創(chuàng)作與構(gòu)圖

內(nèi)容概要

　　本書在創(chuàng)作編中，作者著重強(qiáng)調(diào)全方位修養(yǎng)素質(zhì)的具備，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活正確理解，對(duì)構(gòu)思，立意全新視角的認(rèn)識(shí)，給讀者以啟迪和感悟。　　此書的構(gòu)圖編部分，沒有簡單地止于一般的羅死和對(duì)構(gòu)圖法則及規(guī)律的解詞釋義，而是以其豐富的生活體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具體、生動(dòng)地深入探索，直取每一法則、每一要素的核心，從理論方法上有新的建樹?！　￡P(guān)于構(gòu)圖，本書作者以寫實(shí)性，情節(jié)性現(xiàn)代繪畫為主。一是求其對(duì)構(gòu)圖法則體現(xiàn)得比較明了，講述起來方便順暢；二是對(duì)初學(xué)者較為實(shí)用，可以很從容地掌握構(gòu)圖的特點(diǎn)和規(guī)律，應(yīng)用于實(shí)踐?！　”緯某霭鏁?huì)對(duì)我們的美術(shù)教育事業(yè)起一定的奠基作用，對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展將大有裨益。

作者簡介

張麗華，1958年4月生于山東廣饒縣。山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系副教授。   中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東美協(xié)會(huì)員，山東連環(huán)畫研究會(huì)會(huì)員，山東畫院高級(jí)畫師。   1983年7月山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位并留校執(zhí)教。   1992年7月進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院中國畫系  ·主要作品·  中國畫《瑞雪》第六屆全國美展優(yōu)秀獎(jiǎng)被中國美術(shù)館收藏。   《五更雞鳴》《金色的收獲》《時(shí)刻準(zhǔn)備著》《保衛(wèi)黃河》等8件作品入選全國美展或展覽一等獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)，被專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏并入各類畫集。   連環(huán)畫、組畫連獲兩屆文化部等八單位頒發(fā)優(yōu)秀讀物一等獎(jiǎng)，入選全國連環(huán)畫展載各類專業(yè)刊物。       于《美術(shù)研究》《美術(shù)觀察》《造型藝術(shù)研究》等專業(yè)刊物發(fā)表論文80余篇。   分獲文化廳、省教委優(yōu)秀科研成果一、二、三等獎(jiǎng)。   由人民美術(shù)出版社，山東、河北美術(shù)出版社出版《創(chuàng)作與構(gòu)圖》《張麗華畫室 — 速寫》《中國人物畫技巧與創(chuàng)作》《VCD速寫光盤》等專著12種。分獲文化廳、省教委優(yōu)秀科研成果一、二、三等獎(jiǎng)。       完成泰山“東君出行圖”、泉城路“老殘聽曲”等雕塑設(shè)計(jì)稿。       作品欣賞《山雨欲來》  《五谷之一》  《喊山》  《莊稼地》  《五谷之二》  《日之夕矣》  《歸牧》   

書籍目錄

上  創(chuàng)作編一、創(chuàng)作釋義二、觀照生活三、創(chuàng)作構(gòu)思  (一)創(chuàng)作動(dòng)手前的構(gòu)思      1．題材2．主題  3．情節(jié)  4．畫種  (二)創(chuàng)作過程中的構(gòu)思四、創(chuàng)作構(gòu)圖五、形象塑造  (一)人物形象塑造    1．寫實(shí)造型    2．變形造型    3．意象造型    4．聯(lián)想造型    5．解體與重新組合    6．筆觸與肌理的形  (二)動(dòng)物形象塑造  (三)靜物形象塑造  (四)景物形象塑造  (五)自然氣氛形象塑造六、技巧運(yùn)用下  構(gòu)圖編一、構(gòu)圖釋義二、構(gòu)圖元素  (一)點(diǎn)(二)線(三)形(四)色三、構(gòu)圖法則  (一)對(duì)稱(二)并置(三)均衡(四)對(duì)比    1．大小2．動(dòng)靜3．黑白4．疏密    5．曲直6．虛實(shí)7．藏露8．冷暖  (五)節(jié)奏四、構(gòu)圖技法  ……

