周劍初五體書(shū)法

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　　歷覽古今書(shū)法大家，五體皆能者不多，五體書(shū)作皆流播于世者尤少。故書(shū)界同仁多數(shù)認(rèn)為：人生時(shí)間與精力有限，學(xué)書(shū)當(dāng)主攻一體，萬(wàn)不可f眉毛胡子把抓，以防肉多嚼不爛，終而一事無(wú)成。此論乃經(jīng)驗(yàn)之談，并非謬誤，后學(xué)不妨察其要義，作個(gè)參考。但事物總有兩面性，書(shū)家不能五體，不見(jiàn)得不涉五體，前賢五體并傳于后世者少，不見(jiàn)得不作五體。有鑒于此，周劍初定于中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人書(shū)展，為展名事前來(lái)征詢我意，我仍傾向于五體書(shū)法之冠名。提這個(gè)建議，我自有根據(jù)和理由。其一，古賢作書(shū)乃余事，為實(shí)用，以書(shū)名世者無(wú)不在行政、從軍、經(jīng)商、為文、傳教諸方面績(jī)偉功豐。即使專務(wù)文墨者，亦多棋琴書(shū)畫諸藝兼能，或詩(shī)書(shū)畫印數(shù)項(xiàng)融通，其時(shí)間與精力并未見(jiàn)匱乏。其二，今人染翰，除純屬修心養(yǎng)性之業(yè)余愛(ài)好者，多視書(shū)法為摯愛(ài)而定為主業(yè)。

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