與“柏拉圖”的對話

內(nèi)容概要

兩千多年前，柏拉圖以蘇格拉底與希庇阿斯對話的方式，提出了“美是什么”這個問題。經(jīng)過論證，他的結論為“美是難的”。從那時以來，人們對美的本質(zhì)的探索不能說沒有進展，但所有努力，至今仍未能圓滿回答這個“柏拉圖的難題”。
現(xiàn)在，作者杜鍵也遭遇這個迷人的問題。他很想就這個問題與柏拉圖討論，于是就出現(xiàn)了這個想象中的“對話”，成就了這本《與“柏拉圖”的對話》。

書籍目錄

引言
一、“美是什么”不是“假問題”
二、從“美是漂亮小姐”說起
三、評判“漂亮小姐”的標準是哪里來的
四、關于“絕對美”
五、美是優(yōu)質(zhì)人性的感性顯現(xiàn)
六、關于“人的本質(zhì)”和“社會文化構造”
七、唯物史觀對于美學的意義
八、實踐在美學中的地位
九、大自然不能提供完善的審美價值坐標
十、人類為什么需要欣賞自己
十一、審美是對人性的一種感性的價值判斷
十二、審美價值的“層級性”和“不可比性”
十三、關于“美的泛化”
十四、“湯罐”之美，來自哪里
十五、“節(jié)律快感”與“節(jié)律美感”以及“形式美”
十六、花為什么被認為是美的
十七、“美的泛化”即人性的對象化
十八、“美”為什么是一種“客觀存在”
十九、美以怎樣的形態(tài)存在于世間
二十、藝術是什么
二十一、藝術的前景是否可以預測
二十二、美學的意義是什么
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：十五、“節(jié)律快感”與“節(jié)律美感”以及“形式美”杜：您的這個提問，把問題內(nèi)在的復雜性暴露出來了。這是一個關于“節(jié)律快感”與“節(jié)律美感”關系的問題。美感與快感的差別，很早就被美學家注意到。您在《大希庇阿斯篇》中也否定了把引起快感的因素當作美的根源的看法。長期以來，人們盡管對美感與快感性質(zhì)不同的根據(jù)是什么未必看得清楚，但多數(shù)美學家并沒有把它們混為一談。當然，這是指對一般美感與一般快感的差異而言。如果從“節(jié)律美感”與“節(jié)律快感”的角度看，則還沒有人把它們嚴格地加以區(qū)別（有時它們也確是難以區(qū)別），以至要把它們的關系說清楚，雖然需要花些時間，但卻是必要的。由它引起的混亂，長期影響著人們對美的認識。柏：我有極大的興趣和足夠的時間，來聽你解釋什么是“節(jié)律美感”和“節(jié)律快感”。杜：既然您有時間，我就不計較是否噦唆，從頭說起。先簡要區(qū)分一下美感與快感，然后再來說什么是“節(jié)律美感”與“節(jié)律快感”。只有把這些都說清楚，才能回答您剛才提出的問題。生物在它漫長的進化過程中，始終處在大自然的懷抱里，從而被塑造成一個從根子上就與大自然相諧的東西，使生命與大自然之間有密切的對應關系，這是一方面；另一方面，生命的發(fā)展，總要不斷地探尋發(fā)展之路，既要適應也要抗爭。趨利避害、自我保護的神經(jīng)系統(tǒng)，就是在這個過程中發(fā)展起來的，其中就有“快感——痛感”機制。它是一種通過遺傳獲得的生物性功能，這里說的快感，就是一種生理上的愉悅感，它與痛感相對應。對于維護生命的發(fā)展，它們共同發(fā)揮著重要作用。

編輯推薦

《與"柏拉圖"的對話》是由人民美術出版社出版的。

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