)你許多在順境與正常條件下永遠(yuǎn)也學(xué)不到的東西。中國二千多年前的司馬遷在《報(bào)任安書》中列舉了許多這種事實(shí)：“文王拘而演《周易》。仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏腳，《兵法》修列。不韋遷蜀，世傳《呂覽》。韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨蟮质ベt發(fā)憤之所為作也?！敝劣谒抉R遷本人，也是遭李陵之禍后，才發(fā)憤著書，寫出我國第一部通史——《史記》來的。 司馬遷（公元前135年一前87年？），字子長，夏陽（今陜西韓城）人。他的父親司馬譚，武帝時(shí)為太史令，學(xué)識(shí)淵博，原擬根據(jù)《春秋左氏傳》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》等書，撰寫一部史書，未及撰述，就因病去世。這一重任，就落在了其子司馬遷身上。

編輯推薦

《處事絕學(xué)(珍藏本)(套裝共6冊(cè))》為五千年處世智慧，數(shù)百年護(hù)身法寶。

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