東山魁夷

內(nèi)容概要

本書是《走進(jìn)大師》系列之《東山魁夷》篇。    進(jìn)入大師生活，探知大師心靈的秘密，了解大師一生的方方面面。    齊白石的恬淡，波洛克的張狂；亞當(dāng)斯的嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)利的天馬行空，凡·高的貧窮潦倒，畢加索的富有充實(shí)；康定斯基的冷靜，米羅的熱烈……大師的性格即大師的風(fēng)格，大師的生活狀態(tài)、生活環(huán)境、生活境遇很大程度上決定著大師的精神和創(chuàng)作狀態(tài)。    這套書從生活的角度去認(rèn)識(shí)大師、走進(jìn)大師，讓你了解大師的喜怒哀樂，不僅揣測(cè)他的生活，還揣測(cè)他的形象，直接從他那個(gè)時(shí)代的風(fēng)景、街道、酒吧、舞臺(tái)、生活道具等各個(gè)方面挖掘他心靈深處的東西。

書籍目錄

序引言1 流傳無(wú)常的生存標(biāo)志2 追求自然之路3 人和自然4 傳統(tǒng)和現(xiàn)代5 寫實(shí)與抽象6 水墨畫的邂逅7 與風(fēng)景的對(duì)話8 自然和我9 水墨畫的世界東山魁夷年表后記彩色圖版

