紅山諸文化玉石考

內(nèi)容概要

不使誤解以紅山文化為代表的史前遺物的性質(zhì)可以揭示中華民族五千年文明史的源頭及其影響我們歷史發(fā)展與文化形成的一條主線(xiàn)，并且可以看出其在文化史、藝術(shù)史、美術(shù)史上的作用。
本書(shū)通過(guò)大量的考古材料、史料與民間收藏品資料的考證，得出這樣的結(jié)論：與玉為史前時(shí)期“絕地天通”“通神獨(dú)占”之禮器并具有特殊功能觀點(diǎn)不同的是，制作器物的玉或石僅具材料的審美意義，不同的性質(zhì)與功能取決于由其制成的器物本身。我們中華文明的源頭是以貶低人類(lèi)自身同時(shí)崇尚非物質(zhì)意識(shí)形態(tài)為特點(diǎn)的。其人物制品是人類(lèi)自身的象征符號(hào)與獻(xiàn)祭的犧牲；其意識(shí)形態(tài)可表現(xiàn)為龍，最主要的是表現(xiàn)為天。以天為主宰，在天人關(guān)系上表現(xiàn)為天大于人，且“天”在每個(gè)歷史時(shí)期可以各種面目出現(xiàn)并存在于社會(huì)的每一層面始終壓制著人。這是中華文明陰暗面最主要的一個(gè)方面，也是影響我們歷史與文化、藝術(shù)形成與發(fā)展的一條主線(xiàn)，它起始于我們文明形成的前夜。

書(shū)籍目錄

上卷紅山諸文化玉石器物考證及鑒定鑒賞
序
小引
巫覡之說(shuō)與“絕地天通”辯·第一
以薩滿(mǎn)巫術(shù)解釋史前遺物之不可信·第二
王國(guó)維甲骨文釋禮之疑·第三
釋玉·第四
甲骨卜辭中的巫·第五
祖先、鬼神與祭祀對(duì)釋玉功能的影響·第六
龍之本質(zhì)·第七
史籍記載有關(guān)古玉功能不可為據(jù)·第八
是“通神獨(dú)占”還是普遍可有·第九
紅山文化及史前玉功能試析·第十
龍考·第十一
 一、紅山文化的龍
 二、蜷曲形制的龍
 三、璜形龍
 四、一首二身龍
 五、饕餮龍
人考·第十二
鳳考·第十三
天的概念——勾云形玉器考·第十四
斜口筒形器及其他·第十五
 一、玉斜口筒形器
 二、玉璧
 三、管、珠、環(huán)、鐲
 四、動(dòng)物形玉，
蜂考·第十六
牛河梁“女神廟”及其“女神”的性質(zhì)·第十七
余論·第十八
紅山文化玉石器鑒定·第十九
 一、神韻
 二、工藝
 ㈠開(kāi)料
 ㈡成坯
 ㈢精細(xì)加工
 1凹槽
 2凸線(xiàn)與陰線(xiàn)
 3鏤空
 4鉆孔
 5拋光
 三、材質(zhì)
 四、皮殼
 五、沁色
 ㈠土銹
 ㈡雞骨白現(xiàn)象
 ㈢綹裂與沁色
 ㈣各種沁色
 ㈤閃爍現(xiàn)象
 六、舊氣、手感、氣味、細(xì)節(jié)
 ㈠舊氣
 ㈡手感
 ㈢氣味
 ㈣細(xì)節(jié)
紅山文化玉器鑒賞·第二十
 一、紅山文化玉器的文化意義
 二、紅山文化玉器的美學(xué)意義
 三、紅山文化玉器品評(píng)
附錄：紅山文化區(qū)域游記
下卷 民間藏紅山諸文化玉石器物參考圖錄
殃類(lèi)
管類(lèi)
璧類(lèi)
環(huán)、鐲類(lèi)
匕、刀、匙形器類(lèi)
斜口筒形器類(lèi)
琮類(lèi)
鷹類(lèi)
鶚類(lèi)
鳳類(lèi)
鳥(niǎo)類(lèi)
天器類(lèi)
龍類(lèi)
昆蟲(chóng)類(lèi)
魚(yú)、鱉、龜、蛙類(lèi)
牛、豬、狗、熊、虎、異獸類(lèi)
人類(lèi)
人面類(lèi)
生殖器類(lèi)
斧鉞類(lèi)
工具類(lèi)
樂(lè)器類(lèi)
雜器、飾物類(lèi)
石料、殘件、細(xì)石器類(lèi)
陶器類(lèi)

圖書(shū)封面

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