弦織七彩

內(nèi)容概要

　　中國(guó)民族音樂(lè)文化應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)寬泛、包容的大概念，少數(shù)民族音樂(lè)是其整體中不可分割的有機(jī)組成部分。有專(zhuān)家考證，早在夏、商、周時(shí)期、少數(shù)民族音樂(lè)家就已進(jìn)入中厚獻(xiàn)演于宮廷。周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)掌管少數(shù)民族音樂(lè)的官吏。春秋、兩漢，“絲綢之路”的繁榮以及公元一世紀(jì)的匈奴人西遷，使中國(guó)音樂(lè)史乃至人類(lèi)文明史發(fā)生了巨大變革。許多少數(shù)民族音樂(lè)都是歌、舞、樂(lè)一二位一體，自成一統(tǒng)，很難梅其剝離分割開(kāi)來(lái)，如苗族、水族、侗族的蘆笙舞，彝族的三弦舞等，這些形式自然離不開(kāi)樂(lè)器伴奏。有些民族的歌、舞、樂(lè)相對(duì)平衡發(fā)展，有的民族純器樂(lè)的音樂(lè)比較發(fā)達(dá)。

書(shū)籍目錄

樂(lè)頌國(guó)風(fēng)飛花點(diǎn)翠舞影氍毹苗嶺的早晨(口笛)北京火車(chē)進(jìn)侗鄉(xiāng)(蘆笙)接親路上(合奏)侗鄉(xiāng)之夜(巴烏)初升的太陽(yáng)(馬頭琴)列哨(葫蘆絲與巴烏)鄂倫春篝火(月琴)歡樂(lè)的草原(四胡)壯鄉(xiāng)春早(馬骨胡)帕米爾的春天(笛子與手鼓)我的熱瓦甫(熱瓦甫)黃騾馬(馬頭琴)紡織謠(伽椰琴)雨林情趣(葫蘆絲)賽馬(蘆笙)春到科爾沁(四胡)綠洲(都它爾)森吉德瑪(馬頭琴)撮泥鰍(哈尼族俄比)漁歌(巴烏)天山即景(合奏)追魚(yú)(葫蘆絲)四季(馬頭琴)塔吉克的節(jié)日(合奏)山歌好比清江水(合奏)雪域圣歌(合奏)

章節(jié)摘錄

插圖：木葉，順手摘一片樹(shù)葉就可吹奏。它應(yīng)該屬于“八音”的哪一音？四類(lèi)的哪一類(lèi)？實(shí)際上，木葉是我國(guó)古代西南少數(shù)民族流行的一種樂(lè)器?！杜f唐書(shū)。音樂(lè)志》記載：“嘯葉，銜葉而嘯，其聲清震，橘柚尤善?！碧拼笤?shī)人白居易的《楊柳枝詞》對(duì)吹葉有生動(dòng)的描述：“蘇家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情。剝條盤(pán)作銀環(huán)樣，卷葉吹為玉笛聲。”可見(jiàn)吹葉作為演奏技藝在唐代已列入宮廷樂(lè)隊(duì)。在成都西郊，前蜀時(shí)期的王建陵墓中有一組引入注目、神態(tài)逼真的石刻伎樂(lè)浮雕群像，其中一女樂(lè)伎右手食指和中指按樹(shù)葉于唇間正在吹奏，左手還握著幾張備用的木葉，足見(jiàn)木葉歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。⑩吹木葉，原也是苗族一種古老的民間藝術(shù)“吹葉藤”。苗鄉(xiāng)四處生長(zhǎng)著一種小葉藤，其葉片發(fā)音清亮悅耳，人們常用它來(lái)吹奏苗歌和山歌，這種山歌一般帶有“咿”、“噢”等引子，尾聲還有襯詞，風(fēng)格獨(dú)特?！按等~藤”在苗族青年男女社交活動(dòng)與愛(ài)情生活中占有重要地位，男女青年通過(guò)吹葉藤表達(dá)感情、尋伴交友。幸福家庭、恩愛(ài)夫妻，大多都是“吹”成的終身伴侶。還有人說(shuō)，苗族的吹葉，再現(xiàn)了唐風(fēng)余韻。木葉無(wú)需加工，它是一件天然樂(lè)器。少數(shù)民族的樂(lè)器大多是在生產(chǎn)生活中，因地制宜、隨手拈來(lái)，體現(xiàn)了他們的勤勞、智慧和想象力、創(chuàng)造力。

編輯推薦

《弦織七彩.偉大的音樂(lè)·國(guó)韻華章(民族風(fēng))》由人民音樂(lè)出版社出版。

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