師心居筆譚

內(nèi)容概要

本書(shū)是關(guān)于研究中國(guó)畫(huà)的專著，書(shū)中具體收錄了：《一部雅俗共賞的篆刻讀物》、《說(shuō)不盡的盧浮宮》、《參觀愛(ài)爾米塔什博物館》、《阿姆斯特丹美術(shù)館小記》、《周韶華的藝術(shù)胸襟》、《匯東方與西方融傳統(tǒng)于現(xiàn)代》、《關(guān)于曾來(lái)德》等文章。

書(shū)籍目錄

前人高論見(jiàn)玄機(jī)  ——中國(guó)畫(huà)論中的大成之道求新何如求永恒  ——我的藝術(shù)格調(diào)觀墨說(shuō)  ——致《中國(guó)墨》抒情寫(xiě)意當(dāng)信筆  ——中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作隨筆之一關(guān)于“意”  ——中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作隨筆之二山水畫(huà)的意境  ——中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作隨筆之三暢神而已  ——中國(guó)畫(huà)的審美特質(zhì)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的當(dāng)代觀筆墨精神與中國(guó)文化  ——在北京大學(xué)的講座中國(guó)畫(huà)是中華民族對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)  ——在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院的講座中國(guó)畫(huà)存在的獨(dú)特意義  ——兼論20世紀(jì)以來(lái)對(duì)中國(guó)畫(huà)的誤讀中國(guó)畫(huà)筆法墨法的運(yùn)用問(wèn)題  ——在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院高研班的講稿中國(guó)人的山水觀  ——在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院高研班大課的講稿關(guān)于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的隨想  ——在中央美院高研班上的講稿提綱堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)本體精神的純粹性  ——在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院高研班的講課大綱中國(guó)畫(huà)的欣賞問(wèn)題  ——兼答《鑒寶》編輯馮德良先生試析可染先生的成才之路感覺(jué)·認(rèn)識(shí)及其他  ——?jiǎng)?chuàng)作雜談“溫故”與“知新”吳道子繪畫(huà)風(fēng)貌析書(shū)法家的文化見(jiàn)識(shí)  ——關(guān)于朱明書(shū)法的人文精神與書(shū)家的人文修養(yǎng)  ——在北京大學(xué)書(shū)法研究所的講座當(dāng)以筆墨寫(xiě)高懷  ——與吳悅石先生關(guān)于筆墨的討論關(guān)于“中國(guó)畫(huà)復(fù)興”的思考  ——與龍瑞先生關(guān)于中國(guó)畫(huà)的對(duì)話中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作思考錄新是歷史的過(guò)程美才是永恒的  ——答《中國(guó)書(shū)法學(xué)報(bào)》編輯市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的藝術(shù)選擇  ——答《美術(shù)之友》編輯藝術(shù)傳媒與科學(xué)  ——應(yīng)《中國(guó)文化報(bào)》之邀與鄧福星、周憲先生的討論在閱讀和選擇中度過(guò)時(shí)光  ——答《中國(guó)墨》編輯走進(jìn)當(dāng)代的美術(shù)學(xué)  ——《美術(shù)學(xué)博士文叢》序美育是關(guān)系民族素質(zhì)的大事  ——在“北大與美育”研討會(huì)上的發(fā)言尊重歷史發(fā)展的連貫性  ——我看俄羅斯美術(shù)認(rèn)識(shí)能力與作品的深度  ——從生活到藝術(shù)的一點(diǎn)思考古典精神的復(fù)歸  ——《范曾潑墨》序用功至深的好書(shū)  ——讀《中國(guó)歷代畫(huà)目大典》北總布胡同32號(hào)  ——寫(xiě)給人民美術(shù)出版社55歲的生日《王羲之評(píng)傳》序治藏書(shū)畫(huà)察鑒古今  ——序《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒藏通論》一部雅俗共賞的篆刻讀物怡性冶情率意為之  ——《中國(guó)畫(huà)名家小品集》序認(rèn)識(shí)大師走進(jìn)大師  ——《大師生活叢書(shū)》序重新認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)人性的藝術(shù)家——董其昌  ——《董其昌書(shū)畫(huà)編年圖目》序《敦煌石窟藝術(shù)》出版記《中國(guó)美術(shù)論著叢刊》再版序言志氣平和骨力深穩(wěn)  ——沈鵬先生書(shū)法藝術(shù)欣賞（代序）周韶華的藝術(shù)胸襟匯東方與西方融傳統(tǒng)于現(xiàn)代關(guān)于曾來(lái)德書(shū)法之城  ——“王鏞書(shū)法集》序吳毅的高度  ——《吳毅作品集》序創(chuàng)造境界  ——為周俊杰書(shū)法集而寫(xiě)《胡秋萍書(shū)法藝術(shù)》序思想境界人品學(xué)識(shí)的詮釋  ——魏紫熙先生畫(huà)集說(shuō)不盡的盧浮宮馬德里的靈魂  ——普拉多美術(shù)館參觀記阿姆斯特丹美術(shù)館小記參觀愛(ài)爾米塔什博物館

