國際標準舞摩登舞技法教程

前言

上海戲劇學院是一所以培養(yǎng)各類舞臺藝術人才為主要目標的綜合性藝術學府。今年，我們將迎來她建校六十周年。經(jīng)過幾代“上戲人”半個多世紀的共同努力，上海戲劇學院不斷發(fā)展壯大。如今已逐步形成了基礎教學扎實、專業(yè)訓練規(guī)范、學術思想活躍的辦學特色；建構了以戲劇、戲曲、舞蹈為主，兼及電影、電視、實用藝術等多門學科的教學體系：擁有一支實力雄厚、治學嚴謹?shù)膸熧Y隊伍；培養(yǎng)了一大批在戲劇、影視、美術以及戲曲、舞蹈等相關藝術領域中具有較高知名度與影響力的藝術家，為我國的文化藝術事業(yè)的建設與發(fā)展作出了重要的貢獻。隨著時間的推延。我院有一批在藝術創(chuàng)作與藝術教育上卓有成就并在社會上具有廣泛影響力的專業(yè)教學人員，相繼離開了藝術教學與藝術創(chuàng)作活動的第一線，他們當中許多人至今仍然是我們國家相關領域內(nèi)的頂級權威人士和首屈一指的學者、藝術家和藝術教育家。為了盡快把他們畢其一生積累下來的寶貴藝術技藝和豐富的教育教學經(jīng)驗以盡可能完善的方式保存下來，去年夏天，我們著手制訂并實施專以學院離退休專業(yè)人員為對象的“上海戲劇學院霞光工程”，以保護和挖掘這批不可再生的，甚至有的具有“唯一性”價值的文化藝術資源，這對繁榮和發(fā)展我們國家的文化藝術事業(yè)具有巨大的現(xiàn)實意義和深遠的戰(zhàn)略意義。

內(nèi)容概要

　　《國際標準舞摩登舞技法教程》是根據(jù)在英國的國際舞蹈教師協(xié)會于1976年首發(fā)、由該協(xié)會多次修訂再版于1992年發(fā)行的、由蓋·霍華德所編寫的教材，同時參考了英國皇家舞蹈教師協(xié)會發(fā)布的由Alex Moore編寫的摩登舞教材，又結合歷年來多位世界摩登舞的高手：斯蒂芬·希列爾、托尼·阿曼達、強·伍德等來華講習會的記錄和作者多年來教學的教案，進行綜合編譯，對摩登舞的四個舞種“華爾茲舞”、“狐步舞”、“快步舞”、“探戈舞”的技術規(guī)范進行了詳細的描述。用圖表的方式逐項說明，并對每個組步的步型、路線，分別男、女步法用足跡圖來表述，力求使讀者在研讀圖表的同時，還能根據(jù)足跡圖來幫助試跳，起到一個形象指導的作用，可提供給摩登舞教師備課、學生學習和參加各級資格考試之用。

作者簡介

陳麥，1925年出生于福建莆田。1949年國立藝術?？茖W校畢業(yè)。建國后在上海戲劇學院從事實用美術學科教學研究。

書籍目錄

總序序一追尋設計文化的時代軌跡序二我所結識的陳麥先生上篇現(xiàn)代設計觀念及其歷史發(fā)展設計·風格·美學20世紀設計觀念的轉(zhuǎn)變設計與其相關因素：“經(jīng)濟”、“技術”、“人因”設計思考類型舉例關于建筑關于城雕關于裝飾關于服飾與室內(nèi)織物設計的美學思考蘇州庭園的藝術意匠下篇未分工的“前設計”——傳統(tǒng)技藝“技”類引言似畫又非畫的剪紙藝術——剪紙s視知覺農(nóng)民畫解讀南方民間竹木雕刻敦煌石窟的裝飾風格民間藝術的特征民間工藝要素——“象”“意”“借”民問藝術應與旅游文化發(fā)展同步文化創(chuàng)意和菲物質(zhì)設計附錄車以來的現(xiàn)代藝術運動“曼菲斯”的誕生自然主義／表現(xiàn)主義畫家蒙克后記

