解構(gòu)人體

前言

1990年，我們進(jìn)入列賓美院繪畫系學(xué)習(xí)時(shí)，首先接觸到的幾個(gè)俄語專業(yè)單詞中有這樣一個(gè)詞被廣泛使用在專業(yè)教學(xué)的各個(gè)學(xué)科，尤其在素描教學(xué)中對(duì)我們的影響很大，它就是——結(jié)構(gòu)。我們當(dāng)時(shí)是中國和蘇聯(lián)恢復(fù)互派留學(xué)生后，第一批也是最后一批由國家派出攻讀造型藝術(shù)碩士學(xué)位的留學(xué)生，我們由中央美術(shù)學(xué)院附中推薦，并以前一、二名的成績考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系和壁畫系，應(yīng)該說，我們已經(jīng)在國內(nèi)接受了非常正規(guī)的美術(shù)專業(yè)教育。因此在列賓美院第一年以頭像寫生為主的教學(xué)中，我們沒有感到和俄國同學(xué)在造型基礎(chǔ)上的差距，甚至還時(shí)常為自己能抓住對(duì)象特殊的性格感覺而洋洋得意，但二年級(jí)全面進(jìn)入人體教學(xué)之后，我們的自信心被徹底打垮了。我們發(fā)現(xiàn)無論是在對(duì)人體解剖的了解，還是在對(duì)人體造型的認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)方面，我們的基礎(chǔ)和俄羅斯同學(xué)之間(尤其是和列賓美院附中的同學(xué)之間)差距太大了。二年級(jí)的解剖教學(xué)開始全面講解人體，那個(gè)軍醫(yī)出身的解剖教員講解的醫(yī)學(xué)詞匯實(shí)在太晦澀，我們幾乎沒一個(gè)聽得懂，為縮短和俄國同學(xué)的差距，我們找來各種書籍，死記硬背全身所有骨骼和肌肉的俄語名詞，連說夢話都是這些俄文解剖詞匯，終于在俄國同學(xué)都談之色變的解剖口試、筆試中順利通過了。當(dāng)時(shí)對(duì)解剖名詞盲目地學(xué)習(xí)，并不能使我們了解骨骼、肌肉的造型特點(diǎn)，甚至連位置都會(huì)張冠李戴，在素描學(xué)習(xí)中，由于我們找不到機(jī)械的解剖知識(shí)與對(duì)形體認(rèn)識(shí)以及形體表現(xiàn)之間的任何聯(lián)系，很快這些俄文單詞就被我們一個(gè)個(gè)拋于腦后，在二年級(jí)和三年級(jí)的上半期反而使人體造型訓(xùn)練越來越被動(dòng)、越來越瑣碎，我們陷入了極度的苦惱之中。三年級(jí)的第二學(xué)期，今天俄羅斯美術(shù)最年輕的院士卑斯特羅夫先生成為梅爾尼科夫工作室的素描教員，他在第一堂素描課就用他那鏗鏘有力的嗓音為我們重復(fù)了至少20遍——結(jié)構(gòu)。從此這個(gè)在我們的頭腦中一直和解剖一詞混淆的詞語概念被強(qiáng)制性地提煉出來了。卑斯特羅夫的結(jié)構(gòu)素描教學(xué)有著非常鮮明的特色我在《俄羅斯素描技法》和《涅瓦回望》兩書中都做了詳盡的介紹，他利用結(jié)構(gòu)示意圖來啟發(fā)我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)體塊的穿插，利用橫斷面的造型變化講解形體上高低、深淺、松緊及轉(zhuǎn)折關(guān)系，并引導(dǎo)我們減化亮面和暗面自身的局部變化，加強(qiáng)和豐富明暗交界線來表現(xiàn)形體大的轉(zhuǎn)折關(guān)系。這些具體的教學(xué)法使我逐漸擺脫了對(duì)光影調(diào)子的依賴，將解剖知識(shí)上升到結(jié)構(gòu)意識(shí)的高度認(rèn)識(shí)整體。在四、五年級(jí)的素描課上，我又找回了自信，那些日子里，夢中再也沒有解剖名詞，取而代之的是一塊塊巨大的用石頭雕塑成的軀干、大腿……梅爾尼科夫先生在一次創(chuàng)作課上對(duì)我們講的一段話，使我對(duì)“結(jié)構(gòu)”一詞有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，那天他又在闡述構(gòu)圖的好壞是藝術(shù)作品優(yōu)劣與否最關(guān)鍵的要素。他說道：構(gòu)圖就是平面的結(jié)構(gòu)，他注意到我們對(duì)此有些不解，繼續(xù)說：結(jié)構(gòu)是人的理智創(chuàng)作出來的，人體本來沒有結(jié)構(gòu)，有的只是解剖，結(jié)構(gòu)是人認(rèn)識(shí)人體解剖的方式。