張立辰中國畫理法講習錄

內(nèi)容概要

　　《張立辰中國畫理法講習錄》介紹了當代著名大寫意畫家和美術(shù)教育家張立辰先生，一直奉行藝術(shù)創(chuàng)作和中國畫學術(shù)研究之“理行雙證”思路，指引學生堅持中國民族文化立場、堅持寫意精神，堅持筆墨傳統(tǒng)，成為繼潘天壽先生之后又一位自覺維護中國畫傳統(tǒng)的領(lǐng)軍人，為當代中國畫教學和創(chuàng)作起到了極為重要的作用。今將張先生自20世紀90年代之后，始有講課錄音、錄像之資料整理組合，按中國畫理法研習步驟輯成一帙，以使更多衷情中國畫學習者，明晰中國畫理法正道和張先生教學、藝術(shù)創(chuàng)作宗旨。此書乃是整理張先生近20年間輾轉(zhuǎn)各地講學錄音錄像資料。

書籍目錄

第一：堅持中國畫的文化立場、“拉開中西繪畫距離”第二：中國畫意象造型觀及藝術(shù)表現(xiàn)第三：中國畫的筆墨結(jié)構(gòu)暨“技”、“道”合一的“中國功夫中國畫的筆墨結(jié)構(gòu)和一筆造型規(guī)律中國畫筆墨結(jié)構(gòu)中需要注意的關(guān)系：黑白、氣勢、虛實、濃淡、強弱等中國畫章法布局規(guī)律中國畫的功技訓練——蘭竹訓練中國畫的筆、墨、紙、硯、題款和鈐印第四：“師古人”入堂奧法門不二第五：“師造化”奪天工“度物得道”第六：“得心源”化筆墨瀉胸中塊壘理解中國畫寫意精神明了中國畫意象造型規(guī)律——筆墨結(jié)構(gòu)化筆墨瀉胸中塊壘關(guān)于中國畫的題林創(chuàng)新關(guān)于創(chuàng)作中的“變形”問題中國畫用筆中國畫用墨中國畫用色第七：畫外功促高格不可或缺第八：潘天壽先生經(jīng)典作品解析

章節(jié)摘錄

　　第一：堅持中國畫的文化立場、“拉開中西繪畫距離”　　學習中國畫，首先要站穩(wěn)文化立場，在學習中本著“學高不學低”的原則先把與中國畫有關(guān)的中國文化以及中國畫本體進行深入細致的研究，用心揣摩，自然進入中國畫的大道。對自身文化不了解，又盲目學習片面的西方文化，結(jié)果只能走入歪門邪道。（1999年11月4日與國畫系花鳥畫工作室講課）　　“中國畫”這個稱謂是近現(xiàn)代才使用的，并不是為了排斥其他中國人畫的畫。過去在我國沒有外來如此多的畫種，原來就叫“繪畫”或簡日“畫”，為了對應外來畫種才叫“中國畫”。改稱謂以來一直沒人理會過，可到了20世紀八九十年代，新思潮群起攻擊中國畫的時候，卻有人極為有興趣地爭論起“中國畫”了，有的說：“中國人畫的畫就叫中國畫”，“中國畫”這個名字就局限了它的范圍和發(fā)展，還有的說中國要開放，叫中國畫有禁錮之感等等，很多人主張用“水墨畫”來代替。說西方油畫是用油調(diào)色畫的畫，用水調(diào)色畫的畫叫“水彩畫”，中國畫用水調(diào)墨畫的畫就應該叫“水墨畫”，這說法似乎順理成章。而且從此人們真的叫起“水墨畫”了，許許多多展覽、出版的書刊叫“水墨某某”或者“某某水墨”，大有代替中國畫的意思。這樣一來確實帶來了不少值得思考的問題：　　①：中國繪畫，在世界上別具一格，有特定的內(nèi)涵和中國精神，“水墨”二字難以涵蓋，中國畫中的水與色不就叫水彩嗎？在20世紀四五十年代曾用“彩墨畫”亦未能持久。世界上的繪畫都以材料命名實在簡單化。　　……

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