章節(jié)摘錄

書摘    我想今后更深入我的水墨畫世界。這是一條無(wú)盡頭的道路，但是我沒有舍棄色彩的意思。為什么呢？因?yàn)樵诔磷碛谒珪r(shí)，不可思議的是我更強(qiáng)烈地感受到色彩的魅力。將感覺和精神的世界與色彩和水墨對(duì)比，似乎不能簡(jiǎn)單地切割，但我仍然認(rèn)為水墨畫具有的深遠(yuǎn)的精神世界比色彩更遙遠(yuǎn)深?yuàn)W。因此，對(duì)感覺性色彩的喜愛，肯定終生會(huì)不斷誘惑作為畫學(xué)生、探求者的我。    1978年5月，有兩個(gè)東方畫家在黃山寫生時(shí)意外相遇了。一個(gè)是中國(guó)的李可染，一個(gè)是日本的東山魁夷。這件事的發(fā)生純屬偶然，卻似乎是命運(yùn)的安排。實(shí)際上它是2O世紀(jì)后期世界上最偉大的兩個(gè)風(fēng)景畫家的“峰會(huì)”，東山的游記中記載了這什事，足見它給東山留下的印象。自古有“黃山天下無(wú)”、“黃山歸來(lái)不看岳”之說，“選擇”（不是人為而是命運(yùn)）黃山作為“峰會(huì)”的場(chǎng)所，特別具有象征意義。    可染（19O7—1989）和東山分別是2O世紀(jì)中國(guó)和日本最重要的風(fēng)景畫家。雖然嚴(yán)格地說，可染應(yīng)該是山水畫家，但是他們完全是同時(shí)代人，分別丁5O年代初完成了各自的風(fēng)格。    有意思的是他們的寫生竟然都是采用水墨的形式。l983年1O月可染在日本舉辦個(gè)展期間拜訪了東山的住宅，同年l2月東山訪問中國(guó)時(shí)在可染的寓所訪問過可染，曾向可染問“筆墨”。這三次會(huì)見，對(duì)于可染來(lái)說也許僅僅是·次外國(guó)著名藝術(shù)家的普通訪問，但對(duì)于東山來(lái)說，觀看可染的水墨山水是一次重要的體驗(yàn)。（圖14）    東山早在1943年就到中國(guó)寫生旅行，以后中日兩國(guó)經(jīng)歷了不平常的年代，直到：1976年，他才第二次來(lái)到中國(guó)。從此，他頻頻出訪中國(guó)，進(jìn)行了大量的寫生。在1976年4月底開始的中國(guó)之行中，’他下榻于北京飯店，發(fā)生了一件對(duì)東山來(lái)說幾乎是不可思議的事情。他在以后追述道：    我從北京飯店的窗口眺望故宮，萬(wàn)叢新綠映襯著    紅墻黃瓦，情不自禁地寫起生來(lái)。    本來(lái)，按照我的習(xí)慣是應(yīng)當(dāng)用顏料來(lái)作彩色畫的，何況展現(xiàn)在眼前的，又正是由紅、黃、綠構(gòu)成的色彩富麗的風(fēng)景?？墒?，我突然感到一種沖動(dòng)，一種想要把這明快嬌嫩的綠陰和金光四射的琉璃屋脊全部用墨表達(dá)出來(lái)的渴望！于是，我漫長(zhǎng)的畫家生涯中第一幅水墨寫生，就這樣誕生了。從那以后，在中國(guó)各地旅行時(shí)的寫生，我?guī)缀醵际怯媚?。最后到了桂林，在沿漓江而下的船上，我著迷似的?：7氣畫了好幾張水墨寫生。這時(shí)，我甚至感覺到，要表現(xiàn)這里的風(fēng)景，竟然是惟有墨才能勝任。（圖15—21）……書摘1                            2  追求自然之路    我活著，與野草一樣，也與路旁的小石一樣。    準(zhǔn)確地說，我，與其說是生存，不如說是被生存，被作為日本畫家，被作為風(fēng)景畫家。這種外力應(yīng)稱什么呢？我也不知道……                                                                  東山魁夷    外表上看，東山魁夷不是一個(gè)熱情洋溢的人，他自幼身材瘦小，深沉寡言，只有面對(duì)他的畫、他的文，才能體會(huì)其豐富的內(nèi)涵。他的心靈深處有隱憂。他經(jīng)歷了許多挫折和苦惱。懂事起，憂惻的眼睛就映入慘淡的人生：自幼病魔纏身，兄弟早亡，父親破產(chǎn)，藝術(shù)上的不順，戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘。世界觀形成的時(shí)期，在他那不見于外表的內(nèi)心深處翻滾著漩渦。    不知他怎樣從悲慘的命運(yùn)中抓住生命之光？他沒有倒下，像日本的男性一樣堅(jiān)忍不拔?！耙磺写嬖诘亩际呛侠淼摹！焙诟駹栠@句肯定一切的名言，無(wú)形中構(gòu)成他的精神根基，繼而發(fā)展為精神支柱。憑借這一支柱，他立于島國(guó)的風(fēng)景中。    輪船滑入平靜的海面。群島為綠樹遮蔽，一塊塊田地呈急傾的斜面從海濱延續(xù)到山上。小村的住家星星點(diǎn)點(diǎn)，完全融入自然之中。    “真是群青和翠綠的世界！”我想?！岸嗝纯蓯邸?yōu)雅、舒適的天地?。　?   那是1935年秋天的事。終止了二年間的旅居歐洲，我從拿波里出發(fā)，經(jīng)過一個(gè)月的航海后漂進(jìn)了瀨戶內(nèi)海，感到日本的風(fēng)景是那樣的可貴。    天空晴朗，海水蔚藍(lán)。然而，它們不是地中海的鈷藍(lán)、普魯士藍(lán)，而是白群青、綠青這些日本畫顏料的色感。遮蔽花崗巖質(zhì)小島的茂密松樹，就像厚厚地抹上一層綠青?？諝庠谒手斜３种鴿駶?rùn)和甘甜，充滿著醉人的安逸和親昵。    在這美麗的風(fēng)景中，我品賞到回歸日本的充實(shí)感、懷念和喜悅，感到心滿意足，恨不得全身投入它的懷抱。然而，也許在那個(gè)時(shí)候，我還不具有感受日本風(fēng)景特有的微妙表情的眼睛。    對(duì)本質(zhì)的日本美感鐘情傾心，還是以后的事。    “終于回到日本了！”一個(gè)船員與我搭話。    “多么美麗的景色?。≌媪钊颂兆?！”我說道。    “不，不，什么陶醉？對(duì)我們來(lái)說，這里是魔鬼般的海呀！看起來(lái)海面平靜，其實(shí)海底潮流急，海峽多，航行到這里，我們一直保持著高度的緊張。”    在似乎平靜的海底，果真卷著劇烈的漩渦嗎？“現(xiàn)在船到什么地方啦？”   “鹽飽群島。”他答道。    在鹽飽群島的柜石島，我的祖先曾世代生活。這里的島嶼，自古就是瀨戶內(nèi)海的海運(yùn)中心。島上的豪族保持著強(qiáng)大的水軍，從平安時(shí)代起就在歷史上頻頻登場(chǎng)，還不時(shí)成為騷擾朝鮮、中國(guó)沿海的倭寇。即使到了江戶時(shí)代，造船業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)了，人們依然以海為舞臺(tái)。    1935年秋，東山從大西洋彼岸回國(guó)。船在大洋上顛簸了一個(gè)多月，終于滑入瀨戶內(nèi)海的懷抱。寂靜的海面，水波不興，群島為綠樹遮蔽，片片田畦，從海灘延展到山上，形成急傾的斜坡，散落的茅草農(nóng)舍融入油綠之中?！罢媸蔷G的世界啊！”這個(gè)黑格爾的信徒不由動(dòng)情感嘆道：“多么優(yōu)雅宜人的天然合！”天藍(lán)，海藍(lán)，但不是地中海的鈷藍(lán)或普魯士藍(lán)，而是石青、石綠這一日本畫顏料的色感?；◢弾r質(zhì)的小島掩映于繁茂的松林下，像在白紙上濃抹上一筆筆石綠?？諝馑剩瑵駶?rùn)而帶清甜。東山第一次感到日本的風(fēng)景竟是如此之美。他放棄了東京美術(shù)學(xué)校的教職，長(zhǎng)年累月步入荒無(wú)人煙的北國(guó)高原，凝神傾聽著天色、山姿、草木、昆蟲、碎石的呼吸。    1937年，遠(yuǎn)東被戰(zhàn)爭(zhēng)推入罪孽的火海，東山來(lái)到被稱為“八岳之美”的青森高原。這里似乎遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾，純凈的風(fēng)光令人心曠神怡。一年之中，他去同一場(chǎng)所達(dá)十?dāng)?shù)次之多，以極微妙的“感發(fā)之心和契合之情”凝視著熟識(shí)的一草一木隨季節(jié)變化的千姿百態(tài)：    嚴(yán)冬早應(yīng)過去，高原上的春天卻姍姍來(lái)遲。赤岳、權(quán)現(xiàn)岳被遍身的殘雪弄得支離破碎，只有落葉松林萌發(fā)出黃褐色的芽。寒風(fēng)吹過，忽見一根經(jīng)年的茅草在顫抖——真是不可思議：漫長(zhǎng)的暴風(fēng)雪季節(jié)，粗壯的松枝都被折斷，纖弱的草莖居然還傲然挺立。    春天來(lái)了，萬(wàn)物萌新，胭脂紅、藤黃、粉綠、翠綠、銀泥、金箔，匯成彩色的交響樂。開著白花的小梨樹中，昆蟲開始弦樂的合奏，黃鶯和布谷鳥進(jìn)行高低音二重唱。杜鵑花紅遍山野，野薔薇在明媚的陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。    霧流，雨降，夏日融融。莽莽原野，群馬奔騰。又一場(chǎng)驟雨，撕破天幕的閃電，震撼大地的雷鳴。雨后初霽，彩虹飛架綠原。    薊莖舒展，松蟲草開花。高空湛藍(lán)，飄過透體的白色薄抄。落葉松的深褐色中，跳出白樺林的檸檬黃，灰白的芒穗飄向遠(yuǎn)方。    灰云密布，雪花紛揚(yáng)。皚皚的銀色世界突現(xiàn)出松林的漆黑。雪泥上交錯(cuò)著鳥爪、兔跡。一陣朔風(fēng)，松林打著寒戰(zhàn)，雪扮沙沙而下。     又是春天了，又見那根小草。下雪時(shí)，雪花從它的根部漸漸堆積，它傲然挺立，最后被埋于雪中；融雪時(shí)，草尖慢慢鉆出，葉片彈掉雪粒，終于又呼吸到新年的空氣。    畫家感動(dòng)于小草，欽佩這一“弱女子”逆命運(yùn)的堅(jiān)忍精神。草芥尚且如此，何況乎人！上述境界構(gòu)成了東山的早期代表作《高原春夏秋冬四樂章》，在1940年第二回日本畫院展覽上獲獎(jiǎng)。    但，東山的作品還不像以后那樣有深度。眼高手低，是優(yōu)點(diǎn)，也是缺點(diǎn)。心仿佛已與自然融合，甚至不是表面觀察，而是深入其理，遺憾的是仍不能將感覺溫柔細(xì)膩地畫出。僅僅是眼高手低嗎？不，似乎還有另外更深層的原因。    戰(zhàn)爭(zhēng)，人類的罪惡，不僅毀滅人，而且摧殘藝術(shù)。但只有體驗(yàn)過戰(zhàn)爭(zhēng)，才會(huì)更深切地感到生存、自然、藝術(shù)是多么美好哇！    東山似乎忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有忘記他。    這時(shí)候，他甚至并不知道戰(zhàn)爭(zhēng)已接近尾聲。法西斯意大利、納粹德國(guó)已相繼覆滅，日軍也從浩瀚的太平洋節(jié)節(jié)敗退，盟軍從亞洲大陸、太平洋上一層層縮小了對(duì)日本這一戰(zhàn)爭(zhēng)最后策源地的包圍圈。以其人之道，還治其人之身，戰(zhàn)爭(zhēng)已引向日本本土，美軍的轟炸機(jī)在島國(guó)的城市、港灣上綻開了一朵朵人工之花。日本還想茍延著絕望的戰(zhàn)爭(zhēng)，東山也被從清靜的荒原拉回到硝煙彌漫的塵世，扔掉畫夾，換上一件“老虎皮”，每日在熊本市操練，提防美軍的登陸。    某一天操練完畢，東山隨隊(duì)穿過城市廢墟踏上歸途，腳下踩著被炸碎的瓦礫，身披破爛的襯衫，滿身汗垢。他機(jī)械地走著，忽然感到一種戰(zhàn)栗，因?yàn)闊o(wú)意中看到了一個(gè)光輝的生命圖象：    ……插圖

