導(dǎo)演藝術(shù)民族化求索集

內(nèi)容概要

內(nèi)容說(shuō)明
楊村彬先生是著名的導(dǎo)演藝術(shù)家，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。
幾十年來(lái)他努力探索中國(guó)話劇民族化的道路，從現(xiàn)實(shí)生活和
民族傳統(tǒng)中不斷汲取、消化、創(chuàng)新，貢獻(xiàn)了六十多臺(tái)好戲。
其中，他導(dǎo)演的話劇《清宮外史》、《枯木逢春》、《一家
人》、《鑒湖女俠》，戲曲《楊門(mén)女將》、《墻頭馬上》、
《蔡文姬》等被譽(yù)為充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣
派的精品。本書(shū)收集了他論述導(dǎo)演藝術(shù)規(guī)律的重要論文，以
及他分別導(dǎo)演的現(xiàn)代題材的活劇、歷史劇、戲曲、外國(guó)劇目
的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、導(dǎo)演闡述，導(dǎo)演提示的文章。本書(shū)對(duì)于學(xué)
習(xí)、研究導(dǎo)演理論、研究我國(guó)表導(dǎo)演民族化及有關(guān)藝術(shù)規(guī)律
問(wèn)題都是有益的。

書(shū)籍目錄

目錄
序（一）
序（二）
導(dǎo)演理論
論導(dǎo)演的基本規(guī)律（一）
論導(dǎo)演的基本規(guī)律（二）
新興演劇運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)際
抗戰(zhàn)劇本寫(xiě)作問(wèn)題
論戲劇詩(shī)人
簡(jiǎn)論藝術(shù)規(guī)律
偽現(xiàn)實(shí)主義過(guò)時(shí) 真現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)存
導(dǎo)演現(xiàn)實(shí)題材話劇
定縣農(nóng)民戲劇之實(shí)踐
――1936年《過(guò)渡》之演出
土生土養(yǎng)與接受遺產(chǎn)
――1937年《龍王渠》之演出
兒童節(jié)成都兒童抗敵活動(dòng)
――1938年《兒童世界》之演出
《小市民》上演致辭
《赤葉河》演出綱領(lǐng)
《新沂河藍(lán)圖》排演中的感想
《上海戰(zhàn)歌》導(dǎo)演散記
修改、豐富劇本，排好群眾場(chǎng)面
――排演《上海戰(zhàn)歌》時(shí)的導(dǎo)演提示（摘錄）
《枯木逢春》導(dǎo)演札記
抒發(fā)“送瘟神”之激情
――排練《枯木逢春》時(shí)的談話（摘錄）
“要找出那些放光的東西 ”
――楊村彬?qū)а菟囆g(shù)散記
《枯木逢春》的詩(shī)意因何而來(lái)？
治藝謹(jǐn)嚴(yán) 循循善誘
寫(xiě)在《珠穆朗瑪》上演的時(shí)候
表現(xiàn)上要遵循現(xiàn)實(shí)主義原則
――排演《紅巖》時(shí)的講話摘錄
在排演《一家人》中的談話
《難忘的1976》導(dǎo)演闡述（摘錄）
從生活中找依據(jù)，在舞臺(tái)上演真人
――《毀不了的日記》導(dǎo)演構(gòu)思（摘錄）
導(dǎo)演歷史題材話劇
民族藝術(shù)之路
――1939年，《秦良玉》之演出
《關(guān)漢卿》導(dǎo)演闡述（摘錄）
重排《清宮外史》導(dǎo)演闡述
重演《清官外史》隨想
真實(shí)、深刻與詩(shī)情畫(huà)意的統(tǒng)一
――淺探楊村彬?qū)а荨肚鍖m外史》的藝術(shù)特色
一臺(tái)清新的史劇
――評(píng)話劇《秦王李世民》的演出
《鑒湖女俠》的導(dǎo)演設(shè)想及人物提示（摘錄）
關(guān)于《火燒圓明園》 《垂簾聽(tīng)政》的歷史背景和人物性格
寫(xiě)在《兩宮皇太后》拍攝時(shí)
導(dǎo)演戲曲與外國(guó)戲劇
昆劇藝術(shù)在塑造人物上的成就
從《墻頭馬上》所體會(huì)到的
《蔡文姬》演出在繼承戲曲傳統(tǒng)中的創(chuàng)新精神
昆劇《蔡文姬》的導(dǎo)演構(gòu)思
知根知底 揮灑自如
楊村彬給我們排昆劇《蔡文姬》
戲到“恰當(dāng)”最為難
――楊村彬談“不左不右”的《潘金蓮》
《大雷雨〉演出綱領(lǐng)
《偽君子》導(dǎo)演闡述
排演《偽君子》的藝術(shù)小結(jié)
在普普通通生活中見(jiàn)功夫
――《銀婚前的離婚》
導(dǎo)演《狗心》斷想
傳記與年表
揚(yáng)村彬傳
楊村彬創(chuàng)作年表
后記

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

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