解剖是向無限細(xì)致發(fā)展；而結(jié)構(gòu)相反，是向概括和簡化發(fā)展。結(jié)構(gòu)意識(shí)在面對(duì)自然時(shí)是提煉與總結(jié)，在面對(duì)創(chuàng)作時(shí)就是主觀的組織和布局。倫勃朗、達(dá)·芬奇、馬蒂斯、畢加索都運(yùn)用非凡的結(jié)構(gòu)意識(shí)在創(chuàng)作。就像愛因斯坦、牛頓用數(shù)學(xué)總結(jié)自然界的規(guī)律、圓周律一樣，人類又用數(shù)學(xué)創(chuàng)造出汽車、飛機(jī)、飛船，結(jié)構(gòu)意識(shí)對(duì)藝術(shù)的意義和數(shù)學(xué)對(duì)于科學(xué)的意義相仿，結(jié)構(gòu)是我們認(rèn)識(shí)自然、創(chuàng)作藝術(shù)品的意識(shí)基礎(chǔ)。梅爾尼科夫的這個(gè)觀點(diǎn)是我此前此后從沒有聽任何其他藝術(shù)家、批論家提起的，他把結(jié)構(gòu)概念和數(shù)學(xué)概念相比，闡述結(jié)構(gòu)在藝術(shù)觀點(diǎn)方面的意義，不能不說是一個(gè)完全嶄新的理論，它使我進(jìn)一步擴(kuò)展了對(duì)結(jié)構(gòu)概念的理解范圍。前年中央美院進(jìn)行了重大的機(jī)構(gòu)改革，臨時(shí)借調(diào)我到造型藝術(shù)基礎(chǔ)部從事教學(xué)和部分組織工作，基礎(chǔ)部和壁畫系兩個(gè)系的教學(xué)任務(wù)使我沒有時(shí)間從事創(chuàng)作進(jìn)修和教研活動(dòng)，但在美院原解剖課不能適應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展，而臨時(shí)請(qǐng)我代上這個(gè)對(duì)于造型專業(yè)的學(xué)生非常重要的課程時(shí)，我又重新翻開了在列賓美院的筆記，翻開了我收集的中國和世界各國的優(yōu)秀人體解剖書籍，面對(duì)那些解剖名詞，我再一次猶豫了，我難道要讓美院每年幾百個(gè)造型專業(yè)的學(xué)生再走我曾經(jīng)走過的彎路嗎?回答當(dāng)然是否定的，我希望嘗試一種嶄新的教學(xué)方式，讓學(xué)生先認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的概念，再用結(jié)構(gòu)意識(shí)認(rèn)識(shí)人體，就像先認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)理念，再用某一數(shù)學(xué)公式反映自然物理規(guī)律一樣，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)自然和創(chuàng)造藝術(shù)的最終目的。因此我為此書定名為《解構(gòu)人體)。1996年回國后，我和葉南先后出版了專著和作品集8本，即《俄羅斯素描技法》、《涅瓦回望》、《鑲嵌壁畫材料技法》，之后這本書是第4本全面研究藝術(shù)教育，尤其是基礎(chǔ)教育的書籍。還是那句話，我們?cè)鐾祟愃囆g(shù)之巔的輝煌，那是金字塔之巔的輝煌，而我們?cè)缸鲆粔K金字塔的奠基石，為我們的同行、學(xué)生托起那藝術(shù)之巔，而那些孤立的石筍壘得再高，也終究會(huì)被歷史風(fēng)化的。本書中的解剖分析圖為德國巴莫斯教授、美國伯里曼教授、俄羅斯卑斯特羅天教授、俄羅斯科羅廖夫教授和作者孫韜繪制。書中的要點(diǎn)和重點(diǎn)均用黑體字表示，便于讀者領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)。感謝人民美術(shù)出版社和責(zé)任編輯胡建斌對(duì)本書的編輯、設(shè)計(jì)、出版所給予的支持和幫助。人類文明的發(fā)展是一個(gè)無休止的探索過程，而探索的本質(zhì)是希望尋找到宇宙的規(guī)律，由此產(chǎn)生了物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)……如果有一種能將所有自然科學(xué)歸納起來，提煉出自然界共同規(guī)律的科學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)該是數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)研究目的是用邏輯的方式解開自然界所有規(guī)律之奧秘。