章節(jié)摘錄

書摘1                        六．靜物畫構(gòu)圖    靜物題材有兩種，自然靜物和人工靜物。在紛繁的火千世界中，人們把目光拉回、收縮，聚焦于身邊極小的一部分道具，進(jìn)行專注的描繪，就產(chǎn)生了靜物畫。靜物畫不僅僅作為基本功訓(xùn)練的某階段的一種手段，它以其描繪與人生存息息相關(guān)的靜物、表現(xiàn)人的豐富的生活情感、體現(xiàn)作者的藝術(shù)觀念和審美追求，而被歷代各國畫家所重視，并將其錘煉完善成為一種表達(dá)理念的藝術(shù)品類。    有的作者注重平民生活趣味的抒發(fā)，選擇與生活貼近的花卉、水果、器皿為題材，反映了生活的富足和安寧。有的作者如夏爾丹甚至把眼光固定在廚房中，具有生活氣息的銅鍋、水桶、陶瓷器具等一經(jīng)入畫就顯示了樸實(shí)天然的生活風(fēng)。有的作者選擇散發(fā)著珠光寶氣的金銀飾品入畫，表現(xiàn)了對(duì)豪華宮廷生活的興趣。有的著眼于描寫花卉，這是比較討好的題材，但凡·高筆下那金黃色的《向日葵》卻脫離開單純寫物的層次，上升為表達(dá)強(qiáng)烈個(gè)性的范疇。有的作者熱情奔放，以靜物畫作為情緒的釋放與宣泄。有的作者非常冷峻理智，一生中拿出專門精力，反復(fù)在靜物畫的構(gòu)圖、造型、色彩和塑造上經(jīng)營。馬蒂斯在靜物中體現(xiàn)的是秩序、華美、寧靜、歡欣；勃拉克體現(xiàn)的是冷靜地解體、分析、構(gòu)成；塞尚致力于結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖；波納爾尤其善于捕捉色光。    現(xiàn)代繪畫的追求是對(duì)傳統(tǒng)的反叛。寫實(shí)的一類，借助照相和高科技把物象盡量毫發(fā)不爽地描繪出來，有的畫家干脆把實(shí)物拼貼到畫面上。非寫實(shí)的一類走向了更加抽象的畫面結(jié)構(gòu)、形體、色彩的解構(gòu)試驗(yàn)，呈現(xiàn)出多彩多姿的面貌。    綜上所述，畫家們把靜物作為描繪對(duì)象大致有三個(gè)方向：一是描繪靜物在生活中的自然狀態(tài)，由衷地?zé)釔凵钯澝雷匀?，借助與人的生存環(huán)境息息相關(guān)的靜物，抒發(fā)詩意的情感；二是把靜物作為試驗(yàn)對(duì)象，專注于畫面的光、色、造型、結(jié)構(gòu)的研究，借以取得認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的真知；三是把靜物作為精神的寄托，傾注于理想和生命，使作品煥發(fā)出思想的光彩。    靜物畫構(gòu)圖不像風(fēng)景畫一樣要求有較大的視野，寫生時(shí)可以有較大的靈活性和主動(dòng)性。    (一)取材    凡與人有關(guān)的靜物都可取入畫面，有人喜歡人工靜物，有人喜歡自然靜物。取材要事先有一個(gè)構(gòu)思，想通過靜物表達(dá)怎樣的氣氛、情趣。注意一組靜物組合所產(chǎn)生的聯(lián)系，這聯(lián)系就是情節(jié)，有情節(jié)就可以注入創(chuàng)作者的思想，賦予作品以主題，處理得好，靜物畫就是創(chuàng)作。    (二)擺置    擺靜物是寫生構(gòu)圖的第一步，擺就是構(gòu)圖。擺靜物要注意光線的選擇、色調(diào)的布置。物體大小、多少、黑白、輕重、高低、疏密、色彩冷暖、質(zhì)感、量感等因素的對(duì)比、協(xié)調(diào)搭配，注意構(gòu)圖原理中諸要素在實(shí)際操作中活的應(yīng)用。擺出后的下一步就是取景角度了，靜物取景不能太遠(yuǎn)，應(yīng)盡量使畫面飽滿適度。