師心居筆譚

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究中國畫的專著，書中具體收錄了：《一部雅俗共賞的篆刻讀物》、《說不盡的盧浮宮》、《參觀愛爾米塔什博物館》、《阿姆斯特丹美術(shù)館小記》、《周韶華的藝術(shù)胸襟》、《匯東方與西方融傳統(tǒng)于現(xiàn)代》、《關(guān)于曾來德》等文章。

書籍目錄

前人高論見玄機  ——中國畫論中的大成之道求新何如求永恒  ——我的藝術(shù)格調(diào)觀墨說  ——致《中國墨》抒情寫意當(dāng)信筆  ——中國畫創(chuàng)作隨筆之一關(guān)于“意”  ——中國畫創(chuàng)作隨筆之二山水畫的意境  ——中國畫創(chuàng)作隨筆之三暢神而已  ——中國畫的審美特質(zhì)中國傳統(tǒng)筆墨的當(dāng)代觀筆墨精神與中國文化  ——在北京大學(xué)的講座中國畫是中華民族對世界文明的貢獻(xiàn)  ——在中國國家畫院的講座中國畫存在的獨特意義  ——兼論20世紀(jì)以來對中國畫的誤讀中國畫筆法墨法的運用問題  ——在中國國家畫院高研班的講稿中國人的山水觀  ——在中國國家畫院高研班大課的講稿關(guān)于中國畫藝術(shù)的隨想  ——在中央美院高研班上的講稿提綱堅持中國畫本體精神的純粹性  ——在中國國家畫院高研班的講課大綱中國畫的欣賞問題  ——兼答《鑒寶》編輯馮德良先生試析可染先生的成才之路感覺·認(rèn)識及其他  ——創(chuàng)作雜談“溫故”與“知新”吳道子繪畫風(fēng)貌析書法家的文化見識  ——關(guān)于朱明書法的人文精神與書家的人文修養(yǎng)  ——在北京大學(xué)書法研究所的講座當(dāng)以筆墨寫高懷  ——與吳悅石先生關(guān)于筆墨的討論關(guān)于“中國畫復(fù)興”的思考  ——與龍瑞先生關(guān)于中國畫的對話中國畫創(chuàng)作思考錄新是歷史的過程美才是永恒的  ——答《中國書法學(xué)報》編輯市場經(jīng)濟(jì)下的藝術(shù)選擇  ——答《美術(shù)之友》編輯藝術(shù)傳媒與科學(xué)  ——應(yīng)《中國文化報》之邀與鄧福星、周憲先生的討論在閱讀和選擇中度過時光  ——答《中國墨》編輯走進(jìn)當(dāng)代的美術(shù)學(xué)  ——《美術(shù)學(xué)博士文叢》序美育是關(guān)系民族素質(zhì)的大事  ——在“北大與美育”研討會上的發(fā)言尊重歷史發(fā)展的連貫性  ——我看俄羅斯美術(shù)認(rèn)識能力與作品的深度  ——從生活到藝術(shù)的一點思考古典精神的復(fù)歸  ——《范曾潑墨》序用功至深的好書  ——讀《中國歷代畫目大典》北總布胡同32號  ——寫給人民美術(shù)出版社55歲的生日《王羲之評傳》序治藏書畫察鑒古今  ——序《中國書畫鑒藏通論》一部雅俗共賞的篆刻讀物怡性冶情率意為之  ——《中國畫名家小品集》序認(rèn)識大師走進(jìn)大師  ——《大師生活叢書》序重新認(rèn)識書寫人性的藝術(shù)家——董其昌  ——《董其昌書畫編年圖目》序《敦煌石窟藝術(shù)》出版記《中國美術(shù)論著叢刊》再版序言志氣平和骨力深穩(wěn)  ——沈鵬先生書法藝術(shù)欣賞（代序）周韶華的藝術(shù)胸襟匯東方與西方融傳統(tǒng)于現(xiàn)代關(guān)于曾來德書法之城  ——“王鏞書法集》序吳毅的高度  ——《吳毅作品集》序創(chuàng)造境界  ——為周俊杰書法集而寫《胡秋萍書法藝術(shù)》序思想境界人品學(xué)識的詮釋  ——魏紫熙先生畫集說不盡的盧浮宮馬德里的靈魂  ——普拉多美術(shù)館參觀記阿姆斯特丹美術(shù)館小記參觀愛爾米塔什博物館

章節(jié)摘錄

　　前人高論見玄機　　——中國畫論中的大成之道　　因為美術(shù)編輯的職業(yè)，接觸并研讀畫論是我的工作。其實，在成為編輯之前的弱冠之年即已喜好畫論乃至先秦文學(xué)，但那時并不理解。同一段文字，20歲讀、40歲讀和60歲讀，感覺是不一樣的，畫家對筆墨的理解在人生的每個階段也不相同。起初，以前人所言引路，到一定年齡會驗證前人的經(jīng)驗之論。我自幼愛中國畫，但對筆墨之道茫然無知，隨年事閱歷的變化，更兼數(shù)十年臨池，始知筆墨的崇高。深刻的精神內(nèi)蘊和由此彰顯出人格力量是筆墨的魅力所在。國畫不只是在畫畫，是借筆墨抒寫心靈，是畫家精神世界的剖白、才情的彰顯、學(xué)識的記錄，同時有著“成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運”的社會功能?！　∶鞔鷮W(xué)人杜瓊說：“繪畫之事，胸中造化吐露于筆端，恍惚變幻，象其物宜，足以啟人之高志，發(fā)人之浩氣?！倍洳凇度菖_集》里引用了這段話，這里說到了欣賞功能。而清代王昱在《東莊論畫》里則認(rèn)為：“學(xué)畫所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。昔人謂山水畫家多壽，蓋煙云供養(yǎng)，眼前無非生機，古來各家享大耋者居多，良有以也?！倍院笥谕蹶诺亩瓧ぴ凇娥B(yǎng)素居畫學(xué)鉤深》里說道：“我家貧而境苦，唯以腕底風(fēng)情，隱然自得。內(nèi)可以樂志，外可以養(yǎng)身，非外境之所可奪也?！卑旬嫯嬇c養(yǎng)生結(jié)合，是筆墨藝術(shù)的一大屬性，體現(xiàn)著中國文化的特色?！　‘嫾乙岳L畫為職業(yè)，應(yīng)該遠(yuǎn)離功利，散淡從容，特別是山水畫家，離開這個喧囂的社會越遠(yuǎn)越好，離社會遠(yuǎn)些日后對社會的貢獻(xiàn)更大。歷代畫論提出“清心地”“善讀書”“卻早譽”“親風(fēng)雅”“不可有名利之見”，不能“沉緬于酒，貪戀于色，剝削于財，任性于氣”等，是說高尚的人品能影響到筆墨，這是中國畫認(rèn)識論的獨特之處，與西方美學(xué)觀不盡相同。中國畫強調(diào)“人成藝成”，歷代畫論均論述過人品與畫品的關(guān)系，足見這一命題的重要性。

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