從牛頓三定律到愛因斯坦的相對(duì)論。從化學(xué)元素周期表到圓周率，無不是以數(shù)學(xué)公式的形式體現(xiàn)的，在尋找和理解這些規(guī)律的過程中數(shù)學(xué)的邏輯是人類思維的根本方式。在自然科學(xué)中數(shù)學(xué)概念的意義從一開始就得到了人類的共識(shí)。而在人文科學(xué)中，人類卻始終在尋找那個(gè)能涵蓋所有人文規(guī)律的理念，并為此爭論得喋喋不休。我們是藝術(shù)家，不是哲人，沒有妄想創(chuàng)立一個(gè)哲學(xué)概念，我們只是暫時(shí)按照梅爾尼柯夫先生的即興理論，假設(shè)“結(jié)構(gòu)”理念能涵蓋文化、藝術(shù)、倫理、道德、政治、經(jīng)濟(jì)等人文科學(xué)的根本規(guī)律，并暫且稱之為“結(jié)論學(xué)”。這樣在文學(xué)領(lǐng)域就有了語言結(jié)構(gòu)、小說結(jié)構(gòu)、詩歌結(jié)構(gòu)、散文結(jié)構(gòu)，在社會(huì)領(lǐng)域就有了政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)，在藝術(shù)領(lǐng)域又有了音樂結(jié)構(gòu)、色彩結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、線結(jié)構(gòu)、筆墨結(jié)構(gòu)和造型結(jié)構(gòu)等等。在這里結(jié)構(gòu)一詞從狹義講是指各人文學(xué)科內(nèi)部因素間相互關(guān)聯(lián)相互作用的關(guān)系，從廣義講這種相互關(guān)聯(lián)相互作用的結(jié)構(gòu)關(guān)系正是人類研究人文科學(xué)、創(chuàng)造人文文化的根本思維方式。因此在人體藝術(shù)研究與表現(xiàn)領(lǐng)域，我們稱之為人體結(jié)構(gòu)。這不僅僅是研究人體各組織之間的組合關(guān)系，而是運(yùn)用結(jié)構(gòu)的思維方式去認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)人體。既然將結(jié)構(gòu)論稱其為“學(xué)”問，它作為學(xué)科便應(yīng)該有自己的研究范疇和方法。但是，人文學(xué)科不像自然學(xué)科那樣有著標(biāo)準(zhǔn)的因果關(guān)系，可以用一個(gè)等號(hào)表示它們平衡的規(guī)律。因此結(jié)構(gòu)學(xué)所總結(jié)的規(guī)律還得借用那些包容量很大的詞語，比如“統(tǒng)一對(duì)立”、“整體局部”、“節(jié)奏韻律”，而這些結(jié)構(gòu)的和諧與平衡關(guān)系是在各人文學(xué)科基礎(chǔ)要素之間形成的。因此，各學(xué)科研究的基礎(chǔ)要素是結(jié)構(gòu)學(xué)的媒介。拿人體結(jié)構(gòu)學(xué)來說，就是要建立在人體解剖的基礎(chǔ)上，研究人體局部和整體、對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系，研究人體運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏和形體的韻律；而文學(xué)又是建立在文字和語言的基礎(chǔ)上，組織它們之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。依此類推，大到可以用結(jié)構(gòu)學(xué)的理論研究社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)，小到一個(gè)漢字的組合都要符合結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律。結(jié)構(gòu)學(xué)最根本的原則要求是整體，但沒有局部的整體便是空泛的、形而上的，所以局部和整體的關(guān)系，是一切人文學(xué)科都無法回避的課題，在藝術(shù)領(lǐng)域尤為突出。我們?cè)趯W(xué)習(xí)造型藝術(shù)的第一天，就會(huì)不斷聽到，例如：“要注意整體關(guān)系”、“不要畫碎了”，只是我們還沒有從“結(jié)構(gòu)學(xué)”的高度認(rèn)識(shí)它們。