羅丹

內(nèi)容概要

《走進大師:羅丹》內(nèi)容簡介：進入大師生活，探知大師心靈的秘密，了解大師一生的方方面面。齊白石的恬淡，波洛克的張狂；亞當斯的嚴謹，達利的天馬行空，凡·高的貧窮潦倒，畢加索的富有充實；康定斯基的冷靜，米羅的熱烈……大師的性格即大師的風(fēng)格，大師的生活狀態(tài)、生活環(huán)境、生活境遇很大程度上決定著大師的精神和創(chuàng)作狀態(tài)。
這套書從生活的角度去認識大師、走進大師，讓你了解大師的喜怒哀樂，不僅揣測他的生活，還揣測他的形象，直接從他那個時代的風(fēng)景、街道、酒吧、舞臺、生活道具等各個方面挖掘他心靈深處的東西。

書籍目錄

序                                                              程大利引言神明的靜穆與獷放的憂思                                      王  鏞1 落第的天才2 伴侶3 人的覺醒4 未完成的杰作5 助手·情人6 愛情的紀念碑7 一頁真實的史詩8 惡之花9 被拒絕的文豪雕像1O 才女的厄運11 塑造人類痛苦的靈魂12 最后的浪漫羅丹年表后記彩色圖版

章節(jié)摘錄

書摘    在《地獄之門》左門扇上最引人注目的浮雕，是《保羅與弗蘭切斯卡》和《烏戈利諾》（圖52），分別取材于但丁《神曲·地獄篇》第5章和第3 3章兩段悲慘的故事。羅丹曾把這兩段故事的人物鑄造成單獨的青銅圓雕。    弗蘭切斯卡是意大利拉萬納貴族之女，嫁給里米尼貴族簡喬托為妻，卻與丈夫的弟弟保羅私下相愛，被丈夫發(fā)現(xiàn)后用劍刺穿他們倆人的心臟而死。在《神曲·地獄篇》中，這對因偷情而被殺的情侶的幽靈，因犯淫欲罪而在第2層地獄的無邊黑暗中遭受著永不停息的罡風(fēng)的鞭撻。但丁因憐憫他們的悲慘戀情而流淚、昏厥。多雷的版畫插圖《保羅與弗蘭切斯卡》（圖53），刻畫了這對被殺情侶的幽靈被地獄的狂風(fēng)旋卷著飄蕩哀號痛哭的形象。羅丹的雕塑《保羅與弗蘭切斯卡》（圖54，彩圖8），以意大利人佩皮諾和麗薩為模特兒，表現(xiàn)裸體的弗蘭切斯卡俯臥在裸體的保羅身上，她那伸開的四肢幾乎癱軟，雙目緊閉，嘴唇半張，發(fā)出了甜蜜而痛苦的呻吟，一付為愛而死雖死末悔的狂熱神情。羅丹的名作《吻》，最初也命名為《保羅與弗蘭切斯卡》，原先準備放進《地獄之門》的浮雕群像里，后來以獨立的圓雕作品傳世。    意大利比薩的伯爵烏戈利諾，囚犯出賣城堡罪而被大主教盧吉埃里囚禁在塔牢里，跟他無辜的兩個兒子和兩個孫子活活餓死，后來這座塔牢被稱作“餓塔”。在《神曲·地獄篇》中，烏戈利諾的陰魂在第9層地獄的冰湖里向但丁哭訴他及其子孫餓死的慘劇，激起了但丁對比薩的詛咒。卡爾波l858至1867年創(chuàng)作過同·題材的赤陶、青銅和大理石雕塑《烏戈利諾及其子孫》（圖55）。羅丹的雕塑《烏戈利諾》（圖56，彩圖9）比卡爾波的作品更顯得悲愴?？柌ǖ淖髌犯鶕?jù)但丁的描述，刻畫烏戈利諾眼看孩子們將要餓死，悲憤絕望地呆坐在那里緊咬自己的手指。羅丹的作品把這幕悲劇設(shè)想得更加悲慘：烏戈利諾的孩子們已經(jīng)餓死了，而這位父親和祖父受餓火煎熬，幾乎變成了一匹餓狼，他匐匍在孩子的尸體上想吃他們的肉，但同時又猛然要直起頭來，不愿淪為吃人的野獸。野蠻的獸性與未泯的人性，求生的本能與殘存的父愛，在他的心里展開了殊死搏斗。再也沒有比這種內(nèi)心的痛苫表現(xiàn)得更驚心動魄的了。只有讀過但丁的《神曲》，才能更深刻地理解和表現(xiàn)這樣殘酷可怕的情景。而即使不知道但丁的詩，也會被羅丹雕塑的人物痛苦的動作和面部表情所感動……書摘1

