高山流水

內(nèi)容概要

　　東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩?！薄稄V雅》上說(shuō)，神農(nóng)氏遣五弦古琴，同金、木、水、火、土五行相合?！渡袝份d：“舜彈五弦之琴，歌南國(guó)之詩(shī)，而天下治?！庇钟袝d，帝堯添加兩弦，以合君臣之道。周代已有七弦，并流傳十分普遍。琴，有頭、有頸、有肩、有腰、有尾、有足，面圓似天，底方像地，龍池八寸通八鳳，鳳池四寸合四氣.琴長(zhǎng)三尺六寸五分，象征一年三百六十五天。五弦象征五行，大弦為君，小弦為臣，文武加二弦，以合君臣之恩。

書籍目錄

樂頌國(guó)風(fēng)飛花點(diǎn)翠舞影氍毹流水離騷碣石調(diào)·幽蘭憶故人梧葉舞秋風(fēng)陽(yáng)春長(zhǎng)門怨洞庭秋思漁歌樵歌山居吟梅花三弄龍翔操高山酒狂鷗鷺忘機(jī)普庵咒滄海龍吟岳陽(yáng)三醉?yè)v衣大胡笳廣陵散三峽船歌瀟湘水云春風(fēng)欵乃漁樵問答春江花月夜

章節(jié)摘錄

插圖：正是在孔圣人這樣的先賢感召下，歷代文人雅士皆以“撫琴”作為人生必不可少的修煉功課?？梢姽徘僭诎l(fā)揮教化功能的同時(shí)，還能啟動(dòng)生命中思想與情感的空間。宋人陳暢在《樂書》中言，“琴者，樂之統(tǒng)也”，一語(yǔ)道出“琴”在中國(guó)古代樂器中的地位。同其他民族樂器最大的差異，古琴大多在文人，即文化層次較高的士大夫階層流傳，它是中國(guó)文人音樂集大成者，最具代表、象征意義。可以說(shuō)，古琴與中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)交流結(jié)合緊密，最深入細(xì)致地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，包括特定階層和特定群體的哲學(xué)觀念、審美情趣。在表現(xiàn)意境，講究韻味，追求古樸典雅、清渺曠遠(yuǎn)的精神境界方面，古琴確有獨(dú)到之處。古琴作為一種藝術(shù)，始終代表著中國(guó)文人修身養(yǎng)性、寄情抒懷的生活追求。唐代薛易簡(jiǎn)《琴訣》曰：“所謂希音，至靜久極，通乎杳渺，出有入無(wú)，而游神出鬼沒于羲皇之上者也。約其下指功夫，一在調(diào)氣，一在練指。調(diào)氣則神自靜，練指則音自靜?！敝袊?guó)清代著名文學(xué)家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借林黛玉之口說(shuō)過(guò)一段話：“……若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓上頭，或在林石里面，或是山巔上，或是水崖上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙……”

編輯推薦

《高山流水.偉大的音樂·國(guó)韻華章(古琴)》由人民音樂出版社出版。

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