黃賓虹·上

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黃賓虹《國(guó)畫(huà)之民學(xué)》中對(duì)“民學(xué)”美術(shù)的界定，就其本質(zhì)上而言，就是現(xiàn)代美術(shù)的界定。他說(shuō)：“君學(xué)得在外表，在于迎合人。民學(xué)重在精神，在于發(fā)揮自己。所以，君學(xué)的美術(shù)，只講外表整齊好看，民學(xué)則在骨子里求精神的美，含而不露，才有深長(zhǎng)的意味?！边@就是1982年至黃賓虹逝世，他以“哲學(xué)綜合”整合中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論得出的浸透著現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)論。    追求中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代精神是黃賓虹有意識(shí)的自主行為。早在廣州演講中，他就是以“世界美術(shù)之流別”開(kāi)篇的。在把握世界美術(shù)流別嬗變趨向的大背景下，黃賓虹邁出以哲理整合中國(guó)畫(huà)學(xué)的第一步。在世界美術(shù)嬗變中，他看到了什么？不防推測(cè)一下。想必看到在“科學(xué)分析”精神的催發(fā)下，巴經(jīng)松畫(huà)派、印象派、野獸派對(duì)古典主題、審美、技法的解構(gòu)，相必看到這種解構(gòu)促成主教、貴族對(duì)藝術(shù)的壟斷權(quán)和解釋權(quán)的崩潰，想必看到現(xiàn)代美術(shù)中個(gè)性的張揚(yáng)和對(duì)“內(nèi)美”的追求。

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憑虛取神 跨實(shí)取力百丈虬龍呈變幻冊(cè)家亭樹(shù)春曉山水屏（四件選二）仿王晉卿畫(huà)風(fēng)光濕畫(huà)幢殘?jiān)抡彰鞲咨剿f(wàn)壑松風(fēng)練濱草堂山水渠河山色青城途中所見(jiàn)深山幽居谿山深處遂昌山岸湖濱山居武夷紀(jì)游江行即景晴湖泛舟黃山追憶橫槎江上溪山新晴設(shè)色山水溪橋沽酒圖湘水秋山山水生砂濕翠見(jiàn)精神山水山水練江南岸清溪垂釣設(shè)色山水湖山泛舟為居素作山水西溪放棹山水設(shè)色山水江行圖峨嵋龍門(mén)峽黃山寫(xiě)景……

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