西域圣火

內(nèi)容概要

這個(gè)在伊朗被稱為瑣羅亞斯德教或馬茲達(dá)教的宗教，乃世界五大宗教之一，產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，奉《阿維斯陀》為經(jīng)典，基本教義是善惡二元神論。創(chuàng)始人瑣羅亞斯德可能誕生在公元前1000年左右中亞某地。據(jù)說(shuō)，他在30歲得到阿胡拉·馬茲達(dá)的啟示，在古代雅利安多神教基礎(chǔ)上創(chuàng)建了瑣羅亞斯德教。    公元三、四世紀(jì)，瑣羅亞斯德教已經(jīng)通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中國(guó)。在中國(guó)，她又稱祆教、火祆教或拜火教。    古老的亞細(xì)亞文明，像是一座巨大的米諾斯迷宮，鎖住了太多的秘密。我們?cè)敢馀c讀者一起穿越時(shí)空的隧道，共同去探索那震撼人心的輝煌！

作者簡(jiǎn)介

滕磊，1975年生于新疆，祖籍江蘇睢寧。北京大學(xué)考古文博學(xué)院研究生畢業(yè)，師從林海村教授學(xué)習(xí)中西文化交流，曾任北京城市學(xué)院講師。主要著作有《華衣美食》（合著），文章《襖教故事犬神考》、《從考古新教材看中印古代交通》、《淺議唐代鞏縣窯》、《“三峽千里行”文物

書籍目錄

前言序言瑣羅亞斯德如是說(shuō)  尼采與查拉圖斯特拉     開天辟地傳說(shuō)     先知降世傳說(shuō)     帝王英雄傳說(shuō)   煉獄  虛假的信仰     亞歷山大的迫害     宗教的繁榮     巴米揚(yáng)大佛與阿拉伯“圣戰(zhàn)”     幸存者   禮儀、節(jié)日  幾本禮儀     日復(fù)一日的祈禱     節(jié)日與慶典     潔凈的禁忌  火崇拜與獨(dú)特的葬俗  耶穌傳火的故事     會(huì)巫術(shù)的“麻葛”     狗的地位     處理尸體的“達(dá)克瑪”     神秘的“納骨器”   宗教拼盤  天葬風(fēng)俗來(lái)源于佛教嗎？     《倚天屠龍記》明教徒為何穿白衣     誰(shuí)是“波斯寺”的真正主人    西風(fēng)東漸  靈太后的奇怪信仰     祆教管理者     中國(guó)圣火     一幅畫引出的故事     故宮庫(kù)房中的神秘藏品     墓葬中的異域圖案   后記主要參考書目圖版