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)程大利    藝術(shù)大師是人類文化史上的燈盞。請(qǐng)想一想，如果沒有莫扎特，沒有肖邦，沒有八大，沒有齊白石……我們今天的生活會(huì)是多么暗淡。    其實(shí)，藝術(shù)大師的生活和常人沒有什么不同，只不過他們對(duì)生活有著更加真摯甚至偏執(zhí)的熱愛。同時(shí)，他們有著敏銳的觀察力，對(duì)常人司空見慣的事物有時(shí)會(huì)有獨(dú)到的感受和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。一個(gè)不熱愛生活的人不可能熱愛藝術(shù)，更不可能成為藝術(shù)大師。大師是屬于時(shí)代的，大師作品是社會(huì)生活的產(chǎn)物。    大師們的作品和他們的生活經(jīng)歷、精神歷程是密切相關(guān)的。出生于意大利北方城市利沃諾的莫迪利阿尼整日吃不飽肚子，疾病纏身，畫出的人也是眼神憂郁，一臉病容，如果通過現(xiàn)代電腦特技讓畫上的人動(dòng)起來(lái)也一定是遲緩無(wú)力；而畢加索是個(gè)精力充沛的加泰隆人，成長(zhǎng)于斗牛士的故鄉(xiāng)西班牙馬拉加，他聲稱畫筆是戰(zhàn)斗的武器，他一生都在用畫筆在畫布上拆解這個(gè)世界，男人、女人、風(fēng)景、動(dòng)物都變成了一塊塊結(jié)實(shí)難看的幾何體向觀眾砸過來(lái)，就像一頭頭狂奔而來(lái)的公牛。畢加索也經(jīng)歷過短暫的藍(lán)色時(shí)期，那是他初闖巴黎失敗，回到巴塞羅那老家的一段精神失落期。畫中的人物生活貧困、造型細(xì)長(zhǎng)、色調(diào)憂傷。但他再闖巴黎成功，一個(gè)畫商一次買走了他一車畫，他的作品中一掃深重的藍(lán)色，進(jìn)入玫瑰色時(shí)期。而可憐的莫迪利阿尼跳樓而死時(shí)只有36歲，酗酒、吸毒，被肺病折磨得氣息奄奄，但如果他能幸運(yùn)地渡過難關(guān)，一生不再為生活而發(fā)愁并且像畢加索一樣活到93歲，他的作品又該是什么樣子呢?誰(shuí)也說不好，說不定他就不畫畫了。    或許真正的大師是不屈服于生活的，命運(yùn)打不倒他。他們可以沉醉在自己編織的夢(mèng)境里，用直覺的力量作畫。夏加爾是俄國(guó)出生的猶太人，一生顛沛流離。他想像力極其豐富，善于抒情，被譽(yù)為“愛的魔術(shù)師”和“夢(mèng)的詩(shī)人”。他常說自己的藝術(shù)是“心理的寫實(shí)”，即不是把藝術(shù)作為解釋外部世界的手段，而是把它作為表現(xiàn)內(nèi)部世界的工具。讓我們看看夏加爾的作品：《生日》中那經(jīng)典的回頭一吻也許有超凡脫俗的宗教色彩，但那床單分明是俄羅斯民族美麗的民間工藝，夏加爾小時(shí)候也許就用著這樣的床單，這東西在他頭腦中的印象太深，他脫離不了這種生活的印記；《我和我的農(nóng)舍》不是一個(gè)情節(jié)，而是一種夢(mèng)想，但房舍、教堂、持鋤歸來(lái)的農(nóng)夫和門口守望的主婦，還有擠奶的姑娘，無(wú)一不是夏加爾俄羅斯生活的回憶。生活在異鄉(xiāng)，更加思念故鄉(xiāng)的生活。生活中的大師和生活中的常人是沒有什么兩樣的。    齊白石的恬淡，波洛克的張狂；亞當(dāng)斯的嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)利的天馬行空；凡·高的貧窮潦倒，畢加索的富有充實(shí)；康定斯基的冷靜，米羅的熱烈……大師的性格即大師的風(fēng)格，大師的生活狀態(tài)、生活環(huán)境、生活境遇很大程度上決定著大師的精神和創(chuàng)作狀態(tài)。    這套書從生活的角度去認(rèn)識(shí)大師、走進(jìn)大師，讓你了解大師的喜怒哀樂，不僅揣測(cè)他的生活，還揣測(cè)他的形象，直接從他那個(gè)時(shí)代的風(fēng)景、街道、酒吧、舞臺(tái)、生活道具等各個(gè)方面挖掘他心靈深處的東西。    這套書會(huì)帶給您一些有意味的啟示的。

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