音樂(lè)中的中國(guó)人

內(nèi)容概要

　　《音樂(lè)中的中國(guó)人》以人在社會(huì)中所處的階層為依據(jù)，將中國(guó)人分為庶民百姓、文人士大夫、宮廷貴族和宗教信仰者，選用他們所創(chuàng)造和使用的代表性曲目，把這些曲目放在該階層的特定生活環(huán)境中來(lái)進(jìn)行分析，試圖理解中國(guó)音樂(lè)作為中國(guó)人的行為、作為行為中的內(nèi)心感受的產(chǎn)物，所具有的“人學(xué)”特點(diǎn)。反映在不同社會(huì)地位中不同階層人士的所作所為，他們?cè)诓煌罹秤鲋械乃妓耄瑸楸憩F(xiàn)不同感受而選擇運(yùn)用的音響所具有的音樂(lè)形態(tài)特征。

書(shū)籍目錄

一、音樂(lè)中的庶民百姓
    （一）河流山川交響中的力與勇——《川江船夫號(hào)子》
    （二）山間野外的抒情——《八月十五光華華》、《槐花幾時(shí)開(kāi)》
    《想親親想在心眼上》、《瞅你兩回》、《藍(lán)花花》、《你像一朵花》、《從前我們最相愛(ài)》、《都達(dá)爾和瑪麗亞》
    （三）里巷歌謠——《孟姜女》、《走西口》、《繡荷包》和《搖籃曲》
    （四）民俗歌舞音樂(lè)——云南花燈《螃蟹歌》、蒙古族《安代舞》、漢族《荷花舞》
    （五）滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎——京韻大鼓《林沖發(fā)配》、彈詞《杜十娘》
    （六）鑼鼓聲中來(lái)聽(tīng)?wèi)颉痘咎m羞答答施禮拜上》、《包龍圖打坐在開(kāi)封府》、《劊子手擁得我前合后偃》、《郎對(duì)花姐對(duì)花》
    （七）婚喪喜慶中的民間器樂(lè)——《一枝花》、《公嫁吹》、《十八六四二》、《鴨子拌嘴》
二、音樂(lè)中的文人士大夫
    （一）琴樂(lè)冶情性——《梅花三弄》、《瀟湘水云》、《流水》、《酒狂》
    （二）詞調(diào)、琴歌寄真情——《念奴嬌·赤壁懷古》、《陽(yáng)關(guān)三疊》
三、音樂(lè)中的虔誠(chéng)信眾
    （一）法事、課誦中的虔誠(chéng)吟唱——《戒定真香》、《誦經(jīng)調(diào)》、《步虛韻》和《南海贊》
    （二）器樂(lè)、歌舞中寄托的信仰——《晝錦堂·垂絲調(diào)》、《開(kāi)壇鈸》、《河西鈸》、《發(fā)鼓》、《羌姆》
    （三）居士心中的《普庵咒》
四、音樂(lè)中的皇室貴族
    （一）皇權(quán)威嚴(yán)的象征——《日初升》、《河清海晏》、《導(dǎo)迎樂(lè)》、《睿謨獨(dú)運(yùn)》、《迎神》
    （二）宮廷中的娛樂(lè)音樂(lè)——《海宇升平日之章》、《梅杏爭(zhēng)春》、《月下海棠》、《舞名馬》
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　在中國(guó)人的四個(gè)階層中，庶民百姓階層占的人口比例最大，職業(yè)最為復(fù)雜，生活內(nèi)容最為豐富，所運(yùn)用的音樂(lè)體裁形式也最為多樣。民間音樂(lè)充斥于庶民百姓生活的各個(gè)領(lǐng)域，可以說(shuō)是無(wú)時(shí)不歌，無(wú)處不樂(lè)。音樂(lè)是庶民百姓表達(dá)感情，交流思想的親切媒介，成為勞動(dòng)生產(chǎn)和鼓舞斗志的有力助手，是評(píng)古論今、表達(dá)愛(ài)憎和掌握知識(shí)的重要途徑?！　「?、樂(lè)、舞作為庶民百姓生活的親密伴侶，伴隨著他們的一生一世。從嬰兒時(shí)期開(kāi)始，年輕的母親和年邁的祖輩就在《搖籃曲》、《催眠曲》的吟唱中，寄托著自己對(duì)下一代的摯愛(ài)和希望，使他們沉浸在美和愛(ài)的歌聲的熏染之中。當(dāng)幼兒長(zhǎng)到稍為懂事時(shí)，那充滿豐富想象和生動(dòng)比擬的兒歌，伴隨著幼兒們的游戲，幫助他們打開(kāi)智慧的門(mén)戶，走進(jìn)知識(shí)的寶庫(kù)。接著，牧牛歌、呼牛調(diào)成為放牧少年天真、淳樸感情的自然流露；讀書(shū)調(diào)、吟誦調(diào)由私塾先生傳授給從學(xué)的幼童。年事稍長(zhǎng)時(shí)，打夯、伐木、拉網(wǎng)等號(hào)子，與青年男女的生產(chǎn)勞動(dòng)同在，激勵(lì)他們?nèi)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。 　　……

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