如果拿人體結(jié)構(gòu)學(xué)而論，我們所說的“整體”就是要將支解開的解剖知識(shí)重新用結(jié)構(gòu)的理念整合成完整的造型，而這些造型中又包含了所有的解剖知識(shí)。我們?cè)谘芯拷馄蕰r(shí)，就要首先建立在整體意識(shí)的基礎(chǔ)上，這樣我們就會(huì)明確，全身中任何一塊骨骼、肌肉自身的起止和形態(tài)，都沒有它和全身形體、運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系更重要。因此許多解剖知識(shí)在表現(xiàn)人體時(shí)需要含而不露。為了協(xié)調(diào)人體局部和整體之間的關(guān)系，我們將局部的肌肉、骨骼概括成體塊，觀察各體塊之間的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)在觀察和表現(xiàn)上取其轉(zhuǎn)折的要點(diǎn)，并舍棄那些對(duì)整體不起作用的解剖造型。因此我們常會(huì)聽到：“抓住轉(zhuǎn)折”這樣的理論。當(dāng)然整體的表現(xiàn)方式?jīng)]有一定之規(guī)，不是一加一等于二，有的整體是建立在豐富的局部內(nèi)容基礎(chǔ)上，有的整體又是建立在概括與簡練的基礎(chǔ)上，這就是我們常說的“整體關(guān)系”。確立整體關(guān)系的唯一方式是比較，拿一個(gè)形體和另一個(gè)形體比，從而得出主次，拿小的事物和大的事物比，從而懂得歸納。比較是掌握結(jié)構(gòu)藝術(shù)規(guī)律的唯一手段，也是我們研究和表現(xiàn)人體的重要依據(jù)。自然科學(xué)追求的完整是平衡，人文科學(xué)追求的完美是和諧，但自然科學(xué)的平衡是絕對(duì)的，不是等于、就是非等于(約等于不是終極目標(biāo))，人文科學(xué)中的和諧卻是相對(duì)的。完全均衡的和諧是不存在的。這就要求我們?cè)谧兓g尋找平衡，從而形成了節(jié)奏。結(jié)構(gòu)學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是研究和尋找各人文學(xué)科內(nèi)在的與外在的節(jié)奏規(guī)律。人體的節(jié)奏韻律是自然界演化的高級(jí)體現(xiàn)，是在人類生存與發(fā)展的過程中逐漸形成的。世界上絕大多數(shù)植物的生存條件是陽光和營養(yǎng)，因此它們發(fā)展繁茂的枝干和發(fā)達(dá)的根系形成了兩端繁、中間簡的形態(tài)節(jié)奏。世界上絕大多數(shù)陸地動(dòng)物(除了飛行動(dòng)物)，大部分有四條以上的腿形成了符合平行運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體態(tài)節(jié)奏。人類為了發(fā)展腦而解放了手，為了解放手必須直立行走，直立行走克服重力的方式和四肢吃重的方式是完全不同的。因此人體形成了許多Z形、s形的節(jié)奏(以后的章節(jié)中將詳細(xì)介紹)，形成了腳的拱形形狀，形成了四肢尤其是上肢的杠桿結(jié)構(gòu)，這些都在外形節(jié)奏上體現(xiàn)出來。因此有了人體運(yùn)動(dòng)時(shí)重力互補(bǔ)的節(jié)奏，有了人體外形的凹與凸之間的節(jié)奏，有了肌肉和骨骼之間的軟硬變化節(jié)奏，而藝術(shù)家在觀察和表現(xiàn)人體時(shí)只有抓住了這些才抓住了人體的趣味，掌握了變化的規(guī)律。人體特有的節(jié)奏就是藝術(shù)家尋找和表現(xiàn)的人體美。事物總是在對(duì)立、統(tǒng)一中發(fā)展的，在矛盾中形成一致。辯證法的這個(gè)基礎(chǔ)理論，也是結(jié)構(gòu)理論的基本思維方法。人體就是一個(gè)大的矛盾統(tǒng)一體，形成了各種力的對(duì)立統(tǒng)一。比如人體有很大范圍的運(yùn)動(dòng)能力，卻又處處有多種形式的限制，人體的關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)方式可分成很多種，無論是單向的、雙向的，還是多向的，都被骨骼隆突或肌肉、肌腱束縛著，任何一個(gè)大的人體運(yùn)動(dòng)都不可能靠一個(gè)簡單的關(guān)節(jié)來完成，這就分散了力對(duì)局部組織的作用，矛盾被分散化解了。