戲劇檔案（上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

從春柳社成立開(kāi)始，中國(guó)話劇已經(jīng)一百年了。北京人民藝術(shù)劇院也迎來(lái)了五十五年的慶典。  “要把北京人藝辦成一個(gè)像莫斯科藝術(shù)劇院那樣高水平的劇院”，作為一種理想，曾澎湃了幾代藝術(shù)創(chuàng)作者的熱情，正是因?yàn)樗麄儗?duì)舞臺(tái)的的癡迷、眷戀、投身、奉獻(xiàn)甚至“瘋魔”，我們自豪地看到了，在半個(gè)多的世紀(jì)中，北京人藝舞臺(tái)上美輪美奐的舞臺(tái)藝術(shù)形象，以及國(guó)家級(jí)劇院的文化底蘊(yùn)和所享有的世界聲譽(yù)。而其自成體系的北京人藝演劇風(fēng)格，是探索、創(chuàng)新與實(shí)踐的積累，它言說(shuō)著藝術(shù)家們辛勤的耕耘、話劇觀眾由衷的認(rèn)可和這個(gè)劇院獨(dú)具的藝術(shù)魅力。理論家們所稱謂的“北京人藝演劇學(xué)派”，不僅是話劇藝術(shù)中的一個(gè)標(biāo)桿、一個(gè)品牌，還成為一個(gè)專項(xiàng)的學(xué)術(shù)課題，不斷地被學(xué)者提及和深入探究?！? 曹禺說(shuō)過(guò)：“北京人藝有很多經(jīng)驗(yàn)，但在我看來(lái)，最重要的是藝術(shù)家們對(duì)戲劇藝術(shù)的癡迷熱愛(ài)，對(duì)戲劇藝術(shù)鍥而不舍、精益求精的治藝精神。不論是怎樣的社會(huì)條件，要辦出高水平的劇院，就要有這種高尚的藝術(shù)精神。”為了保持北京人藝已經(jīng)達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)，除了后來(lái)者應(yīng)不斷繼承、發(fā)揚(yáng)劇院的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)還需要把前輩們彌足珍貴的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)傳承下去。事實(shí)上，在北京人藝五十五年的歷史中，她的整體舞臺(tái)藝術(shù)是幾代藝術(shù)家孜孜以求地在舞臺(tái)上進(jìn)行無(wú)數(shù)次的藝術(shù)探索與實(shí)踐的結(jié)果；曹禺、焦菊隱、于是之，以及許許多多的藝術(shù)家們，既精深于藝術(shù)創(chuàng)作，也兼有學(xué)者特質(zhì)，他們以深厚的理論素養(yǎng)，對(duì)中國(guó)的話劇藝術(shù)進(jìn)行過(guò)理論闡述與總結(jié)，從而在感性與理性的結(jié)合處，經(jīng)常傳達(dá)出他們對(duì)北京人藝、對(duì)話劇藝術(shù)的真知灼見(jiàn)與深入思考。北京人藝五十五年的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐既是劇院的，也是中國(guó)的，站在中國(guó)話劇與文化建設(shè)的角度上看，所有人藝前輩藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與理論總結(jié)，都是屬于中國(guó)整個(gè)社會(huì)的文化財(cái)富，所以，值得并需要我們不斷加以記錄、整理和保存下來(lái)。    基于在傳承中進(jìn)一步發(fā)展、壯大和積累北京人藝藝術(shù)資源的目的，為了向中國(guó)話劇百年辰誕和北京人藝五十五周年獻(xiàn)禮，北京人民藝術(shù)劇院與中國(guó)戲劇出版社聯(lián)手編輯、出版“北京人藝經(jīng)典文庫(kù)·經(jīng)典劇院”專輯，并率先推出《戲劇檔案——北京人民藝術(shù)劇院舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)作品》與《北京人藝戲劇博物館》。

書(shū)籍目錄

上卷　龍須溝　春華秋實(shí)　明朗的天　雷雨　海濱激戰(zhàn)　日出　耶戈?duì)枴げ祭讍谭蚝推渌娜藗儭”本┤恕』⒎∶麅?yōu)之死　駱駝祥子　帶槍的人　風(fēng)雪夜歸人　智取威虎山　關(guān)漢卿　青春的火焰　青春之歌　哎呀呀，美國(guó)小月亮　茶館　慳吝人　金鷹　一蔡文姬　女店員  伊索　三塊錢(qián)國(guó)幣　同志，你走錯(cuò)了路　三姐妹　星火燎原　巴山紅浪　膽劍篇　武則天　紅色宣傳員　群猴一　漁人之家　智者千慮，必有一失　紅巖　年青的一代　箭桿河邊  霓虹燈下的哨兵　山村姐妹　結(jié)婚之前　生活的彩練　礦山兄弟　向井岡　針?shù)h相對(duì)　丹心譜　老師啊，老師　王昭君　三月雪……下卷

