中國(guó)書(shū)法理論體系

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)書(shū)法理論體系》運(yùn)用歷史翱哲學(xué)交叉融合、中謠文化橫向比較的視角，重新審視了我國(guó)古代繁雜的語(yǔ)錄體書(shū)法理論，深入探索了中國(guó)古代書(shū)法理論家各自的審美哲學(xué)思想基礎(chǔ)，從而總結(jié)出獨(dú)具新意、別出心裁的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法理論發(fā)展體系，具有相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，在海內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。

作者簡(jiǎn)介

　　熊秉明（1922—2002），云南人，生于南京，父親系著名數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)。1944年畢業(yè)于西南聯(lián)大，1947年赴法國(guó)巴黎大學(xué)攻讀哲學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑。旅法期間的藝術(shù)創(chuàng)作，以雕刻為主，但對(duì)繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)也有涉獵。曾以一系列動(dòng)物主題的鐵焊作品及石膏水牛題材作品聞名。1962年起執(zhí)教于巴黎大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院，曾任中文系教授并兼任系主任，同時(shí)從事書(shū)法實(shí)踐與教學(xué)研究。1983年獲法國(guó)教育部棕櫚騎士勛章。1989年退休。著有《中國(guó)書(shū)法理論體系》、《關(guān)于羅丹——日記擇抄》、《展覽會(huì)的觀念》、《回歸的雕塑》、《看蒙娜麗莎看》、《張旭與狂草》（法文）等。

書(shū)籍目錄

天津教育出版社版《自序》引言第一章　喻物派的書(shū)法理論一、最古的書(shū)法理論二、筆觸的擬物三、書(shū)體的擬自然四、書(shū)家個(gè)人風(fēng)格的比擬五、文字是有生命的形體六、大自然與書(shū)法創(chuàng)作第二章　純?cè)煨蔚拿酪?、什么是純?cè)煨蔚拿蓝?、理性派三、感性派四、王羲之五、唯美主義六、包世臣的《藝舟雙楫》七、程瑤田的《書(shū)勢(shì)》第三章　緣情的書(shū)法理論一、韓愈的《送高閑上人序》二、唐代的浪漫主義三、酒神的四、宋人的個(gè)人主義抒情五、丑怪的歌贊六、瘋狂第四章　倫理派的書(shū)法理論一、項(xiàng)穆的《書(shū)法雅言》二、書(shū)法的形而上學(xué)的意義三、圣道與末事之辯四、欣賞書(shū)法即欣賞人格五、“作字先作人”六、書(shū)法上的最高理想——中和七、另一個(gè)理想——“發(fā)強(qiáng)剛毅”八、個(gè)人風(fēng)格的形成九、技術(shù)和修養(yǎng)第五章　天然派的書(shū)法理論一、道家精神二、人品——放逸三、“無(wú)為”的創(chuàng)作四、同自然五、“逸品”（兼論“神品”）六、道家傾向的書(shū)法七、道教和書(shū)法第六章　佛教與書(shū)法一、問(wèn)題二、佛經(jīng)和造像題記三、智永四、懷仁和集字五、懷素六、書(shū)法和禪七、否定書(shū)法的書(shū)法第七章　總結(jié)一、本章的兩個(gè)問(wèn)題二、孫過(guò)庭三、張懷瓘四、吸收和創(chuàng)造

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