媒體關(guān)注與評論

書評程大利    藝術(shù)大師是人類文化史上的燈盞。請想一想，如果沒有莫扎特，沒有肖邦，沒有八大，沒有齊白石……我們今天的生活會是多么暗淡。    其實，藝術(shù)大師的生活和常人沒有什么不同，只不過他們對生活有著更加真摯甚至偏執(zhí)的熱愛。同時，他們有著敏銳的觀察力，對常人司空見慣的事物有時會有獨到的感受和強烈的表現(xiàn)欲望。一個不熱愛生活的人不可能熱愛藝術(shù)，更不可能成為藝術(shù)大師。大師是屬于時代的，大師作品是社會生活的產(chǎn)物。    大師們的作品和他們的生活經(jīng)歷、精神歷程是密切相關(guān)的。出生于意大利北方城市利沃諾的莫迪利阿尼整日吃不飽肚子，疾病纏身，畫出的人也是眼神憂郁，一臉病容，如果通過現(xiàn)代電腦特技讓畫上的人動起來也一定是遲緩無力；而畢加索是個精力充沛的加泰隆人，成長于斗牛士的故鄉(xiāng)西班牙馬拉加，他聲稱畫筆是戰(zhàn)斗的武器，他一生都在用畫筆在畫布上拆解這個世界，男人、女人、風(fēng)景、動物都變成了一塊塊結(jié)實難看的幾何體向觀眾砸過來，就像一頭頭狂奔而來的公牛。畢加索也經(jīng)歷過短暫的藍色時期，那是他初闖巴黎失敗，回到巴塞羅那老家的一段精神失落期。畫中的人物生活貧困、造型細長、色調(diào)憂傷。但他再闖巴黎成功，一個畫商一次買走了他一車畫，他的作品中一掃深重的藍色，進入玫瑰色時期。而可憐的莫迪利阿尼跳樓而死時只有36歲，酗酒、吸毒，被肺病折磨得氣息奄奄，但如果他能幸運地渡過難關(guān)，一生不再為生活而發(fā)愁并且像畢加索一樣活到93歲，他的作品又該是什么樣子呢?誰也說不好，說不定他就不畫畫了。    或許真正的大師是不屈服于生活的，命運打不倒他。他們可以沉醉在自己編織的夢境里，用直覺的力量作畫。夏加爾是俄國出生的猶太人，一生顛沛流離。他想像力極其豐富，善于抒情，被譽為“愛的魔術(shù)師”和“夢的詩人”。他常說自己的藝術(shù)是“心理的寫實”，即不是把藝術(shù)作為解釋外部世界的手段，而是把它作為表現(xiàn)內(nèi)部世界的工具。讓我們看看夏加爾的作品：《生日》中那經(jīng)典的回頭一吻也許有超凡脫俗的宗教色彩，但那床單分明是俄羅斯民族美麗的民間工藝，夏加爾小時候也許就用著這樣的床單，這東西在他頭腦中的印象太深，他脫離不了這種生活的印記；《我和我的農(nóng)舍》不是一個情節(jié)，而是一種夢想，但房舍、教堂、持鋤歸來的農(nóng)夫和門口守望的主婦，還有擠奶的姑娘，無一不是夏加爾俄羅斯生活的回憶。生活在異鄉(xiāng)，更加思念故鄉(xiāng)的生活。生活中的大師和生活中的常人是沒有什么兩樣的。    齊白石的恬淡，波洛克的張狂；亞當斯的嚴謹，達利的天馬行空；凡·高的貧窮潦倒，畢加索的富有充實；康定斯基的冷靜，米羅的熱烈……大師的性格即大師的風(fēng)格，大師的生活狀態(tài)、生活環(huán)境、生活境遇很大程度上決定著大師的精神和創(chuàng)作狀態(tài)。    這套書從生活的角度去認識大師、走進大師，讓你了解大師的喜怒哀樂，不僅揣測他的生活，還揣測他的形象，直接從他那個時代的風(fēng)景、街道、酒吧、舞臺、生活道具等各個方面挖掘他心靈深處的東西。    這套書會帶給您一些有意味的啟示的。

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