西游記

前言

《古文觀止》是中國(guó)最通行的古文選本，中國(guó)散文清晰的發(fā)展脈絡(luò)盡在其中，一部細(xì)致獨(dú)到的準(zhǔn)文學(xué)史，一本最佳的古代傳統(tǒng)文化讀本，代表了中國(guó)古典散文的最高成就?！豆盼挠^止》從文學(xué)的角度闡釋中華文明的幽深和博大，揭示歷代知識(shí)分子的心路歷程，融各種文學(xué)技巧為一爐，長(zhǎng)期以來(lái)，被人們作為瀏覽中國(guó)傳統(tǒng)散文的規(guī)范讀本。其書(shū)自清初定稿以來(lái)，雅俗共賞，流播所及，膾炙人口，熏陶和滋潤(rùn)了三百年間一代又一代的文人學(xué)子。熟讀《古文觀止》其中的文章，就能把握中國(guó)古代散文發(fā)展的大致輪廓。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古典文學(xué)精華：水滸傳（珍藏版）》是我國(guó)人民最喜愛(ài)的古典長(zhǎng)篇白話小說(shuō)之一。它產(chǎn)生于明代，是在宋、元以來(lái)有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理、創(chuàng)作而成的，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，在我國(guó)白話文學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑的意義。它與《三國(guó)志通俗演義》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展到了新的高峰。小說(shuō)形式為“章回小說(shuō)”，后世的古代長(zhǎng)篇小說(shuō)也都采用這種形式。全書(shū)以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)古代人民反抗壓迫、英勇斗爭(zhēng)的悲壯畫(huà)卷。作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說(shuō)故事情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，人物性格鮮明，具有高度的藝術(shù)成就。

作者簡(jiǎn)介

作者:(清)吳楚材

書(shū)籍目錄

卷之一 周文鄭伯克段于鄢周鄭交質(zhì)石碚諫寵州吁臧僖伯諫觀魚(yú)鄭莊公戒飭守臣臧哀伯諫納郜鼎季梁諫追楚師曹劌論戰(zhàn)齊桓公伐楚盟屈完宮之奇諫假道齊桓下拜受胙陰飴甥對(duì)秦伯子魚(yú)論戰(zhàn)寺人披見(jiàn)文公介之推不言祿展喜犒師燭之武退秦師蹇叔哭師卷之二 周文鄭子家告趙宣子王孫滿對(duì)楚子齊國(guó)佐不辱命楚歸晉知鎣呂相絕秦駒支不屈于晉祁奚請(qǐng)免叔向子產(chǎn)告范宣子輕幣晏子不死君難季札觀周樂(lè)子產(chǎn)壞晉館垣子產(chǎn)論尹何為邑子產(chǎn)卻楚逆女以兵子革對(duì)靈王子產(chǎn)論政寬猛吳許越成卷之三 周文祭公諫征犬戎召公諫厲王止謗襄王不許請(qǐng)隧單子知陳必亡展禽論祀爰居里革斷罟匡君敬姜論勞逸叔向賀貧王孫圉論楚寶諸稽郢行成于吳申胥諫許越成春王正月  宋人及楚人平吳子使札來(lái)聘鄭伯克段于鄢虞師晉師滅夏陽(yáng)晉獻(xiàn)公殺世子申生曾子易簀有子之言似夫子公子重耳對(duì)秦客杜蕢揚(yáng)觶晉獻(xiàn)文子成室卷之四 戰(zhàn)國(guó)文蘇秦以連橫說(shuō)秦司馬錯(cuò)論伐蜀范睢說(shuō)秦王鄒忌諷齊王納諫顏周說(shuō)齊王馮諼客孟嘗君趙威后問(wèn)齊使莊辛論幸臣觸聾說(shuō)趙太后魯仲連義不帝秦魯共公擇言唐雎說(shuō)信陵君唐雎不辱使命樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)諫逐客書(shū)上居宋玉對(duì)楚王問(wèn)卷之五 漢文五帝本紀(jì)贊項(xiàng)羽本紀(jì)贊秦楚之際月表高祖功臣侯年表孔子世家贊外戚世家序伯夷列傳管晏列傳屈原列傳酷吏列傳序游俠列傳序滑稽列傳貨殖列傳序太史公自序報(bào)任安書(shū)卷之六 漢文高帝求賢詔文帝議佐百姓詔景帝令二千石修職詔武帝求茂才異等詔過(guò)秦論(上)治安策論貴粟疏獄中上梁王書(shū)司馬相如上書(shū)諫獵李陵答蘇武書(shū)尚德緩刑書(shū)報(bào)孫會(huì)宗書(shū)光武帝臨淄勞耿弁誡兄子嚴(yán)敦書(shū)前出師表后出師表卷之七 六朝唐文卷之八 唐文卷之九 唐宋文卷之十 宋文卷之十一 宋文卷之十二 明文

章節(jié)摘錄

秋七月，公會(huì)齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅于許。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼日：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。齊侯以許讓公，公日：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，日：“天禍許國(guó)，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒(méi)于地，天其以禮悔禍于許，無(wú)寧茲許公復(fù)奉其社稷。唯我鄭國(guó)之有請(qǐng)謁，如舊昏媾，其能降以相從也。無(wú)滋他族實(shí)倡處此，以與我鄭國(guó)爭(zhēng)此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能梗祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國(guó)之為，亦聊以固吾圉也?！蹦耸构珜O獲處許西偏，日：“凡而器用財(cái)賄，無(wú)置于許。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎？”君子謂：“鄭莊公于是乎有禮。禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也。許無(wú)刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)固，無(wú)累后人，可謂知禮矣?！?/pre>




編輯推薦
《古文觀止》：中國(guó)古典文學(xué)精華。不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必日：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)！歟！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！





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