藏貼淺識

前言

　　有宋而后，士子多致力于商周秦漢之鼎彝碑刻，而金石之學遂興。兩周之鼎彝權量，漢晉之斷碑殘碣，雖荒山野墳、榛莽瓦礫之間亦拓而藏之，可佐于經(jīng)史，可助于文章；書之高下猶在其次。歐陽文忠所集千有余卷，皆跋而志之；趙公明誠所搜數(shù)以百計，歷代皆有。文忠之樂，見之于《集古錄跋尾》矣；明誠、易安之樂，亦可于《金石錄》見之。人生之樂，過于此者亦稀矣。其后薛氏尚功作《歷代鐘鼎彝器款識》，洪氏適作《隸釋》，王象之作《輿地碑記目》，金石之學勃而興焉。及金兵南下，中原糜爛，學者所積，盡為齏粉。蒙元入關，唯事屠戮，士夫恒救命不暇，焉事于學！朱明之有天下也，海內(nèi)承平數(shù)百年，帖學復興，士子無不學書。二王、唐人碑帖固所必習，秦漢之碑刻摩崖亦為多有揣摩研習者矣，二王正脈之外，遂有奇怪生焉。然用心于金石者不過都穆、趙崡數(shù)人而已。明清之際，士大夫多習篆隸，以為不習篆隸則不足以言書。顧炎武撰《金石文字記》，朱竹坨撰《曝書亭金石文字跋尾》，遂開有清金石碑學之先聲。有鄭谷口者，究心漢隸，風骨獨具，擅一時能隸之名，而朱竹坨亦嘗用心于此。然帖學猶盛，董文敏書尤得康熙、雍正之崇尚，士大夫從而化之，董書遂風靡天下，家習人學，泛濫至于乾隆。松雪之書乘間而起，董、趙書滿天下矣。

內(nèi)容概要

　　《藏帖淺識》主要內(nèi)容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《瑯琊臺刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本、西漢《五鳳二年刻石》舊藏本、新莽《萊子侯刻石》舊拓本、東漢《朱君長題字》、東漢《譙敏碑》臧修堂摹本、東漢《張壽殘碑》經(jīng)折裝剪裱本、東漢《史晨碑》整紙拓本、東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本、東漢《衡方碑》明拓本、東漢《孔宙碑》清咸同拓本、東漢《乙瑛碑》近拓本、東漢《裴岑紀功碑》真本、東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本、東漢《張遷碑》清末拓本、漢隸第一《禮器碑》藏本、東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本、東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本、東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本、東漢《封龍山碑》再發(fā)現(xiàn)后初拓本、東漢《黽池五瑞圖》舊拓本等。

書籍目錄

戰(zhàn)國 秦《石鼓文》拓本秦《泰山刻石》初拓十字本秦《瑯琊臺刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本兩漢西漢《五鳳二年刻石》舊藏本新莽《萊子侯刻石》舊拓本東漢《朱君長題字》東漢《譙敏碑》臧修堂摹本東漢《張壽殘碑》經(jīng)折裝剪裱本東漢《史晨碑》整紙拓本東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本東漢《衡方碑》明拓本東漢《孔宙碑》清咸同拓本東漢《乙瑛碑》近拓本東漢《裴岑紀功碑》真本東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本東漢《張遷碑》清末拓本漢隸第一《禮器碑》藏本東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本東漢《封龍山碑》再發(fā)現(xiàn)后初拓本東漢《黽池五瑞圖》舊拓本東漢《劉曜殘石》整紙拓本東漢《陽三老食堂畫像題字》精拓托裱本東漢《武梁祠堂畫像題字》藏本東漢《司馬長元石門題字》原石拓本東漢《王稚子雙闕》藝苑真賞社影印本東漢《韓仁銘》清初拓本東漢《婁壽碑》雙鉤本東漢《曹全碑》影印本東漢《張表碑》精印本東漢《劉熊碑》海內(nèi)第一本印本東漢《延光殘碑》舊拓本三國兩晉南北朝三國（魏）《范式殘碑》清拓本三國（魏）《三體石經(jīng)》“金佳石好樓”影印本三國（魏）《王基斷碑》有正書局影印本三國（吳）《天發(fā)神讖碑》天籟閣藏本東晉《爨寶子碑》整紙初跋本東晉《黃庭內(nèi)景經(jīng)》舊藏本前秦《廣武將軍薊產(chǎn)碑并陰側(cè)》復出初拓本劉宋《劉懷民墓志》“金佳石好樓”印本北魏《高慶碑》拓本……隋唐宋元 明 清 民國

章節(jié)摘錄

　　祖父曾藏一翻刻舊拓本，細觀之應屬佳本。近日得見北京某一拍賣公司所制2010年春季拍賣會圖錄，內(nèi)有《九成宮醴泉銘》舊拓剪裱本，僅有首頁、二頁圖版。鈐“李氏席珍”、“李席珍”等收藏印記。審之，首頁首行“醴”字上有一橫向泐痕，二行“秘”字右旁“必”部上一點泐，四行“魏”字右旁“鬼”部之“厶”泐；二頁“六”字有斜橫泐痕，“年”字左上角有泐痕。家藏翻刻本僅就首頁、二頁的考據(jù)特征對比，完全相符，可能是同一翻刻版本吧。家另藏有清末文明書局《唐拓九成官醴泉銘》影印本（實為宋拓），其底本為訇齋藏本。中國國家博物館編《鄭孝胥日記》（第一冊）有記：“光緒十六年正月二十六日唐《九成宮醴泉銘》，后有楊守敬跋，同治壬申刊?！笨上Т擞”镜牡妆疽蚜魇毡?。楊守敬稱：“當推此本為海內(nèi)第一?！睏钍?2歲時為此本題跋，題跋說：“信本書，本以險峭稱于唐代，觀張懷瓘《書斷》，竇泉《述書賦》可以知其概矣。后人不見真跡，所得拓本失其鋒穎，遂多以圓潤為真本，不知真北宋本未有不峭拔者。”“又如《皇甫碑》亦信本書，豈得謂皇甫亦以圓潤為本相耶？又如快雪堂所刻《史事帖》真如快劍斫陣矣。惟不善學者以寒瘦出之，遂為世詬病矣。”楊氏之論精辟可信，歐陽詢書法特點為險峻峭拔。藏帖的用途之一是臨寫學書。自古以來，有些學書的人唯將《九成宮》、《蘭亭序》看作是臨摹的最佳本，寫了一輩子的字，總不脫離歐王二人，即所謂“宗二王”或“學歐”。其中有的人直到晚年才跳出圈子，改變自己同有的風格，真正使自己的書法藝術水平有了一個質(zhì)的飛躍。其實，歐陽詢、王羲之師法非常廣博，親身驗證了古人所說“能看過千把劍，而后方能造劍；能讀會千篇賦，而后方能做賦”的道理?？涤袨檎f得好：“若所見博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目，盡存于心，盡應于手。如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效?！边@一段話把學書的方法和途徑說得一清二楚?！　　?/pre>








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