章節(jié)摘錄

　　尼采與查拉圖斯特拉　　19世紀(jì)的最后幾年，德國(guó)、歐洲乃至世界的人們都在思考同一個(gè)問(wèn)題：如果失去了上帝，人類該怎么辦?這正是尼采拋向世界的一顆原子彈，人們的思想動(dòng)蕩來(lái)源于一本叫Also Sprach Zarathustra(中文譯作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》)的書。1889年，當(dāng)尼采精神崩潰時(shí)，他的名字幾乎沒(méi)有多少人知道；1900年，當(dāng)他去世時(shí)，卻有了一個(gè)空前隆重的悼念儀式，他被說(shuō)成是新價(jià)值的創(chuàng)立者，一些服喪者集體朗誦摘自《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中的片段，以紀(jì)念這位天才的哲學(xué)家?！　∧岵桑@個(gè)被稱為瘋子的，把上帝死亡當(dāng)做福音來(lái)傳播的基督教大敵，其哲學(xué)的魅力就在于他宣稱：上帝已死，人惟有返歸其存在本身?！　≡跁校岵山璨槔瓐D斯特拉告誡人們不要追隨他而要追隨他們自己，　　他說(shuō)：　　你們說(shuō)你們信仰查拉圖斯特拉?但是這與查拉圖斯特拉又有何干　　呢?你們是我的信徒——但是這與一切的信徒又有何干呢?　　你們尚未找尋自己，卻找到了我。一切的信徒都是如此；因此這種信心也不值什么了?！　‖F(xiàn)在我要你們忘卻我而去尋找你們自己；只有當(dāng)你們都舍棄我之　　后，我才會(huì)再回到你們這里?！　≡谀岵傻某苏軐W(xué)里，查拉圖斯特拉是作為一個(gè)不信上帝而只追隨自己的人出現(xiàn)的。那么查拉圖斯特拉來(lái)自哪里，他真實(shí)的思想是什么呢?　　這位被德國(guó)人稱為“Zarathustra”的人正是古波斯的圣人瑣羅亞斯德?！　∮腥苏f(shuō)，瑣羅亞斯德出身于古波斯斯皮達(dá)馬家族，曾祖父名哈伊卡塔阿斯帕，父親是普魯薩斯帕(意為擁有灰馬的)，母親是杜戈達(dá)媧(意為擠奶的女子)，他自己排行老三，另外還有4個(gè)兄弟?，嵙_亞斯德7歲開始接受嚴(yán)格的祭司訓(xùn)練，但他并不滿足于此。20歲時(shí)，他不顧父母的反對(duì)，毅然離家，四處云游，尋找救世濟(jì)國(guó)的真理。10年后，在一次趕赴仲春節(jié)時(shí)，他終于得到了天神阿胡拉·馬茲達(dá)的啟示。那天黎明，瑣羅亞斯德去河畔打水，準(zhǔn)備用豪麻祭祀。豪麻是一種綠色植物，多肉多汁，遍生于高山幽谷間。據(jù)說(shuō)豪麻對(duì)人的神經(jīng)有刺激和麻醉作用，可以使武士更加興奮，增加無(wú)窮的勇氣和力量；也可以使祭司獲得與神溝通的體驗(yàn)，增添智慧和靈感。虔誠(chéng)的瑣羅亞斯德總是在河里很深的地方取最純凈的水。就在他涉水返回時(shí)，河岸邊忽然出現(xiàn)一位身著白衣、光芒四射的天神。這位天神將瑣羅亞斯德帶到阿胡拉‘馬茲達(dá)和眾天神面前，從那里接受了瑣羅亞斯德教的全部教義?！　∫灿腥苏f(shuō)，瑣羅亞斯德來(lái)自天國(guó)。在人間生活的牛精古舒爾萬(wàn)受盡折磨、殘酷欺壓、專橫和暴虐，實(shí)在無(wú)法忍受，向阿胡拉-馬茲達(dá)祈求庇護(hù)。阿胡拉·馬茲達(dá)征求天神，誰(shuí)能給牲畜提供牧場(chǎng)和耕地，誰(shuí)能消滅人間的暴虐和虛偽?奧爾迪貝赫什特回答說(shuō)：“呼喚我前去佑助之人，乃黎民百姓中最強(qiáng)有力者?！卑秃章f(shuō)：“聽從我們教誨的瑣羅亞斯德·斯皮塔馬，才是惟一合適的人選?！迸＞攀鏍柸f(wàn)不太滿意，他覺(jué)得瑣羅亞斯德是個(gè)懦夫?