黃賓虹·下

內(nèi)容概要

黃賓虹《國畫之民學(xué)》中對“民學(xué)”美術(shù)的界定，就其本質(zhì)上而言，就是現(xiàn)代美術(shù)的界定。他說：“君學(xué)得在外表，在于迎合人。民學(xué)重在精神，在于發(fā)揮自己。所以，君學(xué)的美術(shù)，只講外表整齊好看，民學(xué)則在骨子里求精神的美，含而不露，才有深長的意味。”這就是1982年至黃賓虹逝世，他以“哲學(xué)綜合”整合中國傳統(tǒng)畫論得出的浸透著現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)論。    追求中國畫現(xiàn)代精神是黃賓虹有意識(shí)的自主行為。早在廣州演講中，他就是以“世界美術(shù)之流別”開篇的。在把握世界美術(shù)流別嬗變趨向的大背景下，黃賓虹邁出以哲理整合中國畫學(xué)的第一步。在世界美術(shù)嬗變中，他看到了什么？不防推測一下。想必看到在“科學(xué)分析”精神的催發(fā)下，巴經(jīng)松畫派、印象派、野獸派對古典主題、審美、技法的解構(gòu)，相必看到這種解構(gòu)促成主教、貴族對藝術(shù)的壟斷權(quán)和解釋權(quán)的崩潰，想必看到現(xiàn)代美術(shù)中個(gè)性的張揚(yáng)和對“內(nèi)美”的追求。

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