人體的肌肉也是一樣，全部都是左右對(duì)稱，前后對(duì)應(yīng)的，在局部運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)造成某些對(duì)應(yīng)關(guān)系緊密的肌肉，一邊緊張另一邊就松弛，這就是一種對(duì)立，同時(shí)各種人體的運(yùn)動(dòng)都使全身力量重新調(diào)配，從而達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。用對(duì)立統(tǒng)一的思維方式去認(rèn)識(shí)人體，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)人體的很多規(guī)律。比如：大部分粗壯的肌肉相對(duì)比較短，像三角肌、臂大??；大部分細(xì)或薄的肌肉卻伸展很長，如指伸肌、腳趾伸?。还趋郎俚牟糠?，肌肉粗壯發(fā)達(dá)(像大腿、大臂、腰部)，骨骼多的部分，肌肉都形成小而薄的肌腱，像手腳和各關(guān)節(jié)。這在造型中形成了硬與軟、松與緊的對(duì)立與統(tǒng)一。近五百年前，安德烈·維薩列恩就完成了他的那本不朽的人體解剖學(xué)專著《人體結(jié)構(gòu)》，此書在醫(yī)學(xué)界的影響遠(yuǎn)大于藝術(shù)界，它被公認(rèn)為是打開人體奧秘的一扇大門。由于此書和提香合作，提香把他頭腦中的藝術(shù)結(jié)構(gòu)意識(shí)通過解剖圖的形式傳達(dá)給讀者，使其對(duì)藝術(shù)家也有了很大的幫助。今天世界各國的許多藝用入體解剖著作，多以結(jié)構(gòu)來命名，這是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)一詞從狹義講就是事物內(nèi)部構(gòu)造方式。維薩列恩的人體結(jié)構(gòu)也著重在狹義的范圍上。對(duì)人體來說，狹義的結(jié)構(gòu)比解剖更進(jìn)了一步，因?yàn)樗芯康氖侨梭w組織的銜接關(guān)系，這確實(shí)是我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。但我認(rèn)為廣義的結(jié)構(gòu)觀考慮的是人文科學(xué)領(lǐng)域，宏觀的抽象結(jié)構(gòu)關(guān)系才是認(rèn)識(shí)事物的思維方式，也只有用這樣一個(gè)宏觀的結(jié)構(gòu)概念去看待人體，我們才能在學(xué)習(xí)人體解剖的第一天就認(rèn)識(shí)到人體是一個(gè)對(duì)立、統(tǒng)一的、符合宇宙節(jié)奏規(guī)律的整體，而在造型藝術(shù)領(lǐng)域，人體只是離我們最近的具有象征意義的一個(gè)符號(hào)，人體是藝術(shù)作品的一個(gè)媒介。因此在本書中不是單純研究和學(xué)習(xí)人體的內(nèi)部組織，希望借對(duì)繁雜人體的研究過程，也就是從繁到簡的研究過程，建立宏觀的、整體的結(jié)構(gòu)觀，而這種結(jié)構(gòu)的思維方式將在未來各藝術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)創(chuàng)作中起到積極的作用。

內(nèi)容概要

人類為了發(fā)展腦而解放了手，為解放手必須直立行走，直立行走克服重力的方式和四肢吃重的方式是完全不同的。因此人體形成了許多Z形、S形的節(jié)奏，形成了腳的拱形形狀，形成了四肢尤其是上肢的杠桿結(jié)構(gòu)，這些都在外形節(jié)奏上體現(xiàn)出來。因此有了人體運(yùn)動(dòng)時(shí)重力互補(bǔ)的節(jié)奏，有了肌肉和骨骼之間的軟硬變化節(jié)奏，而藝術(shù)家在觀察和表現(xiàn)人體時(shí)只有抓住了這些才抓住了人體的趣味，掌握了變化的規(guī)律。人體特有的節(jié)奏就是藝術(shù)家尋找和表現(xiàn)的人體美。

作者簡介

孫韜，1969年生于北京。1989年畢業(yè)于中央美院附中，并考人中央美院壁畫系。1989年由國家選派赴俄羅斯列寧格勒列賓美術(shù)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，在俄羅斯人民藝術(shù)家、美術(shù)研究院院士梅爾尼科夫先生工作室深造。1996年以全優(yōu)的成績畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。在列賓美院留學(xué)期間曾獲得列賓美院最高獎(jiǎng)項(xiàng)：1995年獲當(dāng)年學(xué)院授予的唯一素描嘉獎(jiǎng)，此獎(jiǎng)項(xiàng)已四十年未授給外國留學(xué)生；1994年在莫斯科參加“國際美術(shù)家協(xié)會(huì)”，并多次參加各種展覽。