新表現(xiàn)主義

內容概要

對后現(xiàn)代藝術深有研究的王瑞蕓從美國來信時談到：現(xiàn)代主義藝術強調的是“形”，后現(xiàn)代主義藝術看重的是“態(tài)”，可謂一語點破了現(xiàn)代后現(xiàn)代藝術形態(tài)嬗變的要害?，F(xiàn)代藝術對藝術發(fā)展的突出貢獻是視覺形式的拓展，后現(xiàn)代藝術卻是以反藝術的面貌把藝術變?yōu)闊o所不在的生活感覺狀態(tài)。    “道之為物，惟恍惟惚”、“為學日益，為道日損。損之又損，以至無為?！彪娔X和現(xiàn)代傳媒的普及使人們同書籍漸漸疏遠，人的書寫、閱讀、沉思、步行等功能也漸漸退化。人們對真理的分頭追求一旦在高層次上會合，竟發(fā)現(xiàn)進就是退，形化為態(tài)，以至于同“無”的距離越來越近。然而“天下萬物生于有，有生于無”。（《老子》）無之后又會有有，后之后又鋰是前。后現(xiàn)代同“無”的相遇也許是為萌生新“有”準備土壤吧！    殊途同歸，西方解構主義者沿著邏格斯的山道艱苦登攀，意外地來到老子、莊子恍惚、逍遙的墓碑前面。    過去我國對后現(xiàn)代藝術的介紹比較零星，且編于建筑與文學。之套書系調動了國內外的藝術研究學者，特別是留學國外的博士、碩士參與撰稿，作者陣容強大，內容涉獵廣泛，填補了國內的一項空白，有著重要的學術價值和社會價值。

作者簡介

王瑞蕓  江蘇無錫人。1982年畢業(yè)于南京師范大學美術系；同年進入北京中國藝術研究字，師事吳甲豐先生，習西方藝術史，獲碩士學位。1988年進入美國俄亥俄州凱斯西方儲備大學，獲藝術史碩士學位。現(xiàn)居美國加州，迄今發(fā)表的著述有《巴洛克藝術》、《二十世紀美國美術》、《美國藝術史話》，及譯著《杜尚訪談錄》、《光天化日》。同時在大陸、臺灣和海外華文刊物上發(fā)表過散文、小說。

書籍目錄

新表現(xiàn)主義德國新表現(xiàn)主義意大利新表現(xiàn)主義繪畫美國新表現(xiàn)主義繪畫20世紀80年代的英國繪畫結論圖版

媒體關注與評論

　　——序“西方后現(xiàn)代藝術流派書系”　　過客，魯迅《野草》中的過客總是走向未知，他問老翁前面定怎厶一個所在，老翁說前面是墳。墳之后呢？不知道。但女孩說：不，不，不的。那里有許多許多野目合、野薔薇，我常常去玩，去看它們的?！　∥覀冊浾`譯了一個名詞：后期印象主義。后期和前期當然都是印象壬義。塞尚、凡．高和高更三人從印象派走過來，但觀念和作品完全逆反了印象主義。因他們在印象主義之后，無以名之，故被稱為印象主義之后的主義（PoSt—ImpreSSioniSm）或后印象派，但絕非指印象主義之后期或其延續(xù)。所以對“壬義”之類的定義或劃分我從來不關心，或只聽之渺渺而已?，F(xiàn)代人愛現(xiàn)代，為解脫古代的束縛，顯然，必然形成多元的藝術風貌，石濤說筆墨當隨時代，說得更貼切點，應是筆墨當隨個人?！　∥乃嚺袷桥税?，她永遠繁殖叛逆的后代，叛逆可能是文藝家族的遺傳基因。這個基因的特點是探索未知，探索未知不是數(shù)典忘祖，子子孫孫們仍深愛著女神母親。正因生活在變，思想感情不斷發(fā)展，文藝如脫韁之馬，總闖得快，但有日寸也闖入花圈，踐踏群芳?！　‖F(xiàn)代人說創(chuàng)造后現(xiàn)代藝術，可能是先知先覺者，也可能是一味立異標新，甚至欺世盜名。我們只看作品，不聽宣言。我自已從不將作品同宣言對號，或拿著宣言去按圖索驥，而只在作品中聽心音。因而我不知道后現(xiàn)代藝術的疆界，也未過問歸屬其間的有哪些流和派。如今有熱心人來作具體的介紹，對提高我們的識別力是大有裨益的，因最可怕的是無知。　　后現(xiàn)代當然是在現(xiàn)代之后了，現(xiàn)代的過客正向后現(xiàn)代茫然走去，前面有墳、野百合、野薔薇、狐兔亂竄、珍禽紛飛……一代代的過客永遠向前走去，將一路發(fā)現(xiàn)新的景象，我們自己也就融八了過客所見的風景線。　　吳冠中　　2002年于北京

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