透視角度以平視略帶俯視為宜，接近人視覺的正常距離、高度和角度?，F(xiàn)代靜物畫面構(gòu)圖，早已打破了傳統(tǒng)構(gòu)圖的規(guī)范，建立了另一意義的諧和樣式，比如多樣統(tǒng)一規(guī)律、疏密聚散規(guī)律等。有些畫家喜歡把靜物散散地布置在畫面中，互不聯(lián)系，互不照應(yīng)。有的畫家喜歡把瓶瓶罐罐平擺在一起，取平視角度，物體只有向前的一面，不求上口下底的變化，毫無參差地并列于畫中?，F(xiàn)代靜物畫展示了另一審美樣式的追求和心靈空間的暗示。    (三)創(chuàng)作    靜物畫除了寫生，當(dāng)然還有創(chuàng)作，有時(shí)，我們根據(jù)所思、所想、所搜集到的實(shí)物組合排列，有時(shí)就是憑空的從無到有的創(chuàng)作。布置時(shí)有寫實(shí)空間構(gòu)圖、平面空間構(gòu)圖、多視點(diǎn)空間(三維、四維)構(gòu)圖、意識(shí)(想象或夢幻)空間構(gòu)圖等。    七．風(fēng)景畫構(gòu)圖    自然風(fēng)景與人的關(guān)系十分密切，它們在人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)顯示出無與倫比的美了，人們對(duì)于風(fēng)景之類的感悟，與其說是脫離開低級(jí)形態(tài)轉(zhuǎn)向“人”之后而具備的能力，不如說是風(fēng)景天然美在這一轉(zhuǎn)化過程中對(duì)人的教化和啟發(fā)。什么是美?適用是第一位的。當(dāng)人還無法在冰天雪地生存時(shí)，他只感到難耐，最多是驚駭于壯觀，而不會(huì)對(duì)之贊美。人類適應(yīng)了各種環(huán)境，才有可能品味生存環(huán)境帶給自己的愉悅。人有了思想，有了由思想而生成的文化后，才能更深刻地感受領(lǐng)悟出自然景致的美感意義來。    于是，對(duì)于美，人賦予了除實(shí)用之外的其他特性：    一、自然景致符合人的生存環(huán)境理想，這應(yīng)屬實(shí)用性范疇。田園牧歌式景致，輝煌的古代、現(xiàn)代建筑群，優(yōu)雅精巧的園林等，符合不同層次人的居住理想，因此成了風(fēng)景畫中常畫不衰的題材；二、許多景物并不符合生存理想，如窮山惡水、荒原大漠、高山峽谷等，但能引起人對(duì)大自然鬼斧神工的驚嘆，也會(huì)有欣賞表現(xiàn)的欲望和價(jià)值；三、自然景物本身所具備的構(gòu)成、色彩、造型以及所傳達(dá)的平衡、對(duì)稱、節(jié)奏、韻律等，符合人對(duì)形式美感的體驗(yàn)，也就成了理所當(dāng)然表現(xiàn)美的承載題材；四、自然景物的自然特征能喚起人們情感的共鳴，可以在風(fēng)景中找到精神理想的寄托和隱喻，如中國清代畫論《黏山臥游錄》所說：“旅雁孤飛，喻獨(dú)客之飄零無定也；閑鷗戲水，喻隱者之徜徉肆志也；松樹不見根，喻君子之在野也；雜樹崢嶸，喻小人之昵比也……”風(fēng)景畫也是表達(dá)情感寄予理念的載體。    欣賞和表現(xiàn)自然風(fēng)景，要具備一定文化基礎(chǔ)，從風(fēng)景中讀出天地大美的意義來。曾聽電影導(dǎo)演陳凱歌談到過參觀美國大峽谷的印象：激動(dòng)而不感動(dòng)。激動(dòng)是因?yàn)轶@詫大自然的壯美，不感動(dòng)是因?yàn)槿鄙傥幕尘暗母姓?，不像泰山，沿途的文化氛圍像有許多相約千年的智慧的古人在呼喚引導(dǎo)著自己登臨。文化是驅(qū)逐孤獨(dú)感的最好的撫慰良藥。    欣賞者要同景物拉開一定距離，撇開一定實(shí)用功    ……插圖