1996年回國，任教于中央美院壁畫系、基礎(chǔ)部，曾擔(dān)任壁畫系主任助理，基礎(chǔ)部副主任，現(xiàn)任壁畫系副主任，副教授。主要展覽：1997年在北京參加“第二代留俄藝術(shù)家作品展”，1997年在“中國當(dāng)代素描展”中獲學(xué)院藝術(shù)獎(jiǎng)，1998年參加“中國山水畫油畫風(fēng)景展”，1998年和油畫家葉南舉辦“孫韜葉南繪畫作品展”，1999年參加“青島國際美術(shù)雙年展”，2001年2月、2002年1月分別于北京國際藝苑，深圳美術(shù)館舉辦“精神的穿行——孫韜葉南作品展”，2001年1o月參加在廣東舉辦的“第五屆全國體育美展”，2003年參加“第三屆中國油畫展”，2004年參加“全國首界壁畫大展”獲大獎(jiǎng)，2004年參加“第十屆”全國美展獲銅獎(jiǎng)。出版書籍：1998—2003年編寫出版《俄羅斯素描技法》、《涅瓦回望——俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院繪畫系》、《鑲嵌壁畫材料技法》三本專著，2001年出版《從列賓美院走來——孫韜、葉南繪畫作品集》，2000年一2004年出版《當(dāng)代名家素描畫典——孫韜素描作品集》、《新視野速寫叢書——孫韜速寫》、《當(dāng)代名家油畫精品——孫韜》等。公共藝術(shù)品創(chuàng)作：雕塑《跨世紀(jì)》，《求索》，群雕《沐浴》，壁畫《古羅星空》等，分別位于新華保險(xiǎn)公司，陽光廣場、九臺(tái)山莊等地，特大型壁畫《逐日》位于威海市環(huán)山路。收藏：2001年2月《本色》等5張作品被中國美術(shù)館收藏。 葉南，1968年生于北京。1988年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中，同年考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系。1989年由國家選派赴俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，在蘇聯(lián)人民藝術(shù)家、美術(shù)研究院院士法明先生油畫工作室學(xué)習(xí)。留學(xué)期問，畢業(yè)創(chuàng)作《孤獨(dú)》曾獲得列賓美術(shù)學(xué)院最高獎(jiǎng)——俄羅斯美術(shù)研究院頒發(fā)的嘉獎(jiǎng)，作品被具有200年歷史的俄羅斯第三大博物館——美術(shù)研究院博物館收藏。1994年參加“國際美術(shù)家協(xié)會(huì)”，并多次參加各種展覽，多次舉辦個(gè)人畫展。1996年以全優(yōu)的成績畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1996年起任教于中央美術(shù)學(xué)院油畫系，基礎(chǔ)部，副教授。主要展覽：1997年參加“第二代留俄藝術(shù)家作品展”。油畫作品《重負(fù)》獲“走向新世紀(jì)——中國青年油畫展”獎(jiǎng)。素描作品在“中國當(dāng)代素描展”中獲學(xué)院藝術(shù)獎(jiǎng)。1998年與油畫家孫韜舉辦“孫韜葉南繪畫作品展”。1999年參加“青島國際美術(shù)雙年展”。2000年1月參加“世紀(jì)之門：1997—1999年中國藝術(shù)邀請(qǐng)展”。7月參加“20世紀(jì)中國油畫展”。2001年2月于北京國際藝苑舉辦“精神的穿行——孫韜葉南作品展”。2001年2月《召喚》組畫等5張作品被中國美術(shù)館收藏。參加成都“世紀(jì)之門——中國藝術(shù)邀請(qǐng)展”。參加在南美舉辦的“中國當(dāng)代繪畫藝術(shù)展”。10月參加在廣東舉辦的“第五界全國體育美展”。2002年參加文化部舉辦的題為“中國當(dāng)代藝術(shù)”南美巡展。2003年參加“紀(jì)念巴金先生誕辰100周年繪畫作品展”。參加第三屆“中國油畫展”。2004年參加“建國50周年繪畫展”。參加“第十屆全國美展”并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。出版書籍：2000年出版《俄羅斯素描技法》、《涅瓦回望——俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院繪畫系》兩本專著，2001年出版《從列賓美院走來——孫韜、葉南繪畫作品集》，2004年出版《葉南教學(xué)》。