章節(jié)摘錄

一、表面光滑，經(jīng)常缺乏應有的藝術感染力，顯得冷酷無情，那一成不變的準確性，又往往引人反感，“所有這些建立于‘完美無缺’的邏輯思維基礎上的現(xiàn)代科技文明，卻因此而遭到珍惜生活感情和審美價值的人們的反對”。因而扭轉(zhuǎn)功能主義的唯物質(zhì)論、唯理論、機械決定論的偏向，也就成為了有機論者、有機現(xiàn)代主義者們義不容辭的歷史任務。  有機論和折衷主義的回流  20世紀20年代至50年代，有機論、有機現(xiàn)代主義是一支不可忽視的技術美學潮流。意大利和北歐諸國原有的優(yōu)良的手工藝傳統(tǒng)，40年代前后產(chǎn)生了廣泛的國際性影響。它們從大眾的經(jīng)濟水平出發(fā)，因地因材制宜，普遍重視適用性、功能性和形態(tài)美之間的平衡關系，非但沒有阻撓工業(yè)設計的發(fā)展，相反在這一傳統(tǒng)工藝的用與美緊密結合的啟迪下，逐漸形成一種具有自己傳統(tǒng)特征的設計觀和方法論。產(chǎn)品好，功能好，美而饒有人情味，在家具設計領域里它幾乎成為優(yōu)化居住設計的同義語。這種重視用材、重視生態(tài)學特征和考慮人和物之間的有機聯(lián)系、不追求表面的夸飾，又沒有過分的機械化處理，另有一種與標準化設計截然不同的自然有機的內(nèi)涵之美，既符合經(jīng)濟法則，適宜于批量生產(chǎn)并因之價廉，同時顧及產(chǎn)品審美素質(zhì)的提高等優(yōu)點。在這個意義上說，有機論以及后期被稱為人情化或個性化或地方化的風格，是功能主義辯證發(fā)展的對立物；它們不是機械論、“無機”論的功能主義者，而是有機論的功能論者，可通稱為“有機現(xiàn)代主義”。有機論和功能主義雖都高度重視功能性。而到底是有機地，還是機械地對待功能和形式之間的關系，則是它們兩家的分界線。如有機論者沙利文的后繼者弗蘭克·勞埃德·萊特就反對科布西埃的“居住的機器”模式和密斯的“少就是多”的哲學，他認為建筑是從屬于自然環(huán)境的，因而他追求“有機的簡潔”，自然和諧的規(guī)律性表現(xiàn)，向往于一種植物生長之美。試看有機論者布魯諾·賽維的評述，他認為應滿足更為復雜的需求和功能，不但在技術上和實用上是功能主義的，而且對人類心理方面的要求，也應予以考慮。有機論繼功能主義之后，提出了(建筑)設計的人性化的任務。關鍵在于在物與人之間“建立了一種親切感，一種互換的感覺，一種有人性的關系”。

后記

從起初的“工藝”到后來的“設計”再到今天的“文化創(chuàng)意”及設計，這一歷史進程，說明早期實用藝術學科內(nèi)涵，隨著時代的變革而變化。同時也印證了當今的文化創(chuàng)意及后現(xiàn)代設計，都是跨越經(jīng)濟、技術和文化、藝術三個領域而重新被整合的本質(zhì)所在?？梢哉J為，當下廣受注目的文化創(chuàng)意、非物質(zhì)性設計，原本就是人與物、與社會、與自然生態(tài)環(huán)境相諧相處的中介，設計的本質(zhì)，是為人而不是為物。確證了當代設計的創(chuàng)造價值及其審美意義。本書的上篇，圍繞有關設計問題，從不同角度、層次，從功能論、有機論及由折衷而轉(zhuǎn)向“解構”的新設計，反設計(見附錄)的發(fā)展走向，設計學科多元發(fā)展中“用”與“美”之間的角逐，論其發(fā)展的階段性目標尚相當明晰，但進入21世紀建設創(chuàng)新型階段時，設計的發(fā)展又將是什么樣的?下篇收入的民藝專題、屬“前設計”的歷史經(jīng)驗，傳統(tǒng)工藝既包括了設計文化固有的內(nèi)涵，又超越于既有的設計概念，涉及豐富的手工藝及其特定的造物思想。這在中外設計學科的綜合考察和創(chuàng)造學研究中都是不可或缺的。這里還要說明，從藝術意匠直到今天的文化創(chuàng)意實踐，不論是設計還是民藝，對這兩者的觸摸，可以說都是當初承擔“裝飾美術”學科教學、研究的衍生物。也都同發(fā)起并參與的1990、1993兩屆上海市“中國民間藝術博覽”的學術調(diào)研以及技術美學問題的研究有關聯(lián)。某種意義上，作者的路，很像是循著中國設計學科發(fā)展生長點的邊緣蹣跚地走過來的。如今文稿匯編，限于時間和學力，包括必宜附以證引的原始文獻等，疏漏謬誤，便不能免。觀今鑒古，不是什么創(chuàng)造性行為，但退一步說，或許能引發(fā)人們的關注和反思。最后感謝幫助出版的同仁，朋友，同志和組織。

編輯推薦

《設計文化尋蹤》的上篇，圍繞有關設計問題，從不同角度、層次，從功能論、有機論及由折衷而轉(zhuǎn)向“解構”的新設計，反設計(見附錄)的發(fā)展走向，設計學科多元發(fā)展中“用”與“美”之間的角逐，論其發(fā)展的階段性目標尚相當明晰，但進入21世紀建設創(chuàng)新型階段時，設計的發(fā)展又將是什么樣的?下篇收入的民藝專題、屬“前設計”的歷史經(jīng)驗，傳統(tǒng)工藝既包括了設計文化固有的內(nèi)涵，又超越于既有的設計概念，涉及豐富的手工藝及其特定的造物思想。這在中外設計學科的綜合考察和創(chuàng)造學研究中都是不可或缺的。

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