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)美術(shù)創(chuàng)作涵蓋了藝術(shù)修養(yǎng)、能力、技巧等多方面素質(zhì)。創(chuàng)作能不能教，眾說紛紜，莫衷一是，是大家都不愿涉及的問題。美術(shù)創(chuàng)作既是對(duì)生活的感受，也是對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，其生活情感體驗(yàn)、靈感激發(fā)，永遠(yuǎn)是獨(dú)特的創(chuàng)作激情閃現(xiàn)，是一種“緣分”、一種機(jī)遇，是不能教的，也是教不會(huì)的。而本書的作者——山東藝術(shù)學(xué)院副教授張麗華卻知難而進(jìn)，潛心鉆研，獨(dú)辟蹊徑，向神會(huì)遞交了一份令人滿意的答卷。在“創(chuàng)作編”中，作者著重強(qiáng)調(diào)全方位修養(yǎng)素質(zhì)的具備，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的正確理解，對(duì)構(gòu)思、立意全新視角的認(rèn)識(shí)，給讀者經(jīng)啟迪和感悟。從一定意義上說，這是美術(shù)創(chuàng)作的靈魂，是作者自己的獨(dú)到見解。從另一方面講，依照自然客觀法則而運(yùn)用藝術(shù)手段達(dá)到藝術(shù)效果的創(chuàng)造規(guī)律，理應(yīng)在教學(xué)中給以概括總結(jié)，使其秩序化、規(guī)范化，條理清晰，切實(shí)可行，也理應(yīng)是“可教”的。作者在此書中對(duì)創(chuàng)作諸要素的分析，對(duì)構(gòu)思法則的研究，對(duì)人物形象塑造的論述以及制作技巧的運(yùn)用等，有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性，可看做是一個(gè)實(shí)踐者的經(jīng)驗(yàn)之談。    此書的“構(gòu)圖編”部分，沒有簡單地止于一般的羅列和對(duì)構(gòu)圖法則及規(guī)律的解詞釋義，而是以其豐富的生活體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具體、生動(dòng)地深入探索，直取每一法則、第一要素的核心，從理論方法上有新的建樹。但因?yàn)閯?chuàng)作觀念和方法是多樣的，當(dāng)前美術(shù)思潮所呈現(xiàn)的方向與價(jià)值取向是多元的，對(duì)構(gòu)圖的認(rèn)識(shí)和嘗試也是廣義的、多方位的，不能用單一固定的模式去框定、去套搬，所以，張麗華本書的研究以總結(jié)、提示、點(diǎn)撥、啟發(fā)為主，等于交給讀者一把“芝麻開門”的鑰匙，并不陷于“怎樣畫……”的套路。    關(guān)于構(gòu)圖，本書作者以寫實(shí)性、情節(jié)性現(xiàn)代繪畫為主。一是求其對(duì)構(gòu)圖法則體現(xiàn)得比較明了，講述起來方便順暢；二是對(duì)初學(xué)者較為實(shí)用，可以很從容地掌握構(gòu)圖的特點(diǎn)和規(guī)律，應(yīng)用于實(shí)踐。行文中，并不限于某一畫種，只要對(duì)形式分析有得，油畫、國畫、版畫、雕塑、年畫、攝影等，盡可以拿來參照使用?！皹?gòu)圖即造型”是本書的新觀點(diǎn)，可以感知的形體、形態(tài)是形象，“塑造形象”即是構(gòu)圖的任務(wù)，所以，構(gòu)圖技法中對(duì)“型”與“形”的關(guān)系進(jìn)行了詳述，對(duì)影響構(gòu)圖之“形”的黑白灰色塊、光線、色彩等提出了獨(dú)到的觀點(diǎn)。書中還“別出心裁”地講述了不同畫種對(duì)構(gòu)圖的特殊要求。畫種對(duì)構(gòu)圖的要求有其共性，也有個(gè)性，否則，畫種的特色和優(yōu)勢就沒有了。    所選用的例圖，多偏于寫實(shí)性繪畫和現(xiàn)代繪畫，寫實(shí)性較能體現(xiàn)作者的論述意圖，現(xiàn)代性避免了構(gòu)圖例圖的停步不前。總拿古典的常見的繪畫做例子，準(zhǔn)確雖則準(zhǔn)確，觀者看起來是會(huì)生厭的。     ……

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