書籍目錄

對(duì)造型結(jié)構(gòu)解剖學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目的評(píng)語前言結(jié)構(gòu)的解析  1、軀干解構(gòu)  2、上肢解構(gòu)  3、下肢解構(gòu)  4、頭部（頸部）解構(gòu)  5、全身解構(gòu)用結(jié)構(gòu)理念比較東、西方文化發(fā)展作品賞析

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   手部的肌肉和肌腱： （圖2—65） 手部的肌肉和肌腱可能是全身最多最繁雜的，但它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)外形上所起的作用遠(yuǎn)次于骨骼，因此在認(rèn)識(shí)時(shí)要研究規(guī)律掌握重點(diǎn)。 手部較明顯的幾塊肌群： 拇指球（圖2—65、69）： 是指手掌上，拇指下面到手腕中部的三角形肌肉組織，主要的肌肉包括：拇指對(duì)掌肌、拇短展肌、拇短屈肌等，在拇指和其他四指用力捏、握物體時(shí)，這個(gè)肌群隆起很高。 小指球（圖2—65、67）：位于小指側(cè)及掌部2／5處，在手背面也突顯于小指掌骨外側(cè)，主要肌肉包括：掌短肌、小指對(duì)掌肌、小指屈肌、小指展肌等，在握拳時(shí)，這塊肌群隆起。 拇指，食指問肌群（圖2—65）： 位于手背部，拇指、食指掌骨之間，主要肌肉包括：第一骨間背側(cè)肌、拇收肌。在手背面除小指球肌群在側(cè)面突顯，就只有這塊肌群比較明顯了，尤其在大拇指靠向食指或大拇指拉向手背時(shí)，這塊肌群更為突出。 手部肌腱（圖2—65）： 背部：指伸肌腱，從小臂伸肌群中延伸下來的指伸肌，經(jīng)過腕部時(shí)分成了四股肌腱，呈放射狀，分別延伸向從食指、中指、無名指、小指的末節(jié)，這四股肌腱堅(jiān)硬、突兀，在伸指時(shí)，這四根肌腱似骨骼般明顯，是手背的重要結(jié)構(gòu)組織。 結(jié)構(gòu)要點(diǎn)： 這四股肌腱跨越掌骨和指骨基節(jié)關(guān)節(jié)，在這四個(gè)關(guān)節(jié)上方形成中間突起的高點(diǎn)；在指骨基節(jié)和中節(jié)關(guān)節(jié)處和中節(jié)與基節(jié)間關(guān)節(jié)處各分成兩股，跨越這個(gè)關(guān)節(jié)上方，使這個(gè)關(guān)節(jié)出現(xiàn)左右兩個(gè)高點(diǎn)，形成較明顯的方形轉(zhuǎn)折；在指骨末節(jié)與掌骨面關(guān)節(jié)處又合為一股，在體表形成一個(gè)更高的隆起。 拇長肌腱、拇短肌腱（圖2—65）： 從小臂延伸來的拇長肌、拇短肌，在手背上也形成肌腱。拇短肌腱從橈骨大頭外髁沿拇指掌骨外側(cè)伸展向拇指中節(jié)，拇長肌肌腱，從手背靠近橈骨外側(cè)一方伸向拇指末節(jié)。兩個(gè)肌腱在拇指掌骨和指骨基節(jié)的關(guān)節(jié)處匯合，形成兩個(gè)高點(diǎn)。 拇長肌腱和拇短肌腱在腕部分離成放射狀?yuàn)A角，在伸展拇指時(shí)，這兩個(gè)肌腱突兀，且它們中間形成很深的凹陷。 手背的肌腱從外形上看在腕部幾乎是突然消失，這是因?yàn)槲挥谕蟛康沫h(huán)狀韌帶將其覆蓋，環(huán)狀韌帶很薄，在運(yùn)動(dòng)中就像護(hù)腕一樣起保護(hù)作用，在結(jié)構(gòu)上不明顯，但它減弱了肌腱之間的高差。 指屈肌腱： 指屈肌腱在掌側(cè)和指伸肌一樣分成小股肌腱，伸展向除大拇指外其他四指的末節(jié)，但是，手掌的肌群、脂肪較多，這些肌腱幾乎在掌部表面看不到，當(dāng)用力握拳時(shí)在掌側(cè)腕部比較明顯。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　人類為了發(fā)展腦而解放了手，為了解放手必須直立行走，直立行走克服重力的方式和四肢吃重的方式是完全不同的。因此人體形成了許多Z形、S形的節(jié)奏，形成了腳的拱形形狀，形成了四肢尤其是上肢的杠桿結(jié)構(gòu)，這些都在外形節(jié)奏上體現(xiàn)出來。因此有了人體運(yùn)動(dòng)時(shí)重力互補(bǔ)的節(jié)奏，有了人體外形的凹與凸之間的節(jié)奏，有了肌肉和骨骼之間的軟硬化變化節(jié)奏，而藝術(shù)家在觀察和表現(xiàn)人體時(shí)只有抓住了人體的趣味，掌握了變化的規(guī)律。