，嵙_亞斯德知道后，挺身而出，毅然地接受了挑戰(zhàn)，決定到人間傳教?！　‖嵙_亞斯德的靈光從第六層天降落到弗拉希姆家族的祭火臺(tái)，又從祭火臺(tái)進(jìn)入已經(jīng)懷孕的弗拉希姆妻子的腹中。數(shù)月后，她生下一個(gè)女嬰，取名杜戈達(dá)媧。杜戈達(dá)媧長(zhǎng)大成人，出落得如花似玉一般，且因體內(nèi)含有神的靈光，致使她在黑夜中宛如明月般閃閃發(fā)光。由于妖魔的蠱惑和煽動(dòng)，弗拉希姆誤認(rèn)女兒中了妖邪，便將她趕出家門。杜戈達(dá)媧輾轉(zhuǎn)來(lái)到斯皮達(dá)馬家族住地，與酋長(zhǎng)之子普魯薩斯帕結(jié)為夫妻。再說(shuō)瑣羅亞斯德的靈魂，原本和其他神祗一樣，生活在光明天國(guó)，這時(shí)被天神奧爾迪貝赫什特和巴赫曼置于圣草胡姆莖內(nèi)，兩位天神飄然降臨人世，將這顆胡姆草安放在一棵參天大樹的頂端。這天放牧牛群的普魯薩斯帕恰好經(jīng)過(guò)這里，在天神的引導(dǎo)下，他從樹上取到神圣的胡姆草，回家交給妻子收藏起來(lái)?！　‖嵙_亞斯德的軀體，是由天神霍爾達(dá)德和阿莫爾達(dá)德用水和植物配置而成的。這兩位天神此時(shí)將瑣羅亞斯德的軀體分子置于雨點(diǎn)之中，紛紛降落大地，滲入草木體內(nèi)。普魯薩斯帕放牧的牛群，飽餐了含有瑣羅亞斯德軀體分子的青草，乳房頓時(shí)膨脹起來(lái)。杜戈達(dá)媧擠出牛奶，然后將保存的胡姆草搗碎，摻進(jìn)牛奶里，一股腦兒地喝下去。這樣，瑣羅亞斯德的靈魂置其軀體分子。就同杜戈達(dá)媧身上原有的瑣羅亞斯德的靈光合為一體。事過(guò)不久，伊朗的第一位先知便因孕而生，降臨人世。然而，瑣羅亞斯德的傳教活動(dòng)遇到了重重阻力，收效甚微。10年過(guò)去了。只獲得一位信徒，還是他的表親?，嵙_亞斯德對(duì)于自己的民眾和國(guó)王深感不滿和失望，毅然背井離鄉(xiāng)，來(lái)到卡維·維斯塔絲帕的國(guó)家。在這個(gè)國(guó)家里，他的傳教活動(dòng)終于取得了成功，先后使王后胡陶莎和國(guó)王本人放棄了伊朗一雅利安人的信仰，皈依正教。這一年，瑣羅亞斯德42歲。隨著他在朝野中的聲望日盛，改信瑣羅亞斯德教的人越來(lái)越多。　　瑣羅亞斯德的傳教也引起了鄰近國(guó)家的敵意，新舊信仰之間的斗爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。據(jù)說(shuō)，瑣羅亞斯德77歲那年，在一次暴亂中被土蘭祭司刺殺?！　￠_天辟地傳說(shuō)　　在波斯神話中，瑣羅亞斯德是這樣說(shuō)的：早在原始之初，宇宙間就存在著各自獨(dú)立、互不相關(guān)的善與惡兩大本原，即光明與黑暗兩個(gè)世界。在光明世界與黑暗世界之間間隔著一個(gè)廣大的空間，兩者遙遙相對(duì)，彼此不相通連。兩個(gè)世界的另一端是無(wú)邊無(wú)際、沒(méi)有盡頭的?！　」饷魇澜绲闹髟资菬o(wú)比智慧而仁慈的阿胡拉·馬茲達(dá)，他英明地預(yù)見(jiàn)到黑暗世界的魔王阿赫里曼出于卑鄙、邪惡的本性，遲早要來(lái)進(jìn)犯，使光明世界蒙受其害。他為光明世界創(chuàng)造了一個(gè)理想的天國(guó)。在善本原創(chuàng)造的天國(guó)里既沒(méi)有水和土，也沒(méi)有皮肉和身體。惟一的存在物是精靈，到處是一片安靜與祥和?！　“⒑ゑR茲達(dá)建成天國(guó)以后，轉(zhuǎn)眼就過(guò)了3000年，惡魔阿赫里曼在外出游逛時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了輝煌燦爛的光明世界，他妒火中燒，頓生邪念，