章節(jié)摘錄

　　前人高論見(jiàn)玄機(jī)　　——中國(guó)畫(huà)論中的大成之道　　因?yàn)槊佬g(shù)編輯的職業(yè)，接觸并研讀畫(huà)論是我的工作。其實(shí)，在成為編輯之前的弱冠之年即已喜好畫(huà)論乃至先秦文學(xué)，但那時(shí)并不理解。同一段文字，20歲讀、40歲讀和60歲讀，感覺(jué)是不一樣的，畫(huà)家對(duì)筆墨的理解在人生的每個(gè)階段也不相同。起初，以前人所言引路，到一定年齡會(huì)驗(yàn)證前人的經(jīng)驗(yàn)之論。我自幼愛(ài)中國(guó)畫(huà)，但對(duì)筆墨之道茫然無(wú)知，隨年事閱歷的變化，更兼數(shù)十年臨池，始知筆墨的崇高。深刻的精神內(nèi)蘊(yùn)和由此彰顯出人格力量是筆墨的魅力所在。國(guó)畫(huà)不只是在畫(huà)畫(huà)，是借筆墨抒寫(xiě)心靈，是畫(huà)家精神世界的剖白、才情的彰顯、學(xué)識(shí)的記錄，同時(shí)有著“成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”的社會(huì)功能?！　∶鞔鷮W(xué)人杜瓊說(shuō)：“繪畫(huà)之事，胸中造化吐露于筆端，恍惚變幻，象其物宜，足以啟人之高志，發(fā)人之浩氣?！倍洳凇度菖_(tái)集》里引用了這段話，這里說(shuō)到了欣賞功能。而清代王昱在《東莊論畫(huà)》里則認(rèn)為：“學(xué)畫(huà)所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。昔人謂山水畫(huà)家多壽，蓋煙云供養(yǎng)，眼前無(wú)非生機(jī)，古來(lái)各家享大耋者居多，良有以也?！倍院笥谕蹶诺亩瓧ぴ凇娥B(yǎng)素居畫(huà)學(xué)鉤深》里說(shuō)道：“我家貧而境苦，唯以腕底風(fēng)情，隱然自得。內(nèi)可以樂(lè)志，外可以養(yǎng)身，非外境之所可奪也?！卑旬?huà)畫(huà)與養(yǎng)生結(jié)合，是筆墨藝術(shù)的一大屬性，體現(xiàn)著中國(guó)文化的特色?！　‘?huà)家以繪畫(huà)為職業(yè)，應(yīng)該遠(yuǎn)離功利，散淡從容，特別是山水畫(huà)家，離開(kāi)這個(gè)喧囂的社會(huì)越遠(yuǎn)越好，離社會(huì)遠(yuǎn)些日后對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更大。歷代畫(huà)論提出“清心地”“善讀書(shū)”“卻早譽(yù)”“親風(fēng)雅”“不可有名利之見(jiàn)”，不能“沉緬于酒，貪戀于色，剝削于財(cái)，任性于氣”等，是說(shuō)高尚的人品能影響到筆墨，這是中國(guó)畫(huà)認(rèn)識(shí)論的獨(dú)特之處，與西方美學(xué)觀不盡相同。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“人成藝成”，歷代畫(huà)論均論述過(guò)人品與畫(huà)品的關(guān)系，足見(jiàn)這一命題的重要性。

圖書(shū)封面

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