人體特有的節(jié)奏就是藝術(shù)家尋找和表現(xiàn)的人體美?！　　　　　　　　獙O韜造型結(jié)構(gòu)解剖學(xué)在中國美術(shù)教育中是一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)性學(xué)科。造型藝術(shù)所表現(xiàn)的重要對(duì)象是人，和由人組成的社會(huì)生活，要表現(xiàn)人類自身離開了對(duì)人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)解剖的認(rèn)識(shí)是不可能的，因此，從文藝復(fù)興之后，造型結(jié)構(gòu)解剖學(xué)就成為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中最為重要的基礎(chǔ)性學(xué)科。　　我國對(duì)造型結(jié)構(gòu)解剖學(xué)的研究始于20世紀(jì)50年代，但是當(dāng)時(shí)對(duì)結(jié)構(gòu)概念的認(rèn)識(shí)是非常粗淺的。到了“文革”之后美術(shù)界普遍出現(xiàn)了不重視基礎(chǔ)學(xué)科的現(xiàn)象，其中的主要原因是西方的許多現(xiàn)代思潮嚴(yán)重沖擊了中國的基礎(chǔ)美術(shù)教育，造型結(jié)構(gòu)解剖學(xué)也受到了沖擊，逐漸衰落了。　　此項(xiàng)教研科目正是針對(duì)當(dāng)今美術(shù)基礎(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)提出的，其教研方案是科學(xué)的，具有可操作性，研究者完全具有承擔(dān)這項(xiàng)研究項(xiàng)目的基礎(chǔ)實(shí)力，并且有自己的創(chuàng)見，所以我推薦孫韜承擔(dān)造型結(jié)構(gòu)解剖學(xué)的教研工作，相信他一定可以勝任?！　　姓x　　中國的美術(shù)和美術(shù)教育在今天和相當(dāng)長遠(yuǎn)的未來，都離不開現(xiàn)實(shí)主義造型藝術(shù)的根基，西方的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)發(fā)展了幾百年，已經(jīng)非常完善，而我國現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)展才幾十年，還有大量的事要做，特別是很多被我們忽視的基礎(chǔ)性學(xué)科相當(dāng)薄弱，其中造型結(jié)構(gòu)解剖學(xué)又是現(xiàn)實(shí)主義造型藝術(shù)的核心，它的研究和發(fā)展是完善我國現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的關(guān)鍵?！　‖F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中許多基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展都講求科學(xué)性和理性，并在這樣的治學(xué)精神指引下逐層深入。造型結(jié)構(gòu)解剖學(xué)研究的目的就是用科學(xué)和理性的思維去了解人的形態(tài)共性，從而最終突出表現(xiàn)不同人的形象特點(diǎn)和性格個(gè)性。因此對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)體系來說，造型結(jié)構(gòu)解剖學(xué)可以說是一個(gè)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，是造型藝術(shù)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)?！　　獙O為民

編輯推薦

《中央美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)教材:解構(gòu)人體:藝術(shù)人體解剖》在觀察和表現(xiàn)人體時(shí)只有抓住了這些才抓住了人體的趣味，掌握了變化的規(guī)律。人體特有的節(jié)奏就是藝術(shù)家尋找和表現(xiàn)的人體美。

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