章節(jié)摘錄

　　上卷　　從生活到舞臺(tái)　　1950年，我在北京人民藝術(shù)劇院工作，開(kāi)始的第一個(gè)戲，就是劇作家老舍先生的作品《龍須溝》?！　?dǎo)演焦菊隱先生從一開(kāi)始，就要求大家重視生活，在整個(gè)《龍須溝》的創(chuàng)作過(guò)程中，始終不渝地要求我們每一個(gè)人都要自覺(jué)地深入生活。他親自帶領(lǐng)全體演員，舞臺(tái)美術(shù)工作者，到龍須溝地區(qū)深入生活兩個(gè)多月，使這個(gè)戲在藝術(shù)上從胚胎、萌芽，成長(zhǎng)，各個(gè)階段都深深地植根于人民群眾生活之中?！　◇w驗(yàn)生活與研究劇本的關(guān)系　　我們體驗(yàn)生活，收集生活素材，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不是無(wú)的放矢的，而是以劇本作依據(jù)，以劇本的需要(包括人物的需要)來(lái)選擇生活素材?！　〗咕针[先生說(shuō)：“體驗(yàn)生活，首先要了解，體驗(yàn)人物，人物是體驗(yàn)，深入生活，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的鑰匙?！　∫?yàn)槿宋锸巧畹闹魅?，核心。抓住了人物，也就抓住了生活的主體和全局中的最重要的關(guān)鍵。　　焦先生在談到分析研究劇本與體驗(yàn)生活相互關(guān)系的時(shí)候說(shuō)：　　第一步：先是集中研究劇本與廣泛的體驗(yàn)生活相結(jié)合的階段。由于生活像海洋一樣的無(wú)邊無(wú)際，我們對(duì)于生活的選擇取舍，既要以劇本和人物的需要來(lái)作為我們選擇、衡量，取舍生活的標(biāo)準(zhǔn)和尺子，又要用生活來(lái)不斷充實(shí)豐富劇本和人物，使之在藝術(shù)上更加飽滿生動(dòng)。這是體驗(yàn)生活時(shí)進(jìn)入再度創(chuàng)造的兩個(gè)主要方面。所以，在一開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)階段，先集中了解，分析劇本和人物，對(duì)劇本有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在觀察、體驗(yàn)生活時(shí)，普遍走馬觀花，對(duì)生活也有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)。　　這時(shí)，我們?cè)谏钪型鶗?huì)發(fā)現(xiàn)有”類型”的存在。因?yàn)樯畋旧硎怯小爱悺庇小蓖钡模嵌喾N多樣的。有時(shí)彼異于此，此異于彼，有它的多樣性。但，生活本身又是有“大同小異”的。有它的統(tǒng)一性，有時(shí)彼同于此，此同于彼。譬如，像劇中小雜院住著的趙大爺、丁四、程瘋子，王大媽四家人家。雖然他們彼此都住在這個(gè)小雜院里，生活環(huán)境大體相同，生活條件仿佛也很相似。但是，只要稍稍注意觀察一下。不難發(fā)現(xiàn)他們彼此居住的具體情況，曰用什物，起居生活條件，都有著很大的差異。由于他們的職業(yè)各有不同，他們的勞動(dòng)情況和生活規(guī)律也有所不同；每家人口情況各有不同，他們的經(jīng)濟(jì)條件也有所不同。通過(guò)人物進(jìn)行全面的比較、鑒別，使得我們對(duì)劇本和生活，初步有了一些全面的了解和認(rèn)識(shí)，積累各方面應(yīng)有的知識(shí)。這樣我們對(duì)生活外部形象的選擇取舍，就有了一定深度，也就心中有數(shù)了。因?yàn)槲覀儚娜宋锍霭l(fā)，選擇取舍時(shí)也就比較符合劇本、符合人物，既照顧到舞臺(tái)上的美感，還要照顧到藝術(shù)上的多樣性和統(tǒng)～性，這樣選擇的藝術(shù)形象也就比較準(zhǔn)確了?！　”M管生活是如此豐富，復(fù)雜、多種多樣，但是生活是有法則的、有規(guī)律的、不是不可捉摸的。因之，我們?cè)谏钪芯鸵朴谡莆铡肮残浴迸c“個(gè)性”、“類型”與“典型”二者相互之間的關(guān)系。這就要求我們做更深入細(xì)致的工作。　　……

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