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　……　　呵，馬茲達(dá)!天國(guó)與你初次相會(huì)，　　我便得知你將區(qū)別對(duì)待不同的言行——　　給善良的以獎(jiǎng)賞，　　給邪惡的以嚴(yán)懲，　　終審你的慧眼將。　　拜倒在殘暴君王腳下的偽信者，　　心術(shù)不正，語(yǔ)言不善，行為不端，　　他們只配與幽靈相聚會(huì)餐，　　跌落地獄——謊言的魔殿!　　——選自《伽薩》　　2O世紀(jì)初葉以來(lái)，一些頗具異國(guó)情調(diào)的考古遺存困擾著中國(guó)學(xué)者。她們來(lái)自哪里?為何人所使用?文化內(nèi)涵是什么?驚喜來(lái)源于那些更了解世界的西方學(xué)者。于是，這些古代遺存與古波斯的一種宗教文化聯(lián)系起來(lái)，成為中國(guó)近年考古學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，同時(shí)也激起我們對(duì)這一古　　波斯宗教研究的興趣，激發(fā)我們對(duì)其神秘歷史文化的探索。　　夜幕下，阿拉伯人的鐵騎奔襲在遼闊的亞細(xì)亞大地上，悲劇在所難免。尤其是那些所謂的異教徒們，他們的信仰與伊斯蘭教格格不入。伊斯蘭化運(yùn)動(dòng)洶涌澎湃，這些“異教徒”將面臨著怎樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)?　　……　　這個(gè)在伊朗被稱為瑣羅亞斯德教或馬茲達(dá)教的宗教，乃世界五大宗教之一，產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，奉《阿維斯陀》為經(jīng)典，基本教義是善惡二元神論。創(chuàng)始人瑣羅亞斯德可能誕生在公元前1000年前后的中亞某地。據(jù)說(shuō)，他在30歲時(shí)得到阿胡拉·馬茲達(dá)的啟示，在古代雅利安多神教基礎(chǔ)上創(chuàng)建了瑣羅亞斯德教。　　公元三四世紀(jì)，瑣羅亞斯德教已經(jīng)通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中國(guó)。在中國(guó)，她又稱祆教、火祆教或拜火教。那些因羨慕中國(guó)強(qiáng)盛而移民在華的祆教徒們享受著黃土地的和煦陽(yáng)光。然而，同樣的悲劇發(fā)生了。公元845年，唐武宗頒布滅法令，中國(guó)的祆教徒也面臨著命運(yùn)的捉弄?！　∧敲?，那些固守信仰的祆教徒們是否能生存下來(lái)呢?祆教是否因此而退出歷史的舞臺(tái)呢?鮮為人知的還有祆教文化的自身特點(diǎn)：火的崇拜、犬神崇拜、神秘的“達(dá)克瑪”和“納骨器”、1Leg、節(jié)日、禁忌等等。　　以上這些謎團(tuán)，朋友們都能從本書中找到答案。她比較翔實(shí)地勾畫了祆教文化的概況，描寫了它們的起源、神話、歷史、風(fēng)俗、禁忌、交流等等。既有世代相襲的古老傳說(shuō)，又有歷史老人的悠悠絮語(yǔ)；既有古墓麗影的光怪陸離，又有血濺綠洲的慘烈故事。同時(shí)，特辟專節(jié)介紹中國(guó)最新出土及考古發(fā)現(xiàn)的祆教文化遺存，另外，還探討了佛教、摩尼教、景教與祆教的關(guān)　　系等等。　　古老的亞細(xì)亞文明，像是一座巨大的米諾斯迷宮，鎖住了太多的秘密。我們?cè)敢馀c讀者一起穿越時(shí)空隧道，共同去探索那震撼人心的輝煌!

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