觀念藝術(shù)

內(nèi)容概要

《觀念藝術(shù)》內(nèi)容簡介：對后現(xiàn)代藝術(shù)深有研究的王瑞蕓從美國來信時談到：現(xiàn)代主義藝術(shù)強調(diào)的是“形”，后現(xiàn)代主義藝術(shù)看重的是“態(tài)”，可謂一語點破了現(xiàn)代后現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)嬗變的要害?，F(xiàn)代藝術(shù)對藝術(shù)發(fā)展的突出貢獻是視覺形式的拓展，后現(xiàn)代藝術(shù)卻是以反藝術(shù)的面貌把藝術(shù)變?yōu)闊o所不在的生活感覺狀態(tài)。
“道之為物，惟恍惟惚”、“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至無為?！彪娔X和現(xiàn)代傳媒的普及使人們同書籍漸漸疏遠，人的書寫、閱讀、沉思、步行等功能也漸漸退化。人們對真理的分頭追求一旦在高層次上會合，竟發(fā)現(xiàn)進就是退，形化為態(tài)，以至于同“無”的距離越來越近。然而“天下萬物生于有，有生于無”。（《老子》）無之后又會有有，后之后又鋰是前。后現(xiàn)代同“無”的相遇也許是為萌生新“有”準(zhǔn)備土壤吧！
殊途同歸，西方解構(gòu)主義者沿著邏格斯的山道艱苦登攀，意外地來到老子、莊子恍惚、逍遙的墓碑前面。
過去我國對后現(xiàn)代藝術(shù)的介紹比較零星，且編于建筑與文學(xué)。之套書系調(diào)動了國內(nèi)外的藝術(shù)研究學(xué)者，特別是留學(xué)國外的博士、碩士參與撰稿，作者陣容強大，內(nèi)容涉獵廣泛，填補了國內(nèi)的一項空白，有著重要的學(xué)術(shù)價值和社會價值。

作者簡介

徐淦，美國緬因美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系副教授，西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史碩士，美國文德比爾特大學(xué)美術(shù)史碩士，美國俄亥俄大學(xué)比較美術(shù)博士。
   1991-1995美國緬因美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系助理教授，1996年至今美國緬因美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系副教授。
   發(fā)表、出版的著作：
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書籍目錄

四海鼎沸—天下大亂的60年代端本正源—藝術(shù)觀念和觀念藝術(shù)眾口紛紜—觀念藝術(shù)家的觀念藝術(shù)定義大破大立—藝術(shù)革命離經(jīng)叛道—社會革命改弦更張—文化革命勵精更始—思想革命普天率土—全球化的觀念藝術(shù)參考書目圖版

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編輯推薦

《觀念藝術(shù)》是人民美術(shù)出版社出版。

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